有一个和格鲁关系不太大的问题

嘉江悲祥

      一本比较专业的藏传书籍《唐卡中的明妃天女》中在胜乐金刚一节中说：“熟悉西藏宗教艺术的都知道，胜乐金刚同时也是八大嘿如噶里的大胜殊嘿如嘎”
      那么问题来了 八大嘿如嘎不是妙吉祥身（大威德金刚） 莲花语（马头明王） 真实意 甘露功德 橛事业（金刚橛) 赞供世神 猛咒诅* 调遣非人吗，那么大胜殊嘿如嘎是八大嘿如嘎主尊？或者是其中之一的别名？

似水流年

没研究过宁吗的八大黑如嘎教法，不过图解系列杜撰、拼凑较多，得有甄别的阅读，建议找专业人士解答。
社区高人多深入格鲁，仅是格鲁的专家，普通学修弟子一般混杂浅尝辄止的多，一知半解的情况，未必能给师兄细致详尽专业的说法。

妙音系列和大藏系列图书有不少关于八大黑如嘎的经典翻译，这个是专业宁吗历代大师的论著，值得信赖，可以试试那里找答案。

嘉江悲祥

似水流年 发表于 2015-1-1 10:53
没研究过宁吗的八大黑如嘎教法，不过图解系列杜撰、拼凑较多，得有甄别的阅读，建议找专业人士解答。
社区 ...

确实知道图解的多是杜撰，不过这一本和别的大有不同，貌似是将流亡欧美的藏学家的书籍直接翻译而不是国人著作
因此里面对于三身教法 无上瑜伽部的生圆二次第 还有密续四部的简单阐述精妙简短而准确，对于本尊的介绍专业而精准，推荐师兄也可以买这一本来看一下
不过话说没有受过八大嘿如嘎的灌顶呢，直接买大藏的仪轨来看岂不是盗法么？

knightleo

似水流年 发表于 2015-1-1 10:53
没研究过宁吗的八大黑如嘎教法，不过图解系列杜撰、拼凑较多，得有甄别的阅读，建议找专业人士解答。
社区 ...

看楼主师兄说的可能不是 《唐卡中的度母明妃天女》 那本

嘉江悲祥

knightleo 发表于 2015-1-1 11:19
看楼主师兄说的可能不是 《唐卡中的度母明妃天女》 那本

就是那本啊

似水流年

嘉江悲祥 发表于 2015-1-1 11:12
确实知道图解的多是杜撰，不过这一本和别的大有不同，貌似是将流亡欧美的藏学家的书籍直接翻译而不是国人 ...

哈哈，反正你主修格鲁，盗了宁吗法，也就修而无成，难道你还真会去修八大黑如嘎吗。缓解了好奇就行，回家还得继续修格鲁啊。
不过如果你已经有了无上部的某一个大灌顶，其他相应的同一层面的教法就有一定的阅览权力，除非类似那洛空行明文规定未得引导仅有灌顶也不得翻阅。
真要想主修，那我建议格鲁教法仅需修学道次第打基础（显宗道次第，吹个牛格鲁天下第一），无上部结缘念咒即可，不必混修，理论体系差异很大，特别最为关键的三身转道，其他差异也很多，难以得到助益，反而容易生障，密法专修宁吗的阿底瑜伽或更高级别的。
我要没记错妙音和大藏至少有3本关于宁吗派无上部生起次第的理论著作，如果有某一派任一大灌顶，可以翻阅了解下。
忘了一件事，补充一点，专修宁吗密法，格鲁的道次第仅学修到上士道广大行部分即可，奢摩他和毗婆舍那可以暂不用看，遵从宁吗教理结合他们理论体系修，中观应承见格鲁则配合密集派五次第教法有自己一套体系。另外格鲁受密集续影响，比较重视大家容易忽视的果位佛色身修法（幻身成就），其他教派少有对此研究，仅注重传统的法身光明修法。相对格鲁的更加全面。这玩意得好好的研究一下，定下来，明确自己未来的方向。仅为好奇无所谓，广大闻思长长见识。

似水流年

knightleo 发表于 2015-1-1 11:19
看楼主师兄说的可能不是 《唐卡中的度母明妃天女》 那本

哦，这个名字的书，我翻阅过，图书馆就有，不过不记得八大黑如嘎方面的介绍，唐卡照片确实很丰富，我一般当唐卡画册看的。

嘉江悲祥

似水流年 发表于 2015-1-1 12:03
哈哈，反正你主修格鲁，盗了宁吗法，也就修而无成，难道你还真会去修八大黑如嘎吗。缓解了好奇就行，回家 ...

