速成的要诀

龙吟

这个命题的起因是在与几位同修的聊天中，了解到他们在修行的时间里，并没有明显感到自我和周围环境的积极变化，虽然他们修行的很刻苦，但预期好像没有那么明显。
为此，希望通过以下简要的描述，显示达成我们在修行中如何更加迅速调柔内心，获得世出世间所有因缘的支持与力量，以更明显地改善我们的现在和未来。
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寥寥数语就想要阐述某个道理或原则，前提共识是基础，然而这可遇不可求。
不过，随机而有缘者，也许会动容动心，这就有了更多可能尝试的机会，而机会总是有益的，所以容我在此寥寥数语：


我们并非独立存在于这个世间，我不是在谈空性，而是每个人生命里都承载的作为人的基本因素——我们来自于父母、祖先、家族、民族以及整个人类。
所以当我们修行的时候并不是一个人在修行，我们代表了所有过去、现在和将来的眷属（世间和出世间的）在修行。这与大乘小乘没有关系，与菩提心也没有关系，但与遗传和传承有关，你不得不承认你不是凭空而生的。而且在大多数情况下，你都会有过去、现在和未来的眷属，无论是出家还是在家，你都离不开其他和你亲近的人。


所有这些我们可以称为“因缘联系”的就是修行的基础，显示你并非孤立无援，同时也意味着你要承担更多的责任。
因此，如果我们想要在此基础上获得支持和力量，同时能够快速的进步，就需要在前行阶段照顾到所有这些与你相关却又错综复杂的因缘联系，获得他们的支持、得到他们的谅解、并承诺与他们一起趋向于解脱和圆满。


我们无需匆忙上座念诵，也不可装模做样地观察呼吸进入止观，而是要多花一些世间来协调自己和所有这些“因缘联系”的关系。
你面前的“皈依境”已经梳理了你出世间的关系，你将进入那个系统，预示着你未来的位置；
然而，你目前的处境，你的父母、亲人以及眷属、朋友、同事甚至仇敌等是否也被合适的安立了呢？或者说，在前行中你有没有去给他们安立并得到他们的支持呢？
其实，只需要你稍微多花一点时间，安立好世间以及出世间的这些“因缘联系”，并在内心中与他们对话，从积极的方向与他们达成共识。
那么，在你还没有开始正行之前，甚至没有正式上坐之前，就已经完成了调柔内心、舒缓压力乃至坚固信念的基础。而这是你开始修行甚至开始做任何事业之前的最佳状态。


记得某篇文章里阐述某位仁波切在修行前要呆坐很久很久，弟子问他为什么如此，他说要花时间调整动机考虑清楚为什么而修行。
我想，这真的是一位大师的表现，算是我们的楷模，而不得不引起我们的重视。


菩萨大悲，用每一个此生做前行，用每一个来世去修证。

似水流年

罗里吧嗦一大堆，不就是想讲干啥之前先得摆平家人朋友，同事吗，世俗上有所作为才能有所地位，人家受你恩惠，觉得你比他们更靠谱，要么赚钱比家人都多，又好帮助人，要么公司的业绩都靠你，别说你学佛，你学啥都没人敢议论你。

龙吟

似水流年 发表于 2014-10-7 07:27
罗里吧嗦一大堆，不就是想讲干啥之前先得摆平家人朋友，同事吗，世俗上有所作为才能有所地位，人家受你恩惠 ...

看来我得换一种写作方式，才有可能让看不懂的人看懂，看懂的人当然会更懂。然而，下次吧。。。

似水流年

龙吟 发表于 2014-10-7 08:04
看来我得换一种写作方式，才有可能让看不懂的人看懂，看懂的人当然会更懂。然而，下次吧。。。

haha，龙哥威武。

永真

似水流年 发表于 2014-10-7 07:27
罗里吧嗦一大堆，不就是想讲干啥之前先得摆平家人朋友，同事吗，世俗上有所作为才能有所地位，人家受你恩惠 ...

高冷是龙哥一贯的风格。

knightleo

龙吟 发表于 2014-10-7 08:04
看来我得换一种写作方式，才有可能让看不懂的人看懂，看懂的人当然会更懂。然而，下次吧。。。

看懂了，谢谢龙哥。全局视野下的动机调整之前行甚为重要。

格勒曲宗

其实，你的观点是人际关系及号召力上的世间法速成，与出世间法没啥必然的联系。
悉达多太子为了修行，违背了父亲的意志，抛弃了妻儿，舍弃了荣华富贵，自然也包括了日常的人际关系，全部舍弃，所以人家成佛了。

永真

格勒曲宗 发表于 2014-10-7 10:43
其实，你的观点是人际关系及号召力上的世间法速成，与出世间法没啥必然的联系。
悉达多太子为了修行，违背 ...

好像弘一大师也是如此。

不过龙哥已得双全法，不负如来不负卿。

格勒曲宗

永真 发表于 2014-10-7 11:03
好像弘一大师也是如此。

不过龙哥已得双全法，不负如来不负卿。

双全法？那他比弘一大师、密勒日巴尊者、释迦牟尼佛等等成就者修证的更好了？因为这些成就者为了出世间法都舍弃了世间法。

格勒曲宗

永真 发表于 2014-10-7 11:03
好像弘一大师也是如此。

不过龙哥已得双全法，不负如来不负卿。

小资情调的无病呻吟下，披个佛教的外衣，但观众别当真。

永真

格勒曲宗 发表于 2014-10-7 11:14:29
双全法？那他比弘一大师、密勒日巴尊者、释迦牟尼佛等等成就者修证的更好了？因为这些成就者为了出世间法都舍弃了世间法。

请拜读龙哥的《作为女人一定要》《爱情与空性》《懂爱情的人也懂怎么修行》《关于爱情的一段文字》等大贴。

格勒曲宗

永真 发表于 2014-10-7 11:22
请拜读龙哥的《作为女人一定要》《爱情与空性》《懂爱情的人也懂怎么修行》《关于爱情的一段文字》等大贴 ...

