梭巴仁波切：对放生动物最有利益和最有效的二种方法

道净 · 发表于 2006-4-26 10:14

在放生时，要注意：一般加持过的粉末，是用来加持病童或临终的人，用来抹在额头上。这种粉末不适合用来加持动物，因为怕伤害到它们，尤其是它们的眼睛。同时，如果那些动物是被堆积起来时，并不是每一只都会得到加持。放生的重点也不在于诵经、持咒，因为并不是每种动物都可以听得到我们的持诵。　　对动物最有利益和最有效的二种方法：　　1．透过加持过的咒水。 　　2．携带它们绕行圣物。　　第一：加持水，应当渗入一些摩尼丸。先用布包扎，然后压碎，再混入水中。(摩尼丸的加持力极强，是由高僧及许多成就者所加持过的。)咒水可以在动物还没有到之前，预先加持。或者大众可以在放生前一天聚集一起，作一个“持咒法会”依照仪轨中的真言，持诵无数次。持咒后大家可以吹水来加持o(咒·水可以好几桶，视其动物的数量而定，如此，可以节省许多时间。动物不需要等待咒水的加持时间，同时我们亦可以持更多咒来加持咒水。)当水倒在动物身上时，连下面的动物都可以得到加持。　　第二：有益之事是绕行。摆设广大的坛城，设有无数的圣物与供品。(大众可以带自己各自的圣物与供品)同时当动物来的时候，携带动物一起绕行(或者是由车子载着绕行)。绕行时，应该大声持咒，亦持三十五佛、药师七佛圣号，观想各个本尊在各自众生头顶上，流下光芒与甘露，净化众生恶业、障碍、疾病、魑魅之后，再放光加持，所有众生都得到本尊一切种的智慧、慈悲心、大威神力等功德。持咒后，再次的吹在咒水上。绕行的圈数越多越好。　　利益动物二种最善巧的方法是，咒水的加持与绕行圣物。因为动物看不到佛像，亦听不到经咒，所以这二者对它们最有益。摘自《放生·自他长寿及安乐之法》 全文下载： <A target=_blank href="http://www.b-i-a.net/iblphk/books/fangseng.zip">http://www.b-i-a.net/iblphk/books/fangseng.zip</A>

