智敏上师：一代高僧的求法之路

川源

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编者按：智敏上师，出身高级知识分子家庭，自幼天资聪慧，才学敏达。十五岁沾闻佛法，后起悲悯之心终生茹素。1954年在五台山清凉桥依清定上师披剃，依止当代高僧能海上师座下学修十三载。文革后，智敏上师将毕生精力用于弘扬佛法和培养僧才，他的修为、学养，感染教育了一代又一代学人。他是当代中国佛教名符其实的大师之一。2014年9月，凤凰佛教在浙江多宝讲寺，与智敏上师进行了深度对话。

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敏公上师，俗姓施，名祖寿，籍贯浙江杭州，于1927年出生于江苏苏州。父施霖，母张太夫人，皆杭州人。施霖1892年生于浙江杭州，13岁即考取庠生（秀才），早年在江浙等地当法官，中年辞退公职，在复旦大学等校任教授，被称为民法教育的泰斗。母张太夫人，其父曾任云南某地知府，太夫人贤慧知礼、恪守妇道。

1941年，祖寿15岁，阅《论语》“子曰：吾十五而有志于学”，有悟，发愤攻读。同年接触佛书，即茹素戒荤、厌弃电影等世俗娱乐。

1944年，18岁，入上海大同大学(今上海交通大学)学习。

1948年至1951年，师从法相大家范古农居士研习法相唯识之学。并于上海法藏寺听天台宗大德兴慈法师和静权法师讲经。并于上海法相学社听杭州弥陀寺方丈讲授《楞严经》。

1953年，海公上师至上海讲《现证庄严论》首三品，敏公上师听后，法喜充满，生起极大信心。遂于1954年，上五台山清凉桥，依上清下定上师剃度出家，次年依上定下慧和尚受比丘具足戒，从此在海公上师座下学修十三年。

文革中，上师受到迫害，双小腿冻坏，不得已截肢致残。面对这极大的身心痛苦，上师忍人所之难忍，行人之所难行，对佛法之信心不退，弘法利生之心不减。遣返回家，誓不还俗，坚持出家僧人必修之诵戒、安居、持戒修行，念修功课背诵不断，将多年所学之佛法，身处逆境而实修。

八十年代，党和政府拨乱反正，落实宗教政策，敏公上师先是被上海社会科学院宗教研究所聘为特约研究员，后展转执教于汉地多所重要佛学院，辛勤培育了大量僧才。当时百废待兴，佛教人才处于青黄不接之际，上师为文革后汉传佛教的复兴作出了重要贡献。

1982年，应厦门南普陀寺方丈妙湛老和尚的邀请，到南普陀佛教养正院任教，开讲《俱舍论颂疏》和《唯识二十颂》。

1985年，应莆田广化寺圆拙长老的邀请，到福建佛学院任教，兼佛学院第一任教务长。

1987年，复至四川宝光寺，复办已停办四十余年的宝光佛学院。

1990年至1991年，任浙江省温州市妙果寺首座。

1992年，师之剃度恩师上清下定上师请师住持浙江三门髙枧多宝讲寺。定公上师者，三门髙枧人也，早年官至国民政府将军，中年弃俗出家，依海公上师学法，进步神速，建立上海金刚道场，八十年代后住持成都昭觉寺，于大般若宗之弘扬，厥功甚伟。时高枧乡乡村二级机构亦出面诚请，为报师恩，为满众生善愿，亦为实现自己弘法利生之夙愿，敏公上师乃移锡高枧，出任多宝讲寺住持。当时之讲寺，仅存一摇摇欲坠之大殿，并有几间残破的中学校舍。上师筚路蓝缕，艰苦创业，数年之内，多宝讲寺初具规模。1992年至2004年，上师在三门多宝讲寺弘扬大般若宗之教理，依古圣先贤之圆满教法修道之次第及清净传承，弘演、教授显密经论几十种，内容遍涉戒定慧三学。当时上师七十高龄，仍讲学不辍，有人问上师：“您年纪大了，腿又不方便，何必那么辛苦？找个地方好好保养身体，才是要务。”上师回答：“我不忍心看着这么多年轻的学僧想学正法却找不到正法和说正法的人，毕竟自己以前亲近善知识听了一些清净佛法，现在想尽量把这智慧光明之炬传下去！”听者动容。

