廣論:大小二乘,世出世間的一切功德, 皆止觀之果．你沒看錯，絕對不是依師之果

葉小釵

萬能的論壇,網路上有人用廣論止觀中的這句話

大小二乘,世出世間的一切功德, 皆止觀之果

來證成依師不是成就功德的重點,止觀才是


沒學過止觀與上師可問,所以請教諸位,謝謝

蓝海

好像广论有,依师是止观的一部分。

慧灯元照

这个雪歌仁波切有长篇开示，解释止观乃至随顺的止观是一切功德的所依处。但是依止善知识则是道次第最大的外在助缘，虽然其并不是近取因，但缺了也绝对没戏就是了。至于依止善知识为何是最大的助缘，则只能依佛语，因为是很微细的因果。

愚者

“復次慈氏若菩薩摩訶薩。欲修靜慮波羅蜜多。先當親近大善知識。復應遠離諸惡知識。世間不善及惡名聞由惡友生。諸善法利名聞福德。皆因善友之所生起。以依善友受持淨戒莊嚴法身。破戒之人如燋穀種。一切善法皆不得生。況能滋長無漏深定。”-----《大乘理趣六波罗密多经》

“佛告慈氏菩薩摩訶薩。此般若波羅蜜多。皆從善友開正法生。邪見之人是智慧怨。汝等應當親近善友遠惡知識。此般若波羅蜜多非唯出生一切善法。過去未來現在諸佛皆從此生。”---《大乘理趣六波罗密多经》
-------------------------接下去的事情，你自已解决好了。

上善如水

法句经：
With regard to external factors, I don't envision any other single factor like admirable friendship as doing so much for a monk in training, who has not attained the heart's goal but remains intent on the unsurpassed safety from bondage

Upaddha经：
阿難尊者跟佛陀說，善友是修行的一半。佛答，不是的，阿難。這不靠譜。善友是修行的全部！

葉小釵

上善如水 发表于 2014-8-22 08:44
法句经：
With regard to external factors, I don't envision any other single factor like admirable f ...

老大
當我看到這句,
阿難。這不靠譜。
我噴了,咖啡噴到電腦螢幕了,

葉小釵

上善老大說的經文

45道相應第2經 半梵行經

我這麼聽說：有一次，世尊住在釋迦國內薩強斯城的納葛拉卡村。那時，阿難尊者前往世尊住處，到了之後，禮敬世尊，坐於一旁。坐在一旁之阿難尊者向世尊說：「大德！成就一半梵行是善知識、善道友、善同修。

「阿難！別這麼說，阿難！別這麼說。阿難！成就全部梵行才是善知識、善道友、善同修。

雜阿含大正藏726經

如是我聞：一時，佛住王舍城夾谷精舍，爾時，尊者阿難亦在彼住。時，尊者阿難獨一靜處禪思思惟，作如是念：半梵行者，所謂善知識、善伴黨、善隨從，非惡知識、惡伴黨、惡隨從。時，尊者阿難從禪覺，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處禪思思惟，作是念：半梵行者，所謂善知識、善伴黨、善隨從，非惡知識、惡伴黨、惡隨從。」

佛告阿難：「莫作是言：『半梵行者，謂善知識、善伴黨、善隨從，非惡知識、惡伴黨、惡隨從。』所以者何？純一滿淨(89)，梵行清白，所謂善知識、善伴黨、善隨從，非惡知識、惡伴黨、惡隨從