cfoxen · 发表于 2006-4-28 08:52

支持！

上善如水 · 发表于 2006-4-29 02:55

注意在上文中，仁波切所说的：......同时，如果那些动物是被堆积起来时，并不是每一只都会得到加持......当水倒在动物身上时，连下面的动物都可以得到加持............绕行时，应该大声持咒，亦持三十五佛、药师七佛圣号，观想各个本尊在各自众生头顶上，流下光芒与甘露，净化众生恶业、障碍、疾病、魑魅之后，再放光加持，所有众生都得到本尊一切种的智慧、慈悲心、大威神力等功德......  呵呵。先看看活佛的这开示，尤其是上面我用红色标示的地方，然后再读我以前写过的一遍有关与这同一位活佛一起加持很多鸡的老文章，就会觉得特别呼应，哈哈。  我的老贴如下：眼里没有自己只有众生 <TABLE style="TABLE-LAYOUT: fixed; WORD-BREAK: break-all" cellSpacing=0 cellPadding=0 width="90%" border=0><TBODY><TR><TD class=oblog_t_4></TD></TR><TR><TD><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD></TD></TR></TBODY></TABLE>回忆起一幕情景，童年阴影那类。很久以前，有一次梭巴仁波切去某岛上讲经，我是翻译。去这岛必须坐船，所以我下班就赶去某个很多人的闹市中的码头。当年我在很大的一家金融公司上班，公司在香港的金融区，所以上班穿的是标准美国华尔街那种西服，反正就是很典型的一个在庸俗的红尘中打滚的年轻人打扮。 晚上7点整 到了码头，有很多人来来往往和等船，索巴喇嘛也在等同一班次的船。他当然是穿了西藏僧人袈裟啦。有个老外陪他。学佛的老外，很多是有点像嬉皮士的那类。这老外就是。他身高像篮球队员，穿的是挺嬉皮士的衣服，皮肤上能看到他有很多纹身。我们寒暄了一下。无聊地坐着。 7：15 活佛突然发现了码头有很多笼，笼里全是很多鸡。这大概是要送到某岛卖的吧。 7：16 活佛推开人群，走到这很多的鸡笼前面，完全没理在旁边站着的那个鸡贩，然后开始念咒。一般我们都是小声念或默念的嘛，可是他是狂大声的念。傍边的路人都吓傻了。鸡贩吓傻了。鸡吓傻了，在“咕咕咕”的叫。嬉皮士和我只好硬着头皮陪着，虽然极为尴尬，但我们也还没至于想假装不认识活佛那样。我以为活佛念个3分钟就差不多了吧，结果念了有20分钟。这不是大约20分钟，而是整整20。为什么我这么肯定呢？因为我很尴尬，一直在看手表，希望3分钟很快过，所以我清楚的很。 7：35 活佛突然安静了。我和老外大大舒了一口气。不是一般的舒了一口气，而是真的一口长长的气，有关那些教法说的临终的一口长气大概也就是这样。我准备赶快找个借口请活佛走到没什么人的一角或地洞躲着。 7：36 活佛好像没离开的意图，他问“玛尼你们不懂吗？”，然后鼓励我和老外也念。我们只好硬着头皮假装念，但活佛不满意，要求我们狂大声的念，理由是“这里很吵，必须大声念，让鸡全听到，也让人听到”。我当时其实就是怕有人听到嘛，更同时在心里求观音别让我碰到熟人啊同事啊或者我心仪的女孩s（顺便教英语：在表示复数的时候，后面要加s）。嬉皮士和我只好硬着头皮陪着大声念，虽然极为尴尬，但我们也还没至于想假装不认识活佛那样。没办法了，只好心里想着那些为法忘身啊米拉日巴如何敬师啊嘎当派的入于狗伍教法等等来催眠一下自己，同时只好豁出去了，也在狂大声的念。傍边的路人都吓傻了。鸡贩吓傻了。鸡吓傻了，在“咕咕咕”的叫。念了又有20分钟。人的耳朵是很奇妙的。也或者是因为我敬师而有了神通吧。明明当时很多人很吵，我们三人念咒也很大声，就是歇斯底里声嘶力竭的那种，可是，我那天竟然能明明白白听到自己的汗滴到地上的声音。 7：55 20分钟终于过去了（顺便教数学：20+20 = 一共是40分钟过去了），船大概也来了走了，活佛终于停了。我马上抹了额上的汗（奇怪，那时候是严冬呢），准备赶快找个借口请活佛走到没什么人的一角或地洞躲着。我当时心里很满意，觉得今天自己的为法忘身啊米拉日巴式敬师啊嘎当派的入于狗伍等等的终极考验过关了。 7：56 唉，轮回果然是苦，命运和业力的微妙运作果然无法预测。。。活佛原来没有离开的意图！他只是像足球队中场休息一下而已。然后，他又开始大声念，但这次有新花样，他同时吹气在鸡身上。开始的时候是斯文的吹，但效果不明显，因为一层叠一层的笼令吹气无法吹到在最下面的鸡，所以活佛改良了，开始吐口水，一边念咒一边吐，而且不是斯文的吐，是像吐痰那样，先运气发出声音在嘴里把口水弄多了然后大声“咳吐”吐完了嘴巴还吊着一串的那种。然后，恶梦也来了，业力之轮又再次转到我头上来了。。。活佛对我们说这样好，因为所有鸡也平均受惠了云云。。。（还是没人理那个很无奈的鸡贩）。。。嬉皮士和我只好硬着头皮陪着一齐吐，虽然极为尴尬，但我们也还没至于想假装不认识活佛那样。没办法了，只好心里加强力度地想着那些为法忘身啊米拉日巴如何敬师啊嘎当派的入于狗伍教法等等来催眠一下自己，然后我们三人一起一边念咒一边吐。就这样，一个红衣藏僧，一个穿标准美国华尔街那种西服典型在庸俗红尘中打滚的年轻汉人，加一个身高像篮球队员穿嬉皮士衣服有纹身的老外，三个人在闹市运气发出声音在嘴里把口水弄多了然后大声“咳吐”对着一些鸡在吐口水，嘴巴还各吊着一串口水。鸡贩吓傻了。鸡吓傻了，在“咕咕咕”的叫（傍边的路人这时候倒没有被吓傻，因为他们在7：56时就绕路了，形成一个圆圈，圆圈中间是我们三人在狂吐口水加鸡和鸡贩）。活佛很忙。他一边念咒，一边吐口水，而且还抽空鼓励/监督我和老外，所以他发出的声音是“埯玛尼贝美哄，刻吐，埯玛尼贝美哄，刻吐，来，大声点，一齐吐，1，2，3，吐，好，再来一次，埯玛尼贝美哄，吐，埯玛尼贝美哄，吐，大声点一齐吐，1，2，3，吐，好，让我们再来。。。”。。。 看过香港电影的都知道，人死的时候，一生中的最深刻印象的那几幕情景，会在心里像放电影那样一幕一幕剪接好了精华片段心里重现一次的。经过这天，我心里知道这诡异的一幕，一定是死前会重现的其中一幕。我不是光说我自己。鸡贩死前这也一定会是重现的其中一幕。 活佛不是嘴巴说不理地位面子而爱护众生而已，而是很理所当然那样做。 那天，除了知道了“尴尬”的终极定义外，我能想象到怎样才是‘眼里没有自己只有众生’。 本贴由rong于2004年6月18日07:26:26在〖<A target=_blank href="http://my.ziqu.com/bbs/665083/myboard.html" target=_blank>朗忍论坛</A>〗发表</TD></TR></TBODY></TABLE>