那么求教师兄丰富多彩的新译派竹巴嘎玛止贡三噶举和萨迦派密法的修行体系和格鲁体系是否兼容呢

似水流年

嘉江悲祥 发表于 2015-1-1 12:36
那么求教师兄丰富多彩的新译派竹巴嘎玛止贡三噶举和萨迦派密法的修行体系和格鲁体系是否兼容呢

不兼容，参考阅读文献，古代大师土官确吉尼玛《土管宗派源流》，现代大师拉不楞寺的赛仓仁波切《格鲁派史略》有对他宗教法的特点和自宗教法的不共特点有全方位的归纳总结。宗大师对传统无上部有深入细致的研究和理解，后辈大师更是按照宗大师关于父续母续理论重新编排绎轨和引导，突出格鲁派重视的教理细节。我略说个人看法，前行皈依发心格鲁一般使用的甘丹耳传法，有套标准模式，师兄能写出这个程序吗，我们道次第开始就用的是这个。正行三身转道四大收摄格鲁随顺密集续，除了时论金刚派，其他任何无上部通通使用这套标准，圆满次第按照密集五次第为总纲，突出色身的修证幻身教授，诸佛唯一目的就是救度众生，成办色身资粮是他派多为忽视的问题，而法身资粮的修证，大家都有。证成果位佛色身法身资粮同时的重视唯有格鲁，也就是他宗智慧资粮修的多，福德资粮修的少不重视。其他一些细节差异更加多了，比如气脉收摄的方式关注的重点，是否供养自身本尊也不同，基本都是以理论体系为基础指导实践而产生的差异。自宗特别擅长洞察本质核心内容，查缺补漏，融会贯通。萨嘉有位大师写过一个关于宗大师的赞，记录对大师哪些过人之处的感慨。
另举一个例子，当年帕竹噶举法王有感噶举那洛六成就法流传已久，内容混杂，甚至错误很多，邀请宗大师对该法进行梳理研究，大师写下论文《具三信念》传为佳话，收到噶举法王大赞，目前传承至今，前不久塔尔寺就弘扬过此法。
比较明显的，格鲁和萨嘉的大威德连身相也不一样。师兄未来闻法也可以注意观察这些异同。
土管大师感叹米拉日巴大师苦行12载，如果以甘丹耳传法为指导，可能三年就够了。这可能更多的是对自宗教法的一种自信。我的大宝上师就经常说格鲁派既身成就依根器最快三个月，慢则三年，再次12年，降白加错，瓦索法王，法金刚，温萨瓦历代大师无数验证。同样外在条件依格鲁教法更快。
当然我们劣慧弟子不可因此自负傲慢，同那些大师比拟，我的想法心怀感恩，至少能极快加速我们集资净罪的速度，圆满我们资粮，获得增上生，为来世打下更高的基础。

似水流年

我略翻过法护居士关于萨嘉道果，喜金刚的译文前言，法护居士关于这方面的总结认识也非常深刻，我对萨嘉教授也是大为赞赏，绝不简单，不过体系差异太大，无法兼容，而且道果内容庞大，我也心有余力不足，既然不兼容，也省了我的贪多求大的心。不管任何一宗都有自己独到的体系，和历代大成者作为该体系的验证，我们根据自己意乐爱好一门深入都可以，关键要法喜充满。
宁吗的书读起来比较吃力，可能比较重视实修的缘故，文字功底不用太多心思，法护居士也不得不承认，论著文字比较粗，内容不够系统，在大乐佛母一书序言中这么写到，法护居士应该比我们更有发言权，他翻译了诸多宁吗，噶举，萨嘉，格鲁的教法，对各自特点了如指掌。

嘉江悲祥

似水流年 发表于 2015-1-1 16:22
不兼容，参考阅读文献，古代大师土官确吉尼玛《土管宗派源流》，现代大师拉不楞寺的赛仓仁波切《格鲁派史 ...

师兄的学识真是令人赞叹

似水流年

鹦鹉学舌而已都是历代大师的观点和教导，个人不过拿来转述一下而已，推荐的两本史略中关于格鲁教法的特点请珍视阅读，可能未必能读懂，我反复读了四年了，不懂，看看经教理论，在回过头去阅读，慢慢就理解格鲁教法为何殊胜，优势在哪。他宗亦有何优势特点，了然于心。

嘉江悲祥

似水流年 发表于 2015-1-2 08:32
鹦鹉学舌而已都是历代大师的观点和教导，个人不过拿来转述一下而已，推荐的两本史略中关于格鲁教法的特点请 ...

谢谢师兄了，顺便想问一下师兄您，关于事行瑜伽三部（个人不喜欢下三部的说法）的密法，哪一派更有完整的整理传承和体系呢

似水流年

事行瑜伽三部各派差异相对就没有那么大了，相对的。具体这方面我着力不多，格鲁派密宗道次第广论，克珠杰大师，班禅索南扎巴，近代的一些大师都有一些论著，他宗目前以翻译出来或大师文集目录较少看到，不是没有吧，要么不多，要么译师兴趣不大，很难了解更多，也可能格鲁派擅长总结，这方面投入力量大，喜欢写作。宁吗派有关九乘次第的著作估计有梳理，噶举派有篇密宗四部短篇原理收录在一本名为陈建民上师传的附录里，萨嘉教法收录很多，难能一见。其他我目前较少看到，格鲁的作品还是相对最多。我个人认为和译师口味有关，好格鲁的译师基数庞大整体素质更高更愿意弘法翻译利生，好他宗的译师多喜实修或不善不好文字，自利为主，我们就很难看到了。跟格鲁混吗实惠较多。他宗要自己多下功夫，资源获得难。

chening

似水流年 发表于 2015-1-2 13:34
事行瑜伽三部各派差异相对就没有那么大了，相对的。具体这方面我着力不多，格鲁派密宗道次第广论，克珠杰大 ...

师兄说的确实在理 眼下汉译文本中也就格鲁数量最多质量最高 跟随格鲁修行确实不会有法本匮乏之忧