关于听录音不得传承的问题

学道

俱舍论中，声有两大类，有执受大种为因/无执受大种为因。
那么在现场法师传法时，听到的声音是“有执受大种为因”；而通过网络、广播、录音等方式，异地乃至异时听法，听到的是机器制造的声音，是“无执受大种为因”，这类声音本质上是与风雨声等摄为同类的，这就是录音传法不被法师认可的原因吧！

如果听录音能得到传承，那么可以说，听那些从未谋面的、早已不在世的大德的传法录音也能得到他们的传承，这也是有悖于常理的。

不过，听录音与听现场这两种闻法方式，虽然传承不同，但在播种解脱种子这方面应该是共通的，是这样吗？

柯南

還有一種 就是綜合版 也就是現場也去了 回家又聽錄音帶 這樣有不如法嗎? 為何有時被限制錄音..呵呵

明空光电乐

柯南 发表于 2014-7-31 22:16
還有一種 就是綜合版 也就是現場也去了 回家又聽錄音帶 這樣有不如法嗎? 為何有時被限制錄音..呵呵

。。。。。。。。。。。。。。

云梵

脑子坏掉的人，就没办法。听录音不等于现场去了+听录音。多么浅显。没想到柯南看多了，竟然有看傻的风险啊。看来娱乐性的东西真不是好东西，是根本不会开智慧，且不会增加世间逻辑性，只会让人出现幻觉。

柯南

云梵 发表于 2014-8-1 01:30
脑子坏掉的人，就没办法。听录音不等于现场去了+听录音。多么浅显。没想到柯南看多了，竟然有看傻的风险啊。 ...

不是明擺著說"還有一種"..呵呵 ps:比我還笨 你一定看得比我多 頭殼破洞  語無倫次 夢遊

慧灯元照

这问题深究不得。
就算现场，人家也是扩音器发的声音，坐在后排的或者几万人的法会，根本就听不到上师本人的声音嘛！

永真

慧灯元照 发表于 2014-8-2 08:58
这问题深究不得。
就算现场，人家也是扩音器发的声音，坐在后排的或者几万人的法会，根本就听不到上师本人 ...

就是就是，就算讲法师父不用扩音器，但如有听力出问题的带上助听器，那又怎么说？

柯南

慧灯元照 发表于 2014-8-2 08:58
这问题深究不得。
就算现场，人家也是扩音器发的声音，坐在后排的或者几万人的法会，根本就听不到上师本人 ...

大寶積經卷第十
西晉三藏竺法護奉詔譯
密跡金剛力士會第三之三
……當爾之時。賢者大目連心自念言。吾欲試知如來音響所徹遠近。時大目連。自於其坐忽然不現。住須彌頂聞如來音。如在目前。……
..呵呵 ps:究竟是目犍連尊者耳力強 還是 釋迦牟尼佛音聲傳得遠哈
(廣論卷一)
正聞軌理分二，一　斷器三過，二　依六種想　　
六想:   　　
於自安住如病想者。
於說法師住如醫想者。
於所教誡起藥品想者。
於殷重修起療病想者。
於如來所住善士想者。隨念世尊是說法師，發起恭敬。
於正法理起久住想者。

柯南

永真 发表于 2014-8-2 09:04
就是就是，就算讲法师父不用扩音器，但如有听力出问题的带上助听器，那又怎么说？

我們看到的是浮塵根，不是發識的根，真正發識的根是含在裡邊的淨色根。眼等五根我們不要誤會。我們看到的五官，這是浮塵根，表面上的，是幫助我們聽、看的。
那麼耳朵有沒有聽的作用？耳朵這麼招起，把聲音都集中在一起了；然後淨色根聽起來更清楚。如果你耳朵沒有，你聽聲音要差一點。所以耳朵有用的。但是這個招風的耳朵並不是耳根，真正耳根是淨色根。所以說，“彼識依淨色，名眼等五根”。（节选敏公上师《俱舍论颂疏讲记-分别界品第一》总第十二讲）
..呵呵

庆喜贤

曾问家师：人云，在大殿内听师长与僧众诵经，承许彼可得传承。
师云，谬矣！求法者有求法之意乐，师长有传法之意乐，如此口耳相传而得传承。

故得口传与否，亦非只是“闻见”罢了，亦得有传法之师长与听法之弟子的意乐。

庆喜贤

曾问家师：人云，在大殿内听师长与僧众诵经，承许彼可得传承。
师云，谬矣！求法者有求法之意乐，师长有传法之意乐，如此口耳相传而得传承。

故得口传与否，亦非只是“闻见”罢了，亦得有传法之师长与听法之弟子的意乐。

云水堂主

同意楼上。是师徒之间意乐为基础。否则就“黄花翠竹，般若法身”

学道

柯南 发表于 2014-8-2 10:43
我們看到的是浮塵根，不是發識的根，真正發識的根是含在裡邊的淨色根。眼等五根我們不要誤會。我們看到的五 ...

可是还有个问题，一般没有神通的凡夫，如何能够远距离闻音呢？

异界

也有上师认可听录音的咒语也可以得到咒语的传承。

学道

云水堂主 发表于 2014-8-2 17:53
同意楼上。是师徒之间意乐为基础。否则就“黄花翠竹，般若法身”

赞！