上善如水 · 发表于 2006-4-29 02:58

注意仁波切说的：......加持水，应当渗入一些摩尼丸。先用布包扎，然后压碎，再混入水中。(摩尼丸的加持力极强，是由高僧及许多成就者所加持过的......以下是这种丸的介绍，以前我写它时称它为观音甘露丸，其实这是为了简单随俗地叫而已，正名是嘛尼里布，或者嘛尼丸。<TABLE style="TABLE-LAYOUT: fixed; WORD-BREAK: break-all" cellSpacing=0 cellPadding=0 width="90%" border=0><TBODY><TR><TD><CENTER><H3>祈竹仁宝哲说：大藏寺观音甘露丸 </H3></CENTER>在一年一度的觀音修持閉關中，寺僧亦是在大殿中被關起來，一連七天在殿中渡過，分開幾組輪班誦觀音真言，保持七天內二十四小時都誦咒不斷。在這種法會中，僧人會預先以珍貴藥材及聖物舍利等造成大批丸子，放在一個純銀製的瓶子中，上蓋以一塊布料，整個銀瓶置方丈面前。在法會期間，如果一切如法及僧人中沒有戒律不清淨者，往往能清楚看到瓶子會冒出蒸氣及感到瓶子發熱。在法會後，方丈把布料打開，如果本來裝得半滿的小丸自然增多了，便是修法成功，這些小丸便分發僧人及民眾。有時候，小丸甚至會神奇地增長得極快，未等法會終結便長多至溢出瓶口。這些小丸，可以置家中供奉、佩帶身上或於病時服用，靈驗驚人。即使供在家中，只要能保持乾淨，它們仍會神奇地自然變多。除驚嘆加持之奇妙外，別無其他解釋這種現像的可成立理論。在上述閉關中，常常會見到殿牆神奇地滲出水珠，這是附近地神等來護持閉關的徵兆。以上都是我親歷的經驗。我在後來往西方弘法後，曾把許多這些觀音丸分贈漢人及洋人弟子，他們在家中供奉後，很多人亦見證到小丸增生之殊勝現像，這與佛陀及聖人舍利子增生之情況相似。  本贴由rong于2002年12月23日14:01:30在<A target=_blank href="http://www.netsh.com/" target=_blank>乐趣园</A>〖<A target=_blank href="http://bj2.netsh.com/bbs/72608/" target=_blank>朗忍论坛</A>〗发表. <CENTER> </CENTER><CENTER> </CENTER> </TD></TR><TR><TD class=oblog_t_4></TD></TR></TBODY></TABLE>