1995年，四川康定县南无寺住持大吉上师授予敏公金刚上师位。大吉上师曾任康定县政协副主席、县人大副主任，教证功德具足，爱国爱教。敏公上师对于大吉上师极为尊敬，初见即泪流，无法自抑。大吉上师亦将所学之法倾囊相授。同年，敏公上师应邀赴澳大利亚弘法，讲授《俱舍》各品大要数月。

2007年，经过十五年辛勤的建寺育僧，终于培养出多宝讲寺第一批安居十夏的比丘，并对其中的宗宙法师、宗振法师授予和尚位。2008年，又授予宗宙法师传法上师位。

2008年至今，敏公上师驻锡上虞多宝讲寺，接引四方学众。

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敏公上师深入经藏，对四宗经典作了系统的研究。所谓四宗者，即说一切有部、经部、瑜伽行部和中观。在三门多宝讲寺，系统讲述了《律海十门》、《沙弥十戒威仪录要》、《沙弥学戒仪轨颂》、《比丘日诵》、《教诫新学比丘行护律仪》、《辨识阿含》、《定道资粮》、《禅定品》、《文殊五字真言》、《俱舍论》、《大乘五蕴论》、《百法明门论》、《唯识二十论》、《摄大乘论》、《显密修行次第科颂》、《菩提道次第广论》等经论。

对《俱舍论》，师尤致力焉，自言极为欢喜，也“最为得意”。早在1962年，在五台山清凉桥，为青年僧人讲说此论一遍，80年代后复在多处弘扬。上师对俱舍精研有年，造诣可谓深矣。弟子整理上师著作，见其所用之书，写满注释，复有数十页笔记，抄录各家之注释，可见用功之一斑。在佛学院授课时，极受欢迎，讲台上摆满了录音机。所著《俱舍论颂疏集注》和《俱舍论集注》即将出版。

上师重视《俱舍》，以世亲菩萨此论，包含根本乘教理之基础。当时印度，不论道俗，皆推重学习研究，犹能开智，名为“聪明论”。由《俱舍》则能通达唯识，由唯识则能通达中观。玄奘大师重译、弘扬《俱舍论》，有其因也。《阿毗达磨俱舍论略释记》云：“虽源出婆沙，本诠论藏，若能究根界之旨，穷世圣之源，辨因果于真俗，祛执滞于人我。乃十二部经思已过半。八万法门，由而可知。”

敏公上师年青时，从范古农居士学习法相唯识。范古农居士是二十世纪三四十年代佛学大家，在上海创办法相学社，讲授《大乘五蕴论》、《大乘广五蕴论》、《百法明门论》、《二十唯识论》等。在清凉桥，则随海公上师学习戒律及《科颂》、《现证庄严论》、《舍利弗阿毗昙论禅定品》、《阿含经》等经论。

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智敏上师：我的出家因缘

敏公上师：童年我在上海，3岁到上海，都是在上海上学。一直到25岁，我母亲没有了。隔了两年28岁,我到五台山正式受戒出家。

凤凰佛教：在您的年谱里面，您很小的时候就开始吃素。是什么因缘呢?

敏公上师：我十五岁就吃素了。因为我看了佛教的书籍。看了这些书，感到动物都有生命,我们要吃东西，蔬菜很多，何必要把它的命害了，这个不好，不慈悲嘛，所以我十五岁就改吃素了。我的母亲本来也信佛的，她每年正月初一，吃一天素。人家吃的最好的时候，她吃一天素。所以说（我吃素）她也没什么反对。

凤凰佛教：您家里还有什么兄弟姐妹吗？

敏公上师：我兄弟姐妹11个。我是第九。一个母亲养十一个娃娃。

我们的父亲，他是教授，很忙,经常在外边对付那些事情的。家里都是我母亲在掌握。她很慈悲,是非常善良的一个人。我对妈妈的印象最深，出家就是为了妈妈出家的。她过世了我很悲痛,后来他们有人朝五台山，我也跟了去。去了之后，就出家了,（出家）主要是超度我的母亲。因为我们家里有十一个孩子，妈妈对我最好。几个哥哥，姐妹，都是雇保姆带大的。我是母亲亲自喂奶喂大的，所以说，这个感情特别深。

