从佛法讲 骨灰盒应放在哪？

carl08

谢谢

david_wgh

以下内容转自《大藏寺祈竹仁宝哲著作及下载-孝份无量》
地址http://www.b-i-a.net/iblphk/books/book50_7_gb.html

　　如果父母刚刚过世，我们宜以恰当的方式处理其遗体。葬法主要分天葬、水葬、土葬及火葬这几种。天葬是最好的葬法，因为这类似大乘中的身布施，其功德十分大。佛陀在其前生中，便曾多次对有需要的众生布施头、身、手及血等。人的尸体如果葬在土中，其实最终亦会腐坏，倒不如用来作布施善行。可是，天葬在西藏以外的地区恐怕无法实行。

　　水葬是次等的葬法，其正确做法是把尸身绑上大石，沉于无龙族居住的水域，否则会沾污了龙族之居处，反对后人不利。当然，这里只是略为介绍水葬方法而已，这葬法在香港及西方国家无法实行。

　　土葬是第三等葬法。汉人习惯替先人挑选坟地，笃信风水，这是有一定道理的。如果坟地风水佳，对先人虽并无好处，但对后人却的确有某些利益。

　　除却高僧及福报极大者之例外情况外，火葬是最下等的葬法。曾作很多恶业者，在火葬时的烟会令地区的世间神灵不高兴，所以这对任何人都没好处。若我们实在必须采用火葬，便应谨慎地处理骨灰。现在汉地流行把骨灰供奉在寺院中，但这并非佛教的传统，而且十分不好。把骨灰放在家中天天对其上香，同样亦违背佛教传统，而且这样做其实对先人不但不会带来利益，反而可能会对他们不利。如果能力所及，我们应把骨灰混以泥土，造成若干尊不动佛(Akshobya)的泥像，并请大德诵经开光，然后把佛像投放于海洋中。如果这样做，对先人的利益极大。如果我们无条件造佛像，便应请大德为骨灰诵经，然后把骨灰带往圣地朝礼，最后把它撒在干净的山上或海中。

　　在父母或亲人死后四十九天中阴期中，我们应尽力多作供僧及延请僧众诵经，自己亦应不断祈愿他们能再次转生为人及遇上佛法，并早日脱离轮回。

　　许多人把先人骨灰或照片供在家中，天天对它们供灯、上香及供奉饮食，这样做对先人并无好处，反而有可能带来伤害。先人的心识早已轮回在六道中的其中一道去了，所以根本无法受用我们的供奉。依佛教传统说，若受供养的人生前曾作许多恶业，现在投生地狱中，我们对他们前生的照片或遗灰上香及叩头，反而会令他们的痛苦增加。如果大家欲以照片纪念先人，在家中放一张小小的照片即可，不必对其上香或供奉。衲知道汉人向有追思祖先的传统，所以在此提一个折衷的建议：我们可把先人的照片放在佛像的下方，在供桌上放上供品或上香，为先人祈愿脱离轮回。在这样做时，我们其实是在为先人而供佛，而不是对先人上供。如果能这样做，便既纪念先人，又不违反佛法，且更为先人带来实际利益。不论先人现今投生在六道中的哪一道，如果我们这样地代他们供佛，他们都能得到利益。此外，如果我们代先人作熏烟供养（注：见法师著作【本尊海会I】），亦可为他们带来大利益。

　　最终来说，如果我们多多行善、戒作恶业，这样便是报父母及祖先恩德及利益他们的最有效方法。

david_wgh

以下内容转自《大藏寺祈竹仁宝哲著作及下载-狮吼棒喝》
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○佛教徒是否可以拜祖先？
◎佛法教导我们必须孝顺及尊敬父母与先祖，但却没有说要对他们的照片或骨灰上香及供奉。衲见到很多人把祖先的骨灰放在家中天天上香，也有人把祖先的遗灰放在寺庙中，这些敬祖的方法并不符合佛教传统。在父母及祖上往生后，我们应该代他们供僧及布施，也可以代他们供佛及延请僧人诵经，这样做可以为他们带来利益，令他们得生于善道之中。此外，最直接及有效之利益祖上的方法是善用自己的身体。我们的肉身是由父母的身体而来的，他们的身体又源自我们之祖辈，所以我们与祖上历代的血脉有着直接的关连。如果我们能利用自己的身体行善的话，因着以上所述的关系，对血缘祖上的利益远比其它善行为大。怎样利用身体行善呢？例如礼佛及捐血就正是身体上的善行了。礼佛正是借着这个由祖先血脉而来的身体来积聚功德。捐血也是一种最能利益祖先的善举。它的本质是身的布施，可以积集功德，同时又能帮助其它人。这个参与捐血的身体，乃至所捐的血，其实正是祖辈及父母之身体的延伸，所以他们也会得以直接积聚功德。祖辈既然已经往生，他们的神识就早已转生于六道中其中的一道，不再是他们以前的身份了。所以，我们向祖先祈求保佑是没有意义的，他们也不可能会接到我们的供养物品。至于骨灰的处理，西藏的做法是把它混和泥土而造成小泥佛像。这些泥佛牌会被装入一间小屋中。在不能做到这种处理方式的时候，也可以把骨灰撒在圣地的干净土地上或川河水之中。佛陀并无教示我们要对骨灰供奉叩头，而这样做对祖辈往生后之处境只会有害处，完全没有益处。佛经中有一个典故正是教示我们不要对先人的骨灰供奉礼拜的，否则会为已转生了的祖辈带来很大的痛苦。对已亡的父母及祖先，我们应心存感恩而代作善行，但最重要的是我们在父母在生时要随顺他们，令他们欢喜。在父母死后才哭着上香，其实是没有甚么大意义的！