上善如水 · 发表于 2006-4-29 03:07

上面2贴不知道为何上下自动变反了，应该先读下面的部分然后才看上面的引文。

上善如水 · 发表于 2006-4-29 03:45

<SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 新細明體; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 新細明體; mso-font-kerning: 0pt; mso-ansi-language: ZH-TW; mso-fareast-font-family: SimSun"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p>大藏寺【尝即解脱】观音甘露法药介绍:甘露法药由多种舍利圣物、药材及宝物合制，经大藏寺全寺僧人闭关七天尽夜不断诵持观音真言加持而成。依祖师开示：此药能自然增生。佩戴身上者得观音加持平安而不受人天魔障邪术所侵、供奉坛上者人宅安宁无灾、平时服用者罪障病患息退、临终服用者仗佛力咒力免于命终及中阴之痛苦怖畏而于下生不堕恶道。此法药亦可置净水中以供饮用、外敷病患部位或于放生前喂施牲畜以令结法缘。</o:p>

上善如水 · 发表于 2006-4-29 03:46

大藏寺祈竹活佛[有关观音甘露丸之讲解]: (1)玛尼丸之成分及加持 玛尼丸以舍利等五圣物、黄金等五宝石、青稞等五种子、牛油等五甘露、苦参等五药草及藏红花等五香，混以炒过的青稞粉（在印度现代以山楂、苦楝及柯子粉代替）及牛乳，制成丸状。 制造玛尼丸是格律派的传统，并有从未中断之传承。格律派许多寺院各有其制造玛尼丸的传统。此外，每年在印度，宗座法王均会筹办玛尼丸的制造法会。制造玛尼丸的人，必须是修行好的上师与僧人，并要每天持大乘八关斋戒，俗家众不可参与制造过程。 玛尼丸造成小丸形状后，被放入白棉布袋中滚动二至四天之久，令它们变得结实、干燥及光滑。这些小丸会被放入干净的瓷或银瓶中，顶上留五分之一空间，然后整个瓶被密封而放在殿中方丈桌前。寺僧轮班二十四小时不断持观音大明咒七天（总集咒数不可少于一亿遍），于此期间各人不可碰触瓶身，否则玛尼丸的力量会消失。于加持期间，若修持及加持如法，瓶身会有热力及蒸汽散发出来。一周后，若一切如法，在密封瓶中的小丸会增多了，甚至多至掉在瓶外。 加持了的玛尼丸有两种。大颗的是母丸，由母丸长出来的小丸是子丸。我们通常送人的是子丸。 (2)服食玛尼丸 首先洗手及漱口，把一丸放在掌上，向大悲圣观世音祈求免于非人之加害及障碍，增长寿命、功德及福分,并祈求于将来能往生于普陀净土之中。于发愿后，便可服下玛尼丸。 (3)玛尼丸的力量 不论人、畜，服用或佩带玛尼丸者，于死后不堕地狱，并会得到观音的救助。 把玛尼丸放在死者口中，能净除其罪业，并令死者于中阴时无苦及不生怖畏。 把玛尼丸放在家中，家宅即如同普陀净土。 若把玛尼丸放在山上，整座山的居民均会受到保护。 跋 : 此讲解乃由色拉寺昧院嘉绒堂祈竹祖古，于1995年11月22日为应其香港弟子林聪两年来之不断敦请，写于澳洲新南威尔斯童佳比佛教显密研修院。 此文由Ling Chang 与 Yungchen Lhamo 翻译。

