《大智度论》学习小札记——独家授权长期连播（原作者：鸿泥）

似水流年

顶礼第二能仁至尊龙树菩萨！

按语：

❶这是本人边学习《大智度论》过程中所作的要点、难点笔记。

❷每段段前【】内文字为该段标题，是本人所加。

❸每段内容相对独立，不妨碍独立阅读。

❹文字原发表在微博上，字数受限，这样，好处是方便阅读，不因繁文而生厌；坏处是只能点到为止，往往意犹未尽。

❺段内加引号的文字，为经论原文照录；未加引号的文字，为本人依据经论义理对文字加以编辑。

❻分享这些笔记，目的在于让没时间阅读《智论》的同修，尝此一滴而知《智论》的法味，领略龙树菩萨的大智慧。

❼寻章摘句，割裂文字句义之失在所难免，请智者正之。

                                                                               —— 鸿泥 按

【智慧日已颓，斯人令再曜；世昏寝已久，斯人悟令觉！】佛灭七百年，龙树菩萨出世，他继承佛陀的缘起思想，综贯《阿含》《般若》《华严》，造《中论》《大智度论》《十住毗婆沙论》等论著，以犀利的智慧宝剑，扫荡一切邪说异论，澄清并统一佛教内部思想，让佛陀教法的光明重现世间。

【莫作最后断种人】《智论》：“所以嘱累者，为不令法灭故。汝当教化弟子，弟子复教余人，展转相教；譬如一灯复燃余灯，其明转多。莫作最后断种人者，世人有子，若不绍继，则名断种，最为可耻。佛以此喻告阿难：汝莫于汝身上令般若断绝！”为佛弟子，应紧记此语，不要让正法断送在我们这代人身上！

似水流年

【杀生十恶】《智论》：一、心常怀毒，世世不绝；二、众生憎恶，眼不喜见；三、常怀恶念，思惟恶事；四、众生见者，如见蛇虎；五、睡时心怖，觉亦不安；六、常为恶梦；七、命终之时，狂怖恶死；八、种短命恶业因缘。九、身坏命终，堕泥犁中；十、若得为人、常短寿命。

【般若怖魔外】《摩诃般若波罗蜜经•遣异品》：佛说法时，诸外道异学梵志，持恶心来，欲索佛短；恶魔亦化作四种兵，来至佛所，欲索佛便，欲恼众生。尔时，释提桓因即时诵念般若波罗蜜，诸外道梵志、魔若魔民，闻其所诵，渐渐复道还去。

似水流年

【般若住世，三宝住世】《摩诃般若波罗蜜经•遣异品》：“佛告释提桓因等诸天子：‘如是，如是！憍尸迦及诸天子！阎浮提人受持般若波罗蜜，随所住时，佛宝如是住，法宝、僧宝亦如是住。乃至所住处，善男子、善女人，有书持般若波罗蜜经卷，是处则为照明、已离诸冥。’”

【佛子说法，皆是佛力】《小品般若波罗蜜经》：须菩提语舍利弗言：“佛诸弟子，敢有所说，皆是佛力。所以者何？佛所说法，于中学者，能证诸法相；证已，有所言说，皆与法相不相违背，以法相力故。”

似水流年

【自在转物】《大智度论》：“佛在耆阇崛山中，与比丘僧俱入王舍城，道中见大水，佛于水上，敷尼师坛坐，告诸比丘：‘若比丘入禅，心得自在，能令大水作地，即成实地。何以故？是水中有地分故。如是，水、火、风、金银种种宝物，即皆成实，何以故？是水中皆有其分。’”

【外境无定】《智论》：“如一美色……淫人观之为乐；妒人观之为苦；行人观之得道；无豫之人观之，无所适莫，如见土木。若此美色实净，四种人观，皆应见净；若实不净，四种人观，皆应不净。以是故，知美丑在心，外无定也。观空亦如是。”

