师兄们，我可能要离开了，最后再说说亲历的年运，千万别信什么“能改......”之类

行之

各位师兄，可能我要离开了，可能是在这里最后发这个贴了，说说我今年的亲身体验，其实年初就预测到了不好，当时抱侥幸心理，以为能改变，但事实上一件都没能避免、改变的了，亲人和自己都应凶了，其中也许包括在论坛遇到纠纷，但这个相对就算很轻的了，但也没躲的了

以前见过师兄们的帖子，有位说他的格鲁派上师说过，因果其实是不能改变的，好像祈竹仁波切在回答某个关于业的问题时也说，大意是种子仍在那里，但不让它成熟了（如果我记错，我忏悔）

个人理解，轻微的种子可能不让成熟，但稍微重一点的，就难讲能否挡得住成熟了，更遑论定业共业重业了，定业的果基本都要成熟；重业很难不成熟，轻业虽然有可能不成熟，但由于轻业的结果本来就是不确定的，其实重业的结果也不是绝对确定，所以不能说是“改变”

实际上没有严格意义上的“改变”吧，旧的报尽了，新的开始，有的轻业或许能被阻止成熟，重的也不是绝对不可能，至少成熟的轻，但是真要实践起来，没那么容易啊

今生的命运是已经成熟的业果了，不可能改变大局了，细节可能有调节，但那是不确定因素，不是改变，如果这也能改变，岂不人人大富大贵，一切如意？

没想到有人会争论这个，非说能改变，什么了凡...... 其实那作者自己也没变成王侯，大局未变。

假如即使我不敢辩论，是不是他们就真能改变自己的现世命运了？这不是自欺欺人，开玩笑吗

其实说能给自己或者他人改命运的，基本都是骗子

我以自己的亲身经历向各位说说，千万别相信什么现世命运能根本改变之类的，象我，连流年运气尚且改变不了，还谈何改变整体命运？

顺便再提一句，不要轻易打开某些贴的链接，要小心

再见

upheng

你不能这样，遇到怨敌不能总逃避的，应该对治。

妙莲花

命运是个庞大的系统工程，根据是前世的因果，哪那么容易改啊。
我记得说，南瞻部洲人身的特点是现世能显现果报，上半生善恶下半生就能显现出来，所以还是要努力的，不是说希求现世如何，对命运的改善还是有作用的

永真

多佛开示的心经，节录一段供各位参考：

无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。

这一段话是讲十二因缘的空相。

十二因缘是生命在六道中轮回的因果连锁关系轮。三世为一轮，因果相连，流转不息。

其顺序为：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。

“无明”指愚昧；

“行”指因无明而产生的善恶行为；

“识”指受善恶行为染色的投生的识；

“名色”指胎儿的肉体和意识；

“六处”指眼、耳等六根器发育齐全的胎儿；

“触”指出生后初步接触到色、声、香、味处境的阶段；

“受”指感受到苦乐的阶段；

“爱”指性成熟阶段；

“取”指在爱欲驱使下追求异性，为满足心理和生理欲望进行索取的阶段；

“有”指造就种种善恶业，来世的进程已定型；

“生”指重新投生；

“老死”指无常结局。

从无明到受染识属前世，从投生识到有属今世；重新投生属来世。

来世和前世的一生都和今世一样，有无明、行、识、触、受、爱、取等过程，因相同，在十二支中被省略了。

从俗谛意义上讲，既有无明到老死的入世十二因缘，也有从无明尽到老死尽的出世因缘；

但从真谛法相性空意义上讲，既无具自性的无明，也无具自性的无明尽，乃至既无具自性的老死，也无具自性的老死尽。

一句话，因缘之外，别无自性。

柯南

於法生執諸愚夫 堅固邊執緊繫縛 緣起練達彼即是 盡斷戲論網之門
此教於餘未能見 故唯稱尊為大師 外道竊名以飾讚 猶如野干呼獅子
希有大師希有依 希有勝說希有怙 極善宣說緣起教 於彼大師我敬禮
恆作饒益眾生者 為利眾生故宣說 教法心要性空理 無與倫比決定因
若即緣起觀待理 若見彼無或相違 於此世尊聖教法 如何而能趣明了
世尊承許若時見 空性即是緣起義 能作所作與性空 彼此相順不相違
反之若見彼違返 空則作用不成立 若有作用則無空 墮落苦惱深險處
故於至尊教法中 極讚觀照緣起法 彼非一切畢竟無 亦非一切自性有
..呵呵