上善如水 · 发表于 2006-4-29 03:51

希望要的人可以自己联系寺院，这不是卖的，基本上如果去朝圣的时间刚好遇上一年一度的加持甘露丸的闭关完毕，寺院会主动送给朝圣的人。寺院也有传统送给当地村民和长期帮忙的施主和友好和民众，还有活佛等会拿很多去，因为他们需要送人解决病患等。在有足够法药的时候，寺院也会送给去信求丸的汉地施主，大家可以试一下，但希望大家别太贪心。这些药是和很多有需要的大众结缘的，有时候有些汉地的朋友不自觉，用很多假名字写信求，这样太过分了，会弄得很多真正需要帮助的别的人没机会得到。本来西藏寺院有这传统是出自一片好心肠，以这种方式利益大众，如果利用了他们纯朴的好心和佛教的优良慈善传统，整件事就变得没意思了！寺院传统是，供养1元的也是送一小包，供养1万的也一样是一小包，所以我希望大家只拿一份，而且起码别让寺院连邮费也亏了，这样很不好。还有，寺院的人都很忙，而且不懂汉字，大家写信必须说很简单的话，不必写文言文等(请看范例)，否则只会令人不明白，自己耽搁了事情，而且浪费僧人很多时间找人翻译，这样很不好。信封内，应该加上另一个你自己预先写上了自己的地址，贴好了足够邮资的信封，让不很懂汉文的僧人可以信手就把甘露丸放进你提供的信封，他不必费时找懂汉文的朋友抄你的地址，也不必花时间买邮票，直接就能随手满足你的要求。当地买邮票要走很远的！另外，这贴和寺院无关，寺院到底今年有没有丸送大家，是没有保证的。每年情况不同。带回邮地址的大信封质量要好，贴足邮票，不然路上漏掉了就只能怪自己了。  范例:我名叫某某，是佛教徒，很希望得到大藏寺院的甘露丸，如果有的话请给我寄一点，谢谢！祝好！寺院地址:四川阿坝州马尔康县大藏寺院管委会收624013补充一下，一小包已经可以很多人利益了，大概有7-15颗不等。在一些村里，由于不够分，会把一小包的量放瓶子内，加水，村民可以拿水回家用，瓶子的水快用完时，但还没干前，就加水，这样可以用很久，很多人用。活佛自己也是这样用的。水可以自己喝，涂病患处，喂动物，洒在尸体上，反正花样很多，创意无穷。大家现在知道有些村因为不够分，只好几百人这样用，所以请别过分啊，要自觉，自己一个圈子拿一包好了，别妈妈一包，爸爸又一包，这样只会令谋杀了很多本来能得到观音加持的人的机会！

