如何学习《正法念处经》？

学道

广论中多次提及并推荐《正法念处经》，粗略统计至少有6处以上，可见非常重要。只是这部经篇幅很长，难以下手，可否请学过的前辈介绍一下，这部经该怎样读、怎样学呢？（有没有提纲、导读之类的）谢谢！

学道

自顶

大准提

我曾经学习过。这部经的资料很少，不过好在经文并不晦涩，比较容易看懂。唯一需要注意的，是要有耐心和恒心。

hkcdboy

台湾的白云禅师好像写过《正法念处经》的偈颂解释。香港有请。

学道

收到，感谢两位的指点！

学道

益西彭措堪布已经开讲了。

希望有格鲁的大德能宣讲这部大经！

云水堂主

格鲁有格鲁的定位。
劝你正经上学，学点因明、现证荘嚴。

学道

云水堂主 发表于 2017-11-2 22:01
格鲁有格鲁的定位。
劝你正经上学，学点因明、现证荘嚴。

阿弥陀佛，多谢法师！

不过，多看《正法念处经》，这是广论的教言啊！

学道

hkcdboy 发表于 2015-12-7 22:26
台湾的白云禅师好像写过《正法念处经》的偈颂解释。香港有请。

正法念處經偈釋(再版)
http://www.chiefsun.org/zh-tw/4_shop/2_detail.php?ID=73

正法念處經，全文七十卷，但取其中偈語為之釋義，作者即已耗時十年之久，雖然凡所有釋義，廣覽群經及參考書籍，盡量使得「偈」意明朗，相義了然，但手邊藏書仍嫌不足，多處不如人意。

基於佛經不同外典，關係了生脫死之道，任誰也不能掉以輕心；猶記當初立願之時，幾度佛前沈思，顧慮人命無常，色身多變，唯恐半途而廢，則罪莫大焉；幸賴佛菩薩慈悲加被，十年來，筆紙不曾中斷，終於順利完成。

