|
般若学会·清凉妙音系列—— 《缘起赞》讲记（2014讲于梅州） 宗喀巴大师 造 缘宗法师 讲解 弘道法师 记录 第一讲 我们这几天学习《缘起赞》和《觉林菩萨偈》。我们念诵《地藏经》前，一般会先念诵《觉林菩萨偈》，此偈出自《华严经》。这个偈颂说明诸法缘起性空之理，特别殊胜，加持力又大，所以一般加在《地藏经》前，又叫《破地狱偈》。为何能破地狱？因为轮回万法都是我们的烦恼和业所感召，由无明而感生，如地狱等六道。一旦执着实有，就有三恶趣及六道众生；一旦明了如梦如幻，了知本体时，即如永嘉大师所说“梦中明明有六趣，醒来空空无大千” 。在我们的无明大梦中，六道分明。一旦通达性空、通达本来面目，断尽烦恼、所知二障之时，就真正从迷梦中醒来，不再有六道轮转而逐渐达到佛的境界。所以，要解脱乃至成佛，一定要明白缘起之理。 缘起之理，甚深难达，“见缘起即见空，见空即见如来”，只有开悟才能真正明白缘起。在这里，我们大家一起，通过对宗大师《缘起赞》的学习，让我们有个路径去慢慢体悟、通达缘起。缘起之理是佛法的核心。圣教心要，即是缘起，缘起微妙甚深、稀有难得，大家要祈愿诸佛菩萨加持，令我们能够通达。一旦明白缘起，才真正把握住了佛法的精华、核心。 我们要对讲解缘起的道理发起强烈的希求心。就积资净障而言,如果没有出离心、菩提心的摄持，没有缘起的道理，就成为世间的福报。当然在世间上来说是很好，但毕竟不是长久之计。所以佛法的核心一定要把握。 我们说菩提心有二：世俗菩提心、胜义菩提心。胜义菩提心就是缘起空性的道理，这是非常重要的。 我们诵经前常念《开经偈》：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”此偈是唐·武则天所造。其中讲述了人身难得，佛法难闻的道理。 “无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”我们常说暇满人身难得。暇满有二涵义：“暇”即有空闲；“满”即有条件。有空闲没有条件，修不起来，有条件没有空闲也不行，要既有条件又有空闲才能修行。 八无暇：要具足闲暇、有空闲，就要远离八种无暇。《亲友书》云：“执邪倒见、生傍生，饿鬼、地狱、无佛教，及生边地、蔑戾车，性为騃哑、长寿天。” 1-4、三恶趣乃至长寿天。三恶趣即地狱、饿鬼、畜生。太苦的地方无法修行。我们生病时常常连功课也做不下去，想打坐而身心不适，这些足以让我们感受不到修行的乐趣。身心完全被忧恼、疲苦的状态所控制，很难打坐修行。人类尚且如此，何况处于三恶趣中！地狱有情受寒冷、炎热等苦，身处地狱，纯苦无乐。可想而知，长寿也未必是好事，地狱有情特别长寿，有的寿命很多劫。若业未受完，即使此世界坏掉，他要转到其他世界的地狱中继续受苦，仍是地狱有情。何时业尽，才能死去，期间想自杀也死不了。 畜生所受苦是愚痴。看看视频，偶尔看到鸡鸭等跟着绕佛，或小鸟念佛，都是非常稀奇的事。在畜生道中能够听闻佛法非常困难，只有龙类可以听闻佛法。 欲界天人因太快乐而散乱，人间也同样是“富贵学道难”。当一个人各方面得心应手、左右逢源，他体会不到人间疾苦，就很难生起出离心。没有出离心则无法生起别解脱戒，别解脱戒的基础就是出离心。北俱卢洲没有佛法兴盛，因为那里人寿一千岁，平生快乐无苦，没有疾病，死后又投生天上，因此他们不会修持解脱道。只有南瞻部洲苦乐参半，有痛苦也有快乐，这样的机缘对于修学佛法来说非常难得。 以上是三恶趣及长寿天四种无暇。 。。。。。。
| 
IP卡
狗仔卡
发表于 2014-6-9 08:19
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2014-6-9 08:36
发表于 2014-6-9 08:37
楼主