david_wgh

以下内容转自《大藏寺祈竹仁宝哲著作及下载-狮吼棒喝》
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○先人骨灰应该供奉在寺院中吗？ ◎这种做法是不正确的，亦不符合佛法之传统。佛陀教示我们以孝道善待父母及祖上，但经上并没有说可以把先人骨灰供奉在寺院中。这样做并不能为先人带来真正的利益，反而会带来不利。佛经中有一个故事：佛陀的弟子舍利弗以神通力去到地狱中，遇到了一个受着极大痛苦的外道，这外道向他说：'我前生为人间一个宗教领袖，有不少弟子。在我死后，弟子把我骨灰供奉在庙内。这样做未令我得益，反而加深我现在所受的痛苦。请你在返回人间后，叫我的弟子停止那样做。'，舍利弗在重返人间世界后，便按照外道的请求，去到外道庙中说明原委，不过众外道并不相信，还把他打了一顿。事实上，舍利弗早已得证圣者境界，但为了向我们凡夫开示把先人骨灰供奉的过失及他在过往世侮辱他人的业力，他才示现为无力反抗而惨被外道毒打的情况。如果要在先祖死后多尽孝道，可以为他们供佛、供僧，也可以多作拜佛等身体所行之善业，甚至可以持咒而向骨灰加持，以上的方法都能利益先人。在西藏也有另一种如法的传统，把骨灰混入干净的泥巴中，造成很多泥佛像，最好能造十万尊小泥佛，放在户外的一间小建筑物中，这样也很能为先祖带来真正的利益。把骨灰放寺院内或家中，对骨灰供香、祈愿及顶礼等，都并非佛法传统，对亡者毫无益处可言。要尽孝道的人，最重要的是在祖上生前好好侍奉。

根桑多杰

david_wgh 发表于 2015-10-10 13:51
以下内容转自《大藏寺祈竹仁宝哲著作及下载-狮吼棒喝》
地址：http://www.b-i-a.net/iblphk/books/book3_1 ...

有几点疑问，文中说如果能力所及，我们应把骨灰做擦擦但是骨灰是否火烧得来？而火烧出的烟烟会令世间鬼神不喜。还有因果虽然不可以思议但是从一般凡夫来看不管亡者来世去哪里但是这辈子的父母恩是有的我们恭敬父母礼拜父母有何不可呢？还有常不轻菩萨的故事虽然他是菩萨但是一切众生都做过我父母我们恭敬礼拜有什么不可以？礼拜等并不等于皈依只是一种恭敬知恩之行为

carl08

与david同问。汉地 天葬 水葬 较难 土葬 不易

汉地高僧是如何处理的？没人做擦擦。

陌路萧狼

生命园区是法鼓山特创的一处地方，主要为往生者火化后植存骨灰而设，很独特的体现了法鼓山环保的理念和禅宗的特质。圣严法师提倡大家在往生后将骨灰植存到这里，慢慢和大地融为一体，既环保又简便，而且还是对后人很好的一种教育和启迪，而他本人的骨灰就在他今年圆寂之后分成五份埋在了这块区域不同的地方。

陌路萧狼

carl08 发表于 2015-10-11 19:57
与david同问。汉地 天葬 水葬 较难 土葬 不易

汉地高僧是如何处理的？没人做擦擦。

法鼓山的做法是：骨灰撒在竹园里，不执著啊。

carl08

陌路萧狼 发表于 2015-10-11 20:38
生命园区是法鼓山特创的一处地方，主要为往生者火化后植存骨灰而设，很独特的体现了法鼓山环保的理念和禅宗 ...

多谢

陌路萧狼

福建这边有很多居士将骨灰撒海(海葬)

仁真卓嘎

不要执着啊

嘉江悲祥

仁真卓嘎 发表于 2015-10-16 08:24
不要执着啊

什么都不要执着那就在家睡觉好了 你那叫不在乎 你以为是不执着

降服其心

我跟我老婆说 可以制成高钙片

zergaron

降服其心 发表于 2015-10-16 13:03
我跟我老婆说 可以制成高钙片

幽爷泥垢了

睦友居士

降服其心 发表于 2015-10-16 13:03 我跟我老婆说 可以制成高钙片

人骨高钙片，一片顶过去五片。