凤凰佛教：父母对您走佛教这条道路怎么看？

敏公上师：他们没什么看法，他们认为我对佛教很虔诚就对了，他们对佛教也不反对，也不很深信，我两个妹妹，受我影响也信佛,后来皈依三宝了。

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五台山的出家生活听海公上师讲经高兴得要飞起来

凤凰佛教：您出家之后，到了五台山之后，您的第一位剃度师父也在那里吧？您能谈谈他吗？

敏公上师：我的剃度师，是上海的定公上师（清定上师），五台山的海公上师（能海上师）也是他的师父，等于说我们师徒三辈，（我是）第三代的。

凤凰佛教：在五台山这一段时间，对您影响比较大的是哪一位师父？

敏公上师：我亲近的是海公上师，上能下海。他学问渊博，过去也是将军出身的。他讲经讲得好。他到上海来，在金刚道场讲了几天经，我听了他讲经，听得高兴得走路要飞起来一样。所以说第二年他到五台山了，有人朝五台山我就跟着上去，去亲近他去了。能海师父是很严格的，管理僧人他管得很严格，他是将军出身，定公上师也是将军出身。他以前对下边人犯错误很严格的，到老了之后就放松了，还是慈悲的。

我实际上最大的关系还是定公上师，因为我在上海亲近定公上师的。定公上师，出家也是他带我到五台山出家去的。他说五台山出家好，就带我们上去出家了。所以我剃度还是定公上师剃的，不是海公上师直接剃的。定公上师回去了，海公上师教，听他讲经嘛。那个时候的生活都是很简单的，都是听经啊、念经啊，都是这些事情，其他没什么事。

凤凰佛教：您从上海大都市，去了五台山，那种条件那么艰苦，您适应吗？

敏公上师：这个很奇怪，我们去的时候有五个人，都准备在五台山出家的。后来他们四个人看了五台山都害怕，回去了。我感到很欢喜。我去的时候是夏天，夏天五台山的气候极好，感到好像环境什么都很好,没有感到孤独啊，冷清的这些想法没有。就感到很适合。他们回去了，我就住下来了。

本来我们是五比丘，要五个人一起出家的，有一位是七十多岁了，以前做大官的，当然他受不了了。还有两个，一个想着世间的五欲放不下了。还有一个道心很好，但他的母亲哭起来了，把他带回去了。本来五个人，就留下我一个了。我在五台山清凉桥住了十多年。天很冷，封山的，也不乱跑。五台山的冬天非常之寒冷,我两个腿就是冻坏的。

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跟随范古农学习法相奠定讲法基础

凤凰佛教：您在上海的时候，跟范古农老师学习过？

敏公上师：嗯，（跟）范老居士学过，（跟）范老居士学过法相。那个时候我在上海害肺病，我在休息，也不上班，也不进校。学校里，大学念到一半停下来了。停下来了么，还在疗养。疗养得好一点了，正好范老居士讲法相学社，我就去听去了。听了三年。范老师的学问很好的,品德也不错,是简单朴素的一个学者。以前是校长，后来他也信佛了.之后，就把这些世间上的事就放下了，专门修行。他就是教我们法相课本，他编了一个法相课本，一共六册。教了一半，他跑掉了（去世）。他七十多岁跑掉的。没有教完。我们也是念了一半的时候，有其他事情，方子藩家里有什么事情，叫我去帮忙。我也就是到那边帮忙，法相学社也没时间去了。范老居士他也是带学生，本来很多，学生都跑完了，他自己也跑掉了。

凤凰佛教：那您那个时候法相学社有多少学生啊？就是您的同学有多少？

敏公上师：同学多的时候，二三十个。少的时候，不到十个人。

反正去的人能够坚持从头到底的也不多。都是来听一阵子，跑掉了，听一阵子跑。各有工作的，有工作有什么的，因为学法相，要耐心下来慢慢学的了，你不耐心学，学不进去的话，就没有味道了。没有味道就听不进去了。我没工作嘛，正在养病，那时候倒可以专心学了。

凤凰佛教：在法相学社这一段学习生活，对您今后的生活有什么影响？

敏公上师：对我今后生活影响很大。我到了清凉桥之后，因为我学过法相，很多新来的沙弥，年轻比丘，我就给他们讲课，讲俱舍。

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回忆清定上师：他影响了我的一生

凤凰佛教：您在上海亲近了清定上师?