leon590

《百业经》中说：'众生之诸业，百劫不毁灭，缘会时至际，其果定成熟。'
没有人说因果能够改变，依法修行无非是让所谓的恶缘不生起，善缘速成熟，如此来得到乐报，少些苦报罢了。但最终的目的，是利益众生而成就。
莫说我们凡夫，大的修行者也不是一帆风顺，心想事成就把道业修成的。
一切的违缘障碍，要知道这是前世的因，率先成熟，就了了这段因果。正因为如此，修行的目的不是遣除违缘障碍，而是真正的解脱。

笨小弟

你也在论坛了好久。
但是观你所言，是没有认真依止的上师
充满了一些周易数术思想。
对于密宗的道理也没正确闻思，
修行本尊估计也很少，
密法的火供，回遮，放生实行了吗？
如真如你所言，加行的金刚萨埵本尊是打了妄语吗？
很遗憾。

agile.guo

记得雪歌仁波切说过，痛苦的事情发生了应该高兴才对啊，因为过去的那个恶业已经结束。
同理，快乐的事情，也不要太高兴，因为你的善业又用完了一个。

leon590

agile.guo 发表于 2014-8-5 11:01
记得雪歌仁波切说过，痛苦的事情发生了应该高兴才对啊，因为过去的那个恶业已经结束。
同理，快乐的事情， ...

所以，当遇到违缘的时候，修行者应该随喜才对。我们应该感到恐惧，因为我们的福报在消耗，你的恶业苦果已经了结完一个了。

freesky

我不了解数术，但我其实也是用在你和他人辩论的时候，来了解些你们二者的观点，让自己能多些维度去思考。我们生生世世，如果不修习佛法，那么就绝对不能成佛，如果修习，就会有成佛的可能。普贤言教中说：”恶业的唯一功德是忏悔“，我们放生是不是改变了一条生命的命运？”圆光术“是不是能改变？在网上有和”伶姬因果观“，我虽不赞成，但看看我觉得还是可以的，给你提供一些思维的角度。如果你觉得命定了，努不努力其实结果一样？一样吗？对于因缘法，至少可以改变，改变的多少，要看整体因缘的不同而定。但努力了，就有改变的可能。但万一不成，我也做好安贫乐道的心理准备。毕竟，你如果心理上一定暗示自己无法改变，那就一定不会改变了，因为这个概念会障碍你。如果你务实的努力，也不断集资忏罪，并积聚福慧二资粮，依靠三宝的加持，是否会有改变？修行改变己心，是学佛者，生生世世的功课，心变了，行动不会改变吗？结果不会改变吗？

upheng

笨小弟 发表于 2014-8-5 11:00
你也在论坛了好久。
但是观你所言，是没有认真依止的上师
充满了一些周易数术思想。

呵呵，小弟弟，不要太直接好不好！

柯南

leon590 发表于 2014-8-5 10:37
《百业经》中说：'众生之诸业，百劫不毁灭，缘会时至际，其果定成熟。'
没有人说因果能够改变，依法修行无 ...

因若不改變 怎會變成果 難道因果同時生?..呵呵

leon590

柯南 发表于 2014-8-5 13:56
因若不改變 怎會變成果 難道因果同時生?..呵呵

对，对。因能改，没什么不能改变的，没有不变的。

柯南

leon590 发表于 2014-8-5 14:04
对，对。因能改，没什么不能改变的，没有不变的。

諸行無常 是生滅法..呵呵

zjdyan

依赖此暇满身，如果我们想要不入恶趣，它就能为我们办到。同样地，如果我们想成就梵天、帝释等身，它也能为我们办到。不仅如此，我们现在没有获解脱与一切智位，仅仅是因为我们未去修罢了，事实上，依靠此身同样能办到。尤其是用别的方法需要修三大阿僧祗劫才能获得的双运金刚持位，依靠此身却能在浊世短暂的一生中获得成就。(掌中解脱)