葉小釵

上善老大所引的法句經
南傳法句經
第六    智者品（Pandita Vagga）

76、
應隨彼賢人，如揭寶藏者，能為勸過者，隨彼智慧生。

77、
智者善勸導，使人免諸過，善者知愛戴，唯惡人嫌惡。

78、
不結交惡者，不親近愚者，結交善知識，親近有德者。

79、
得嚐法味者，心寂常安樂，智者恒欣喜，聖者所說法。

80、
矢工調弓箭，治水者導水，
木匠繩其木，智者（Pandita）善自御（六根﹕眼、耳、鼻、舌、身、意）。

81、
譬如巨巖石，不為風所動，毀謗與讚歎，智者不為動。

82、
譬如深淨池，清徹且明靜，智者聞妙去，心淨甚寂然。

83、
聖者離於縛，不著諸欲結，樂受與苦受，智者無喜憂。

84、
智者具戒德，不為己為他，不求子與財，非法求王位，求世間榮祿，而造諸惡業。

85、
於諸眾人中，鮮有達彼岸（涅槃），世間諸鄉朋，此岸（生死輪迴）長徘徊。

86、
法已予善說，應行於正法，超越諸欲界，達難登彼岸（涅槃）。

87、
智者捨黑法（惡法），而修諸白法（善法），為證涅槃境，從家至非家。

88、
不著貪與欲，捨棄於欲樂，智者除諸蓋（五蓋：貪、瞋、昏沉睡眠、掉舉惡作、疑），與自心垢穢。

89、
智者勤修持，證道七覺支（念、擇法、精進、喜、樂、一心、捨），解縛（四種執著：貪欲、邪見、戒禁取、身見）盡諸漏，親證般涅槃（Nibbana）。
北傳法句經
親近真善知識品第五
　　善男子。一切眾生。欲得阿耨多羅三藐三菩提者。當親近善知識。請問法要。必聞如斯甚深要句。爾時寶明菩薩白佛言。世尊。云何是善知識。佛言。善知識者。善解深法空相無作無生無滅。了達諸法從本已來究竟平等。無業無報無因無果性相如如。住於實除。於畢竟空中熾然建立。是名善知識
二十一種譬喻善知識品第六
善男子。善知識者是汝父母。養育汝等菩提身故。善知識者是汝眼因。示導汝等菩提路故。善知識者是汝脚足。荷負汝等離生死故。善知識者是汝梯橙。扶侍汝等至彼岸故。善知識者是汝飲食。能使汝等增長法身故。善知識者是汝寶依。覆蓋汝等功得身故。善知識者是汝橋梁。運載汝等度有海故。善知識者是汝財寶。救攝汝等雖貧苦故。善知識者是汝日月。照曜汝等離黑闇故。善知識者是汝身命。護惜汝等無有時故。善知識者是汝鎧仗。降伏諸魔得無畏故。善知識者是汝絙繩椃機汝等離地獄故。善知識者是汝妙藥。療治汝等煩惱病故。善知識者是汝利刀。割斷汝等諸愛網故。善知識者是汝時雨。潤清汝等菩提身故。善知識者是汝明燈。能破汝等五蓋闇故。善知識者是汝善標。教示汝等趣正道故。善知識者是汝薪火。成熟汝等涅槃食故。善知識者是汝弓箭。射殺汝等煩惱賊故。善知識者是汝勇得。能破汝等生死軍故。善知識者是汝如來。破汝煩惱至涅槃故。善男子。善知識者有如是無量功德。是故我今教汝親

改过自新

可能是逻辑学没学好吧，认许某甲是某乙之果，并不能同时成立某甲定非（除某乙外的）他人之果。如果实为苗芽之果，同时亦是种子之果。

harrypotter

改过自新 发表于 2014-8-22 10:37
可能是逻辑学没学好吧，认许某甲是某乙之果，并不能同时成立某甲定非（除某乙外的）他人之果。如果实为苗芽 ...

正解。

葉小釵

改过自新 发表于 2014-8-22 10:37
可能是逻辑学没学好吧，认许某甲是某乙之果，并不能同时成立某甲定非（除某乙外的）他人之果。如果实为苗芽 ...

甲=大小乘世出世間一切功德(果實)
乙=止觀(苗芽)
丙=依師(種子)
甲為乙的果,不表示甲不能為丙的果
謝謝解答

liangar

因果不是一加一等于二。看到一个而片面理解，说明还没深入思维吧。
据实说来，戒定慧的修学，都要有善知识的加持，都离不开善知识。

十地菩萨最后金刚喻定，要诸佛加持才成佛。

修行就两个：正修、未修中间，或者说座上、座间。
看广论或其他道次第，我们平常正修的时候，那就是先要六加行，这个的中心即是上师。
把正修带到座下，或者说座下辅助正修，这即是未修中间。

所以，可以这么说：所有的修行都不能离开善知识的加持，离开善知识就没什么修的了。

邱阳洛耶

第四、如何正以教授引導學徒之次第分二：一、道之根本親近知識軌理，二、既親近已如何修心次第。初中分二：一、令發定解故稍開宣說，二、總略宣說修持軌理。今初
　　《攝決定心藏》云：「住性數取趣，應親善知識。」又如鐸巴所集《博朵瓦語錄》中云：「總攝一切教授首，是不捨離善知識。」能令學者相續之中，下至發起一德，損減一過，一切善樂之本源者，厥為善知識。故於最初，依師軌理極為緊要。

邱阳洛耶

1. 大小二乘,世出世間的一切功德, 皆止觀之果 來證成依師不是成就功德的重點,止觀才是

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估计这是师娘教的。呵呵

星星之火

大小二乘世出世间一切功德，皆止观之果。如解深密经云:

慈氏，若诸声闻，若诸菩萨，若诸如来，所有世间及出世间一

切善法，应知皆是此奢摩他毗钵舍那所得之果。」若谓止观，岂

非已得修所成者身中功德，今说彼一切功德皆止观之果，云何应

理。答，如下所说真实止观，实是已得修所成之功德，则大小乘

一切功德，非尽彼二之果。然以善缘心一境性，诸三摩地，悉皆

摄为奢摩他品，及凡拣择如所有性尽所有性诸妙善慧，悉皆摄为

毗钵舍那品。故密意说三乘所有一切功德，皆止观之果，无相违

过。---------------《菩提道次第广论.奢摩他-修习止观之胜利》