【转】大藏寺祈竹仁波切有关观音甘露丸和法布施的开示
理想的放生過程，并不是買几尾魚丟回水中便算是完成。在放生前，我們宜對放生的對像念誦各種真言、諸佛之贊文及經文等，這能令們與佛法結下因緣，令們于未來生得遇佛法，我們同時亦種下了法布施的善因。最適用的咒是千手千眼觀音大士之大悲咒、十一面八臂觀音大士之大悲咒及觀音六字大明咒等。此外，對被放生的動物誦念佛號、經文、宗喀巴大師咒、彌陀之報身或應化身之咒句等都甚為有益。總而言之，大家懂甚么咒或經文都可以為們念誦，誦時應朗聲令們聽到為宜。
有些佛教團體在放生前，會為被放動物授三皈依。在佛法定義上，如果不明皈依的內容及意義，就不可能構成真正的皈依。畜牲道中，除少數如龍族外，并無攝受佛法義理或明白人間語言的能力，所以并不可能在心中生起依止的覺受，無從皈依三寶。然而，上述的授三皈依儀式仍可被視為法布施的一種。雖然被放生的動物并不真正就成為了三寶弟子，但在儀式中起碼曾令們聽聞佛號及皈依文，在們的心識中種下了皈依的種子，這利益也是很大的。
所以大家在放生時，不妨也為這些動物誦念皈依文。們心中雖不明白佛法，也不知道我們在誦念甚么，但在聽聞咒語、佛號或皈依文后，在們的心識中會種下了一個善種子，這個種子將來決定成熟，令們在未來生中遇上明師及佛法。在佛教歷史上，曾有一位龍樹祖師，他很喜歡大聲誦讀正在研究的咀配，在他的居處恰巧常有一只鴿留連。這只鴿因為長期聽到大師誦讀佛典，心中種下了得遇明師及佛法的種子，后來在死后生為人身，更憑前世的記憶而找到龍樹祖師，成為了大師的其中一位弟子，大師為他取名「龍覺」，這個弟子后來學識及証量都很高。我們大家也可能正是像龍覺一樣，在過去某生中剛巧聽聞了一句佛號，今生才得遇佛法，有機會去修持，所以大家千萬勿小看為畜牲念一句咒語的功德！我們并不需要成為登壇說法的大法師才能作法布施，對別人說一句善語、為畜牲念一句佛號，這些都是法布施的一種，對授受雙方皆能帶來很大很大的好處，而且這正是我們天天可以輕易做到的善行！
在放生時，如果我們有觀音甘露丸（mani rilbu）或同類法藥，可以提早一晚把一顆放在熱水中浸泡，在翌日把水洒在動物身上，或給們飲用，又或混入食物中喂食一點，便會為們帶來說也說不完的好處。甘露丸并不太溶解于水中，所以在制用甘露水的水瓶底部，仍會見到整顆或已溶散的甘露丸殘渣。如果我們常作放生或只有少許甘露丸，可以把瓶中的甘露水用作彈洒、喂食或直接喂喝，但留下瓶底有渣的水及尚未溶解的殘余甘露丸又添入新的干淨水，這樣便可以利用一顆甘露丸做成很多甘露水，能利益更多眾生。如果無法求得觀音甘露丸，也可以自己持咒而吹氣于水中加持，這樣地加持的水一樣能令被喂的眾生得益。
如果我們以悲心及愛心為動機，為將被放生的畜牲提供一餐適合的食物，令們聽聞佛號或咒語等，然后把們釋放在適合生存的地方，便是同時在作財布施（施予物質）、法布施（施予佛法）與無畏布施（令其免于死難之怖畏），這是十分殊勝的。我們在令們壽命延長之善行中，同時亦在增長自己的壽量，這是很直接的因果循環關系。
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发表于 2014-7-5 15:59
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