大家都来谈谈我们在上师身边易起何样强烈觉受？

吉卜赛口哨 · 发表于 2006-4-26 18:30

我们自己觉受难起，我记得在上师身边生起的觉受是真实的恐惧！好象随时担心被裁员或被杀害，我随时害怕失去生命！死亡的气息从头上压下来，吸进鼻孔里．上师说：死亡没有慈悲，他随时都来，赶快离开恶死之地，找好自己退路，否则，我怎么救你啊！又骂：＂不要再迷糊不醒，生老病死站在你身后，其实我真担心你，你的情况我仔细想也没有办法救你！＂

阿旺希绕 · 发表于 2006-4-27 12:15

我见到上师就激动，平时没那么大的菩提心但见到上师就会强烈的生起。出离心也是，这一切都是上师的加持吧，呵呵！

cfoxen · 发表于 2006-4-27 16:48

偶的病在见到上师后好了一半，并且24小时内没有发！

龙吟 · 发表于 2006-4-27 20:25

我感觉，我（执取）只有一个，上师（离执）除我（执取）之外都是。如果一旦哪一位成为我（执取）的上师（离执），那是因为我（执取），而不是因为上师（离执）。

吉卜赛口哨 · 发表于 2006-4-27 21:11

龙吟啊!龙吟!你这一篇可真算作是龙吟!只可惜五蕴身在,我执当道,仍旧是潜龙勿用啊!

pighead · 发表于 2006-4-29 15:07

任何一种强烈感受怕只是一时的感受,对长久的修行来说,都不见得有更长久的意义.若过分注意感受,恐怕离理性越来越远了,这可不怎么样.

吉卜赛口哨 · 发表于 2006-4-29 23:32

pighead啊，你可真是pighead啊！任何一种强烈感受怕只是一时的感受,对长久的修行来说,都不见得有更长久的意义.一个饥人，多日粒米未进，遇恩公施一饭，其饱足感与刚才的空腹心茫之感相比，能不鲜明强烈？它是延续未来生命，转化肌体能量的救命一环啊，相对于精神生命的存活、觉醒和生长，觉受也是修行当中不可或缺的一环！它会助你更有力量的向理性迈进和行动，而你却讲这对长久的修行来说,都不见得有更长久的意义，这是饱汉不知饿汉饥啊，或许也是从未尝到过法粮真味的清谈！ 若过分注意感受,恐怕离理性越来越远了,这可不怎么样.别怕！既然如你所说任何一种强烈感受怕只是一时的感受,就象是人吃饱了以后还会饿，那么谁想执着也执着不了，因为它自己会化去，所以也就不必担心离理性能有多远！我们今天应担心的恐怕是：夏坝活佛下面所说的恶习成了真实！我等初学者不应好高骛远，应先专修依止善知识，然后从暇满难得始，令别别生起觉受。倘若未生起前一所缘之觉受，就绝不转至后一所缘。生起了前面的觉受后，方可转至下一所缘。其中有些所缘容易生起觉受，也许只需七天左右；有些所缘则极难生起觉受，看上去修习经年也很难生起，但亦不应放弃。正如善知识铎巴所说：“若能兼修积集资粮净治罪障，祈祷本尊及诸尊长，并发刻勤殷重思惟，虽觉百年亦不能生，然诸无常不安住故，略觉艰难即得生起。”若以励力修行，定能生起觉受，然后转入下一所缘。 生起觉受之轨理是，初期不应待任运生起觉受方转入下一所缘，而是从依止善知识起到菩提心，先熟习道次第中每一所缘的详细内容来观修；复次，又从依止善知识至菩提心为止，令别别生起造作之觉受；之后，再从依止善知识开始至菩提心为止，令别别任运生起觉受。如此了达励力修行的要义。不能停留在观察修的正行所缘的数量，或名词当中，而要在明了道次第所缘详细内容后，以经论、正理、比喻、典故等反复串习，以种种方便转变自心。当心中生起强烈定解时，应即刻转入止住修，略住于此定解中，务求使其坚固。如此，对一一所立之所缘，依能立之别别教理，反复观察修，如父母亡故时痛苦逼恼之心数数任运生起一般，若生起的定解越来越强，则已进入关要。反之，对诸能立之教理等，视如熟客一般，转变自心的力量渐渐减弱，则未进入关要，并已成教油子之兆。因此，初学者于此应有极大警觉心、切莫堕入恶习之中！

dy · 发表于 2006-5-15 18:54

我想师父的时候总是哭，看到师父灵塔时也是哭，但是不悲痛，这种感觉很奇妙，明明我不悲伤，但还是禁不住痛哭。特别是初见师父的时候他对我一望，那种眼神立刻就激起我内心的震动，奠定了我要生生依止师父的信心。

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