定價：$650        售價：$585元
加入購物車 立即結帳
■精采內文試閱

世尊廣普眼　無三垢淨眼　能巧說二諦　善知三種苦
身，是造作之用。
口，是造作之本。
意，是造作之源。
垢與淨，無非都是造作。
於垢，因貪、瞋、癡而造作。
於作，因殺、盜、婬而成業。
於淨，因戒、定、慧而造作。
於作，因聞、思、修而成道。
三業十惡行，不可以掉以輕心：
身業，殺生、偷盜、邪婬。
口業，妄語、兩舌、惡口、綺語。
意業，貪、瞋、癡。
惡業行為，於造作的範圍，有：
自作，自己造作。
教他作，唆使他人造作。
見作隨喜，見他作，隨順造作，即使是一句「不要緊」或者說「隨他」，均係造作。
因此，造作成業或者是成道，除了自己造作，還有教他造作，以及見作隨喜等相關的問題存在；一般人，往往忌諱自己做些什麼，卻很輕易的不在乎自己以外的造作因緣。
如是，為「業」，總認為沒有做什麼。
但是，為「道」，卻強調做了許多。
其實，業與道的問題，如果能夠把握二者的因緣關係；那末，就可以很容易的發現：
能造作業，何不轉造業而為道！
道的顯現，原本來自業裡。
例：轉煩惱而成菩提，菩提顯自煩惱。
這，就是「迷」是「業」，「覺」是「道」，於事相中發現理法的真諦之義；或者說，從俗諦的認識和瞭解，因而獲得突破(出離)而入於勝義的真諦之境。
不過，突破的里程是漫長的，必須經歷許多的困難和障礙，承受許多的艱辛和苦楚。
苦，於三界，分別有：
欲界--苦苦、壞苦、行苦。
色界--壞苦、行苦。
無色界--行苦。
所謂苦苦，就是成理成事，已屬艱苦；往往因理因事，復又再生苦惱；
或者說，於苦之因而生苦，於苦之緣，更加苦惱，更何況，關係苦惱的理和事，還有許多自然問題的存在性，通常令人手足無措，無可奈何！
所謂壞苦，就是順心喜樂的事，既不能把握，也不能留住，總會發生不同的變異與遷流，在不經意中減低，破壞，以至終於消失；這種現象，包括了精神和物質上，凡所有干係的種種事物。
所謂行苦，就是無常不定，基於五蘊中的行識，發起於受想的變化，而受想的變化，分別於色蘊形成的內涵不同；所以，行依想運，想依受感，受依色變；因而確定各式各樣的變化而生起不同的作用；也因此，遷流無常，不能自己，以至苦惱頻繁，應運而行。
如是佛世尊　已修二種修　現證於道果　滅諦智具足
佛陀世尊，其所以為世所尊，乃是創造了勘破俗世的苦，發明出離的道；以滅諦清淨無始所集的因，達到離苦得樂的解脫境界。
佛陀初轉法輪，提示四聖諦法，謂：
苦的諦義：
一切有為的心行，常為不能自己而且無常的累患所煎逼；例如老、病、死、貪、瞋、癡等，以及未來的命運如何？在在令人痛楚和苦惱。因此，眾生遷流三界的生死之患，應該認知生死的「苦」，必須諦審諦察。
集的諦義：
集是集合，具招聚的意思，說明眾生的心識作用，與造作時的結果，或者叫做已成的業因，於後來緣境的相應和，形成「招」業之「因」，「聚」緣之「和」，而發生受「苦」之「果」的因緣法則，顯現因果的關係；所以，現今所有行為的完成，集合為未來招受果報的基因，由是造成遷流三界生死輪迴的力量。
滅的諦義：
滅，有消失和盡竭的意思，於有為的終止，於無為的寂靜；也就是結業既然盡竭，則從「生」而入於「無生」，於「死」的患累同時消失，三界眾生的「苦」報，也就使得寂滅盡絕了；不過，「滅」的成果，仍有不同的層面，於「業」的力用而言，生死苦的煩惱如果「滅」了，但止於有餘的不生滅境界，唯有舉凡基因和報果，包括受報的色身，盡竭以至後世的苦感，永不相續遷流，纔算是究竟解脫，完成了「寂滅」的圓滿功德，入於無餘的不生滅境界，或者說是圓寂無生的究竟涅槃。
道的諦義：
滅，是說明銷滅「苦集」的理論，道是解脫「苦集」的方法；佛陀說法，從來都是依於「人、事、問題」，提出幫助學者得能「認識」的理論(道理)，然後教導學者可以「突破」的方法，使之將問題化於無形。所說的方法，分別有「正道」與「助道」二法，相輔扶植而通達涅槃的道路；正道的內容以「正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定」八者為規範。助道的內容以「四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道」三十七項為助道因緣。不過，二者相扶，其實正道之行，在乎實觀三十七項方法，三解脫門，緣理而慧行；助道則在能解所觀種種的對治法，以及禪定等而做為修養。

举目问虚空

逐字逐句的读了一遍，适合于观修。
另有在CBETA版基础上的勘误表，如下：

般若净土123

菩提道次第广论引用了200多部经论，师兄如果坚持采用目前的学习方法，建议先修长寿法，这需要很多很多时间的。
实际上，以普贤行愿品来说，法门无量誓愿学是在往生西方后才圆满实现的，目前这个条件，通过一个体系方法先了生死或者往生，是当务之急。

学道

举目问虚空 发表于 2018-6-1 12:01
逐字逐句的读了一遍，适合于观修。
另有在CBETA版基础上的勘误表，如下：

感恩师兄！
网上看到一本藏文的《正法念住经释义》

学道

般若净土123 发表于 2018-6-1 19:46
菩提道次第广论引用了200多部经论，师兄如果坚持采用目前的学习方法，建议先修长寿法，这需要很多很多时间 ...

感恩师兄指点！法门无量誓愿学，随喜随学：）

般若净土123

    法门无量誓愿学，并不是一个空泛的、好大喜空的口号。
    学有次第、学有体系，非常重要，对于闲暇时间远不如出家僧众的在家居士来说，更是如此。海公上师法系，明显没有全面照搬藏地的模式，道次第侧重于引导传承的闻思修，对于出家人基本也是如此，海公上师在汉地弘扬格鲁教法所采用的学修模式，我们应该思考其智慧抉择。
    五部大论、广略论，若不是全日制20年，估计也学不下来，若再把广论所引200多本经论一一详研，寿命需要很长的，所以如果这样学习，长寿法要取得显著成就才能心愿圆满。

学道

般若净土123 发表于 2018-6-9 09:18
法门无量誓愿学，并不是一个空泛的、好大喜空的口号。
    学有次第、学有体系，非常重要，对于闲暇时 ...

谢谢！引导传承，您是说《科颂》吗？