嘉瓦仁波切---入菩薩行-第1~5品

hbx1978 · 发表于 2015-6-2 00:20

本帖最后由 hbx1978 于 2015-6-2 00:45 编辑

內容簡介：

《入菩薩行》簡稱《入行論》，乃是西元七世紀末期生於印度之偉大聖者──寂天（Wantideva）撰述於第八世紀之鉅著。《入行論》，漢譯題名為《菩提行經》，係第十世紀天息災所翻譯，但作者提名為龍樹菩薩；漢譯與藏譯之文義出入甚多，致使中國現代著名的佛學家呂澂先生（1896～1989）對其曾提出「譯文拙劣，錯訛亦多」之批評。直至二十世紀，從藏文《入行論》所譯成之漢文新譯才陸續出現。
自2011年起，嘉瓦仁波切因應東南亞聯合請法團之啟請，傳授《入菩薩行》；本作品所收錄《入行論》第一～五品即是2011與2012年尊者之教授。尊者於傳授中指出：思維菩提並於成辦菩提竭盡心力之菩薩，於行持乃說為三行持──趣入之行持、修習之行持、成辦之行持，因為是針對這些菩薩行持作解說，所以，便將宣講此所詮之典籍稱名為《入菩薩行》。

本作品之翻譯，由於必須配合尊者以藏文講解時所使用之語詞，因此整部論典之頌文主要乃依據藏文再行翻譯，此外，譯者亦獲得目前任教於印度.瓦拉那西.鹿野苑「高級藏學研究學院」之師長──拉巴次仁法師（Ven. Lhakpa Tsering）的協助，對照梵文原文以及參考印度譯文而將此論典重新譯出，故未採用任何前賢之譯文。另外，為了提供一些希求者更多學習參考，亦將賈曹杰尊者解釋《入行論》之著作──《入菩薩行之佛子津梁釋》重新翻譯，置於附錄部分以供參閱。
本出版品之光碟未如往昔附有“片頭提問”，而是以《入行論》第三品之迴向祈願文作代替；藉此，期望本作品不論以直接或間接等任何方式，都能令一切有所希求之眾生獲得利益，並願此些善業成為無量無邊有情證獲遍智佛果之因。

markjlord · 发表于 2015-6-2 02:40

感恩师兄分享！

永阳 · 发表于 2015-6-2 09:35

感恩！

无数 · 发表于 2015-6-2 10:49

感恩随喜！

般若海 · 发表于 2015-6-2 10:52

感恩师兄分享！

死忆弥陀 · 发表于 2015-6-2 10:52

感恩随喜！

ziyuanweng · 发表于 2015-6-2 17:24

感恩师兄分享！不知道有没有后面5品

全部更新 · 发表于 2015-6-2 17:29

感谢分享

gldz · 发表于 2015-6-2 17:35

ziyuanweng 发表于 2015-6-2 17:24
感恩师兄分享！不知道有没有后面5品

5后面还没有正式出，出了会更新，请关注

ziyuanweng · 发表于 2015-6-2 18:54

gldz 发表于 2015-6-2 17:35
5后面还没有正式出，出了会更新，请关注

好的，谢谢师兄。

梵梵之呗 · 发表于 2015-6-2 20:53

本帖最后由梵梵之呗于 2015-6-2 21:22 编辑

感恩随喜师兄

ziyuanweng · 发表于 2015-6-2 21:55

本帖最后由 ziyuanweng 于 2015-6-2 22:01 编辑

师兄，文档第3页中第3段里的翻译是不是有错误。
”所以大致上十不善乃存在於基督教徒、印度教徒當中，同樣的，回教以及大多數的宗教，似乎都具備斷捨十不善之律儀。“末学看前后文的意思，似乎应该是指，十善业，仍基本存于基督教中，是不是这样呢？
如果不对，还请指正，谢谢。

gldz · 发表于 2015-6-2 23:04

ziyuanweng 发表于 2015-6-2 21:55
师兄，文档第3页中第3段里的翻译是不是有错误。
”所以大致上十不善乃存在於基督教徒、印度教徒當中，同樣 ...

感恩师兄，我们尽快联系译者

zfq · 发表于 2015-6-3 11:09

感谢分享

hbx1978 · 发表于 2015-6-3 13:22

ziyuanweng 发表于 2015-6-2 21:55
师兄，文档第3页中第3段里的翻译是不是有错误。
”所以大致上十不善乃存在於基督教徒、印度教徒當中，同樣 ...

十不善是說明其他宗教也會講十不善

		自动登录	找回密码
密码			注册社区

嘉瓦仁波切---入菩薩行-第1~5品

本帖子中包含更多资源