这些文章根本不需要去看，纯属浪费时间。无病呻吟。
1、天下女人千千万万，家庭环境，相貌教育等等都不相同，为何要有个“一定”呢？他说一定，难道此人就一定说的对？佛在《玉女耶经》内已经告诉女人该如何去做了。
2、爱情是占有的，是纯粹的自私自利，没见几人会和其他人分享配偶的。空性是证悟到五蕴空，心无挂碍。两者风马不相及，和在一起说，纯属扯。
3、其他两篇也一样的道理。

洛桑丹尊

龙吟师兄在本贴的中心论点如下：
“这个命题的起因是在与几位同修的聊天中，了解到他们在修行的时间里，并没有明显感到自我和周围环境的积极变化，虽然他们修行的很刻苦，但预期好像没有那么明显。
为此，希望通过以下简要的描述，显示达成我们在修行中如何更加迅速调柔内心，获得世出世间所有因缘的支持与力量，以更明显地改善我们的现在和未来。。。。。。。”

我回复如下：
1、我们是龙兄当时的对境同修。你当时问我的“修行了许多年，周围环境有什么变化？”等问题，叫我们怎么回答呢？其实，在阿扎仁波切的引导下，我们（被你问的）三、四个师兄一直在一起，用《掌中解脱》和《有缘颈严》来观修道次第，你想，有这么好的师父亲自调教我们，若干年了，怎么会没有觉受、没有进步呢？但是，你所问的是世间的顺缘和社会、家庭的美满，考虑到你的追求，我的回答左也不是，右也不是，所以，我反问了你关于你的故事（即：2010.12.你在阿扎仁波切的答疑会上问阿扎仁波切关于阿罗汉证悟空性的问题，阿扎仁波切与你交流了一两个回合，就中断了交流，叫你学习道次第，等你逐步修上来之后，就可以进行交流了。），并且，我还请悟培睿师兄解答你的关于修行之后，周围环境变化的问题，但是，她也没有直接回答你。——因为，我们感觉你并没有听从阿扎仁波切的劝告，进行道次第的学习。
2、其实，我们近期观修的内容是恶道苦和善道苦，如果我说周围环境苦，我担心你会误认为我们越修逆缘越多，我也担心你会因此而认为我们学偏了；但是，周围环境的确是苦啊！博多瓦说，世间和出世间的修为是不存在左右逢源的，况且格鲁的修行，就是要舍弃世间啊！这种舍弃的心态，叫我怎么会感到世间有乐呢？但是，如果我对你说：“通过修行，我感觉周围的环境非常苦，我们应该放弃这个世间的所谓美满追求。。。。。。”我如果这样回答你，又担心你会误会我的行为，所以，我只能用反问来回复你。

3、在这个论坛上，我记得我在2012年曾经回复过你，修行的成就必须理解为：“能成众德之体具恩师，如理依止道之初步正。。。。。”  即，我们首先、关键、必须要做的是“寻找师父”，并且在师父的引导下一步步成佛，否则，轮回永远没完没了。 在此、现在，我再次表达我的这个观点——世间的成就，甚至投生到大梵天王的成就，我们已经在轮回中得到过无数次了，但是在目前，我们最好还是利用好“有阿扎仁波切引导”的机会，早日步入修行的正轨上来，即，在师父的引导下，按道次第的观修次第，一步步向上攀登吧！  如果这样做了，我们交流的主题，将会是“最近有什么觉受？修行的进步容易获得否？。。。。。。”  ——希望我们之间的交流，早日到达这一程度。

4、也顺便回复你上面的问题：修行之后，我周围的世间环境还是那样，不好不坏，我也没有计较。但是，与阿扎仁波切和观修道次第的师兄们（在“观修道次第交流群”里面）的共修使我感觉非常幸福，我很珍惜这个幸福。你可以理解为——我们在世间法方面没有关注，所以，我们不知道是否更好更顺。但是，出世间法修行方面，与师父、师兄的联系更加深切紧密了。我们的修行比较“刻苦”，但是，我们的“预期”很让我们满意，因为，“坚韧刻苦之修行，是令师喜之供养”，想到我们的修行让阿扎仁波切高兴，我们非常、无比的幸福啊！  

5、希望我的回复，能让你认同、行动起来，听从阿扎仁波切的劝告，加入到观修道次第的修行中来。这个修行虽然无法得到“在修行的时间里，并没有明显感到自我和周围环境的积极变化，虽然他们修行的很刻苦，但预期好像没有那么明显。” 等等世间方面的顺缘， 但是，在出世间方面，你一定也会感到幸福的。 共勉吧！

华茵

，，，，我还是顶下丹尊师兄吧。。。。

格桑花

发心，是鉴别大乘和小乘的根本，所以，非常之重要。但是，发心并不等于就能速疾，还是要脚踏实地，刻苦耐劳的修行才行！《普善德根本》
和《掌中解脱》里明确说到，如理依师～才是速疾的要点。