似水流年

【镇宅神符】《小品般若波罗蜜经》：“若般若波罗蜜经卷住处、若读诵处，人若非人不得其便，唯除业行必应受者...以般若波罗蜜故，是处则吉人所恭敬供养礼拜。”家宅中供奉般若经、读诵般若经，此处便是诸天善神常时光临、供养、膜拜的最吉祥的地方，衰耗灾横远离，这是世间一切符咒宝物所无法比拟的！

【校量功德】《摩诃般若经.舍利品》说：充满阎浮提的佛舍利作一份，般若经卷作一份，供养舍利的功德，远不如供养般若经卷。不少佛弟子热衷于搜罗舍利等圣物，实则，拥有无量圣物，天天礼拜，远不如认真念一遍《心经》。佛弟子应热衷于闻思修习经教、弘扬圣教，护持弘扬圣教的大德。这才是随顺佛陀的教诲。

般若海

随喜！

zjnbxzh

顶礼第二能仁至尊龙树菩萨！随喜！

zhaxi123

顶礼第二能仁至尊龙树菩萨！随喜！

似水流年

【要得现世福德，须学般若波罗蜜经】《小品般若》：“若善男子、善女人，供养般若波罗蜜经卷，恭敬、尊重、赞叹，得是现世福德...是善男子、善女人，毒不能伤、火不能烧，终不横死；又善男子善女人，若官事起，诵念般若波罗蜜，官事即灭，诸求短者皆不得便。何以故？般若波罗蜜所护故。”

【见般若波罗蜜，与见佛无异】《摩诃波若波罗密经》：“若有见现在佛，若见般若波罗蜜经卷，等无异。何以故？世尊，是般若波罗蜜与佛无二无别故。”

似水流年

【欲增益念佛三昧，须学般若波罗蜜经】《智论》：“有菩萨修念佛三昧，佛为彼等，欲令于此三昧得增益故，说般若波罗蜜经。”是故，修学净土法门者、乃至密乘修本尊瑜伽行者，皆应学般若波罗蜜经。

【行近涅槃】《小品般若》：“譬如春时，树叶零落，当知此树华叶果实将生不久。何以故？本相现故，阎浮提人见树本相，皆悉欢喜作是念：“是树不久，当生华叶果实。”菩萨亦如是，若得见闻深般若波罗蜜，当知是菩萨善根成就，宿世善根因缘故，今得深般若波罗蜜......是菩萨不久当得受阿耨多罗三藐三菩提记。”

guorong

随喜！感谢分享!

永真

似水流年 发表于 2015-3-6 12:25
【外境无定】《智论》：“如一美色……淫人观之为乐；妒人观之为苦；行人观之得道；无豫之人观之，无所适莫 ...

“若此美色实净，四种人观，皆应见净；若实不净，四种人观，皆应不净。以是故，知美丑在心，外无定也。观空亦如是。”

这个美色净与不净，是事谛来讲的吧？因为理谛没有垢净之分。遵照这个逻辑，如果事谛上某某实为如何如何，那么所有人都应观某某为如何如何么？

鸿泥

永真 发表于 2015-3-6 13:10
这个美色净与不净，是事谛来讲的吧？因为理谛没有垢净之分。遵照这个逻辑，如果事谛上某某实为如何如何 ...

有净、有不净，是事谛；外境不实，净不净非实有、无定、不可得（净不净不可得，用你的话叫“没有垢净之分”），即是空。换言之，事谛不可得，即是理谛。这是一层意思。

同一美色，同时具备了净和不净、美和丑的特质，故可观之令净、令不净；同样，一切法具备空的特质，故可观之令空。所以，文中说“观空亦如是”。这是第二层意思（同时也隐含：空也是不可得）。

“遵照这个逻辑，如果事谛上某某实为如何如何，那么所有人都应观某某为如何如何么？”——对。

zergaron

随喜学习

普通人

赞叹随喜版主师兄智慧大度之举！