敏公上师：定公上师，我修行的皈依师父。他也是海公上师的徒弟。他的弘法精神非常令人佩服。我记得有一次，他八十八岁了，正在发高烧,他们要传戒，他是第七个尊证师，七证师，这是很小的一个师承了，我们就劝他不要去了，告假吧。他说这个要去，要去！发着四十度的高烧，去给他们传戒。这个精神，我们真是佩服啊，他自己不顾自己一切。为了佛教的事情，他就是不顾一切，不顾自己地拼命干，这个了不得的。

凤凰佛教：因为清定上师过去是一个将军，我看到他的时候，非常的儒雅。

敏公上师：哦，他是将军出身的。所以说做事情很有力量的。我第一次见到他，感到印象极好。后来就皈依。他是讲大座的。他讲经，他讲了之后，至于大家的学得好不好呢，在我们自己内部的小组来管了，他就没管那么多，因为他照顾的人太多了，很多居士也要经常去跟他问法嘛什么的.清定上师对我一生的弘法经历来说是一个关键的人,我出家的因缘就是他。我在上海时，他在金刚道场讲经，我经常去听，他给我的影响很大的。反正第一次我见到他的时候年纪很轻，年纪很轻，他把工作放下了出家的，出家在重庆，后来到上海来讲经我们就碰到了.

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听大吉佛爷讲经热泪盈眶师徒再续几世因缘

凤凰佛教：您从小的时候吃素开始 到为妈妈去学佛，其实这一路走过来有很多人来帮持你，在这条道路上，从妈妈开始，然后到定公，到海公，这一路上，除了他们之外，还有哪些？包括您的弟子们。

敏公上师：还有最重要的是佛爷嘛，大吉佛爷。我真正的学法学得最直接领受的，我这个上师位，传我上师位的都是大吉佛爷。我直接的根本上师就是大吉佛爷。他对我的恩最大，他也是亲手教了我很多法。他在年轻的时候，在杭州转了两个月时间，我带了他住了两个多月。他很慈悲，他亲自边出来边教，这很辛苦啊。我感到自己受益最大的就是他。大吉佛爷其实在我学佛的道路上是最关键的一个人。我们也有缘，我没有去（康定南无寺）之前，他们就有人传说，“大吉佛爷他还有一个汉族弟子还没有来，他在等。”后来我去了，他很快地就给我传法了，那就是过去有缘的了。很特殊的因缘。他也没有点我的名，就是人家说他还有个汉族弟子还没有到，他正在等。后来我去了之后，他在讲经，我非常感动，每一次讲经总是热泪盈眶。后来这个情况，他的侍者是多珠师，多珠师知道之后跟佛爷一说，佛爷当下给我传法了，这个上师位也给我传了，这是特殊因缘，特别快。我见了他之后，特别感动，他对我也特别快。他早就说过了，汉族弟子没有来。我去了之后，两方面都感到是很契合，我跟佛爷肯定是好几辈子的因缘了。一见他就生欢喜心，这个是很特殊的了。

他讲的经，一般的就是灌顶啊那些。还有开光仪轨啊那些，这是他亲自教我的，一个字一个字的。唱的调，都是他亲自面对面教的，这也是过去的因缘了。一般他自己庙里的人也没有这样子的缘，来亲自一个字一个字个别教授，没有的。

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五十二载弘扬俱舍 培养合格僧才

凤凰佛教：上师您看您走过这么长的道路，您有遗憾吗？

敏公上师：我感到很幸福啊！我们佛教徒感到走上这个佛教的道路，这是最幸福的道路。因为我们说世间上的人，他追求的财色名食睡，将来的后果都是要堕落的，而佛教徒的路呢是上升的，上升的就好嘛！佛教有两个，一个是增上生，就是得到人天身，越来越高，还有一个决定胜，出三界。那么没有得决定生，得到之前呢，先得了增上生，人天身得到了，那是恶道的苦就不受了。那么最后是决定生，跳出三界嘛。这是两个次第。

凤凰佛教：因为您这一生都在致力于俱舍的弘传和研究，您对这部分有什么想法，今后有什么想法？

敏公上师：这个是这样子的，俱舍对我的因缘呢，我在五台山学法的时候，一个仁光法师，他知道我法相还是学得好的，他就说，你可以对俱舍论做一个注解，那么我就听到他的话，当时我是藏主，大藏经都是我管的，整个庙的藏经我管的。那我就去看俱舍了，一看呢，看得非常之欢喜。不但是俱舍颂的几个注解看完了，把俱舍原论的注解，《光记》啊、《宝疏》都看掉了。这个兴趣大大地生起来了，那么从此以后，弘法以俱舍为主了。我自己感到这个书吸引力极大，学了这个，兴奋得、欢喜得，就是好得不得了。