上善如水 · 发表于 2006-4-29 04:00

写信给藏族老师，也有点要考虑的事的： 1。礼貌。其实我也不太懂，但一般都是上留4指横排的宽度空位的。我也不知道为何，反正我师父这样教我写信给别的活佛的，一定不错，但道理不明。 2。最后一般都写“附长寿哈达一条，祝如何如何。。。”。“长寿哈达”这前两个字可以换为写别的什么意义的哈达（以前我以为哈达真有那样分的，幸好没去西藏店里买“长寿哈达”，否则可出洋相了。。。长寿哈达或什么哈达，其实也就是那普通的哈达，你爱怎么叫好听都行，东西还是那同一条的白色东西）（我在这里好像其实也开示了基础+安名的空性道理）。 3。信里附哈达一条和（在有需要时）放上曼达（‘曼达’就是供养的意思，别把那三个铜圈圈和那些长了虫的米塞进信封里寄啊！）。 至于在信封里附哈达邮局寄不寄，请自己研究。我是在讲尺牍，不是在教邮政法规。 4。不懂藏文（懂藏文的人都不看我的贴的），信只好写汉文了，没办法，只好要藏族师父找人翻译或读得吃力一点了。写汉文信给西藏喇嘛当然要有礼貌，但不必把古汉文学问搬出来，也别刻意写的很文艺，否则难说明白事情，对方可能根本不知道你说什么和要什么。有礼貌地以浅白直接的方法说明要说的话就行了。 有一次，有人写信去大藏寺，3页纸。和尚虽能读基本汉字，但就是看不懂这信，所以他们不知道来信人想他们怎样，只好走路3小时找人读，又走3小时回寺院，这样很不好。 信的开头大约是这样的： “寻寻觅觅。半生。却发现，我的心灵归处，原来在那遥远的雪域高原上的大藏啊！。。。（下略）。。。” 和尚走路3小时找人读，那藏人的汉文也一般而已，再找来很多人（当时很多宁玛的格鲁的白教的僧人也来了，别说我们不利美！），也仍然不太明白发信人要求寺院干什么事，结果找到了乡的叫‘夏甲’的那个邮电局长（藏地的乡邮电局长，每天的工作包括很多这类的事），局长看完了3页满满密密麻麻而且写得很草的汉字，然后很权威很正确地只用了一句话就说明了来信人想说的重点 - “不就是讨甘露丸嘛！”。 我记得清楚这信的内容，是因为这是单调的寺院生活中的少有的娱乐性丰富的话题，连不懂汉文不问世事的老和尚们后来都懂背诵这旧信内容了。寺院每有汉地的来信，新信还没开，总有和尚背诵这旧信一次，大家笑上半天。最近他们笑多了，其实也不觉好笑了，但和尚每收到汉地来信时大家总会背诵这旧信一次的习惯，却像是有演变为寺院独特传统的迹象。他们是这样读的： “寻寻觅觅句号半生句号却发现逗号我的心灵归处逗号原来在那遥远的雪域高原上的大藏啊”（注意：‘啊’字要夸张，说时连表情和肢体动作，嘴巴要呈O字型，两脚平排如肩的宽度，右掌从接近左腰部位徐徐45度往右上方移动，目光随右掌从左下往右上看。不过这样说其实也很难说明白那神韵，就如http://my.ziqu.com/bbs/665083/messages/20346.html所说：“应该是传承上师亲作示范，弟子依样随学，这样学的就比较准确。如果不看动作，只凭语言描述，实在比较困难！语言描述至多是相似，闻者的理解再打些折扣，这样下来可能与实际情况会有不小的差距”那样的情况，很难明白的。以后有机会大家可以去大藏寺学，详见另贴“大藏之旅”）。 这里要说的是，我们尽量不要为他们（寺院，和尚们，喇嘛们等等）添麻烦，直接但礼貌地说“听说寺院很好，听说寺院甘露丸也很好，求您寄一点给我，很谢谢！”事情就完了嘛！这样他们就不必跑6小时来回了（不过这样虽减少了麻烦，但寺院也少了个经典话题！）。二，如果对方看不懂，把信扔了，岂不耽搁你自己的事了吗？求甘露丸还好，如果求超度（别人啦！我不是说写信的人自己要求超度啦！死人要会写信给寺院的话，和尚跑6小时解读也不算冤了！），耽搁了很不妙！所以我们要记着，写信给喇嘛时，礼貌，清楚，简洁才是关键。这可不是徐志摩文凤模仿大赛啊！（其实这写的根本也不怎么样的文，大概是抄了李清照4个字 + 辛弃疾感觉 + 听过李娜那些青藏高原一类的歌而已，别说我不懂！） 5。写给汉人，字草了点一般能看明白。如写给西藏，藏族的一些喇嘛汉文本来就勉强，字一草了很难看明白。记着，对方如看不懂，吃亏的是发信人自己啊！那可怜的中阴身，等了很久，怎么好像没超度我呢？ 6。写去落后地区的话，在去信的信封里，多放个空信封，预先贴好邮票，写好你自己的地址（你自己的地址是收信方）和寺院地址（寺院是发信人），好处分四，今初： （1）敬师。 为喇嘛方便着想是弟子应该的，所以如这样做的话等于提高成佛的机会率。 （2）礼貌。 求事的是你啊！对方本来就没义务一定要回信的，但他见到你这样有心，而且你减少了他的工作，会感觉好，比较愿意回信，所以如这样做的话等于提高收到回信的机会率。 （3）快。 对方草草写几个字塞信封里随便交人代扔进邮局就可以了，省了对方找，或买，或托人找，或托人买信封邮票的麻烦，所以如这样做的话等于省了他的回信（也就是你的收信）时间。 （4）无邮递出误。 假设喇嘛写汉字很差，但因为信封地址是你自己写的，这样一定会收到（你可能看不懂他的回信，但起码会收到），所以如这样做的话等于减低因对方汉字写不好而令回信寄不到你处的机会率。  <CENTER>本贴由rong于2004年7月09日05:45:26在〖<A target=_blank href="http://my.ziqu.com/bbs/665083/myboard.html" target=_blank>朗忍论坛</A>〗发表.</CENTER>

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大藏寺【尝即解脱】观音甘露法药介绍:

大藏寺祈竹活佛[有关观音甘露丸之讲解]:

求的方法（有时有效，也有时没有回音！）

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