凤凰佛教：您对您的僧团，就是您带的这个僧团，您对您的弟子们，您对他们今后有什么期待呢？

敏公上师：弟子啊，弟子都希望他们成就嘛，都希望他们在法上有所成就嘛。

凤凰佛教：上师，我听很多专家说您特别重视僧才的教育和培养。

敏公上师：这个对的！我们说佛教里边僧人是人天师嘛。如果人天师都没有做好，你怎么教化人呢，不能教化了嘛。自己一个榜样要树立好，那僧才一定要标准，要有一定的标准才好成为一个僧人了。

凤凰佛教：您有没有把您的老师的一些教您的方法再教给他们？

敏公上师：我这个没有明白地说这是老师传的，但是我教的方法都是老师教的方法，赶快传下去的。我自己也没有什么特殊的好方法，都是从老师那里得来的好的方法，这么教下去。

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文革中双腿致残 依然严持净戒

敏公上师：那时候(文化大革命的时候)，他们上来把我当特务抓了，打得很凶。有一天我就跑掉了，在雪里边跑了一夜，后来两个腿冻坏了。

凤凰佛教：在文革的时候，腿被冻坏了，其实您一点都没有一种愤怒的东西在里面。还非常的慈悲，就是对那些现象来看，您没有任何抱怨的地方，您当时怎么想的？

敏公上师：佛教徒是这样子的，一切都是自己的因果。这包括我被打了，打得不得了，差一点打死。但这个是过去造的业感的果，它不是无缘无故来的，都是有因缘的。所以说我们把这个债还清了就算了，没有必要去算账了。

凤凰佛教：您在五台山一直到文革中就离开了是吧？

敏公上师：文革之后嘛，就是斗争了，就五台山不能住了，都解散了，各回原地了。我就回到上海去了。我到上海后，还是继续出家生活。僧装是不让穿了,但是生活还是出家生活。坚持过午不食，十二点过了就不吃了，没有人会来强迫你吃饭;念诵嘛，早晚课我背得下来,书都收完了，早晚课自己背一背,慢慢背，闭眼睛念一下就好。

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凤凰佛教：上师，您说现在我们这个时代，是不是宗教环境是最好的一个时代呢？

敏公上师：是很好啊，文革以前，管得很紧啊，四清运动了，三反五反了，最后就是文革。越来越紧，越来越紧，宗教信仰自由可以说没有了。那么到了文革以后，十年动乱，大家尝到味道了，这个管得紧不好，还是要宗教信仰自由好。现在是很好了。一般宗教信仰自由是真正地达到这个要求了。信仰自由，你要信仰就信仰，不信仰就不信仰，没有什么限制了，以前是不准信仰。

凤凰佛教：师父您说，像我们这种人，就是在家的这种，我们要是想走佛教这条道路，我们应该具备几个条件？最主要就是应该注意什么问题？

敏公上师：我们对佛教第一个要认清楚佛教到底它的教义是什么。佛教的教义就是说，这个娑婆世界是我们起了烦恼，造了业，感的果，所以有这么一个世界。那么我们现在要反过来，不要起烦恼，不要造恶业，那么感的果绝对是好的果。娑婆世界善恶都有，造了善业的果报好一点，造了恶业的，当然果报不好了。那么人当然还可以，畜生了，地狱饿鬼那就不好说了，那就苦得不得了了。那么我们假使纯粹地造善业呢，不但是这个苦不受，生了净土，苦的名字都没有了。什么叫苦？不知道了，苦啊？啥叫苦啊？现在我们一天到晚受苦，生老病死苦，各式各样苦多。到了净土，什么叫苦都不了解了，没有苦啊。

学佛能够离苦得乐。真正地你要把苦除掉，要世界大同啊，达成人民平等啊、自由啊，那就是只有学佛的这一路才能达到。你从世间上的贪嗔痴出发，大家争名、争夺啊，怎么会达到这个好的后果呢？不会的。我们要一切都以道德品质来处世，这个世间才能出现和谐世界，世界大同也会出现，这样慢慢也就越来越好了。

shanlaibiqiu

顶礼敏公上师

茫木

顶礼敏公上师！

似水流年

顶礼持教大德敏公上师

fule8891

顶礼敏公上师！