罗汉有淫心吗？

清纯

西天有个大阿罗汉，肉身能飞行。国王请这个罗汉到王宫里应供，罗汉一下子就飞进了王宫。国王恭敬大阿罗汉，让王妃出来敬酒。这王妃长得非常漂亮，罗汉看见她，心动了一下。就这一下，神通没有了，不能飞回去了。这种例子还有很多，所以，淫欲心不能动啊！



元音老人  大手印浅释 第四讲 大手印之行 六、无功用行

永真

貌似外道大仙们别说动淫心，就是动杀心神通也不会没有吧？这是为啥呢？

李瑞

降服了贪欲，诸漏已尽才能证悟阿罗汉，楼主引用的材料连基本的佛法都不懂。

笨者之帚

请最好把出处去掉，就事论事，否则又有误会说我们抨击心中心法门。
关于生淫欲心导致不能飞的故事，我的印象有两个，但都是仙人，没有一个是罗汉，出处分别如下：

1、鹿野苑为释尊成道后初期讲经说法之地，即今之沙尔那斯，即梵名鹿主之意，位于今北印度瓦拉那西市以北约六公里处。又译作仙人堕处。关于地名之由来，诸说纷异，《大毗婆沙论》卷一八三博采众说：以佛过去世为最胜仙人，尝于此地讲经说法，故称“仙人论处”；以佛未出世或出世时，恒有诸神仙住此不绝，故称“仙人住处”；以昔有五百仙人飞行空中，至此处见王之婇女，发欲心而失神通，堕坠于此，故称“仙人堕处”。这是最早的一种记载。原文是：有說。應言仙人墮處。昔有五百仙人飛行空中至此遇退因緣一時墮落。

2、周氏兄弟合译文集《现代日本小说集》，收有一篇《久米仙人》，心中欢喜——作者是武者小路实笃，译者是周作人，文末有注释：“日本传说，久米仙人（Kume Seu uin）本是大和天上的人，入深山修仙术，能飞行空中。一日见河边洗衣女人露其胫，忽起染心，遂失神通，坠地不复能飞。”（《现代日本小说集》P96，新星出版社2006年1月）另外一个同版本的出处：《元亨释书》卷十八云：“久米仙人者和州上郡人，入深山学仙方，食松叶，服薜荔。一日腾空飞过古里，会妇人以足踏浣衣，其胫甚白，忽生染心，即时坠落。”（《如梦记》P79，文汇出版社1997年6月）

不知道楼主所引出自何书，以罗汉之境界来说，见到美女就生贪染心，以至于失去飞行神通，看到美女迈不动腿了，这与教理不合啊，按照教理，罗汉早已断除了淫欲心，对美女也不会生起爱染的。

2616

楼主的故事是篡改版的。我的印象里不可能是罗汉，而是那些外道仙人。

恒处卑位

可能是退法阿罗汉

洛桑日不丹

恒处卑位 发表于 2014-5-22 22:12
可能是退法阿罗汉

阿罗汉果位一旦证得，没听说会退失。
只听说过阿罗汉发出菩提心又退转的情况。但作为圣人，应该不可能退回到再次产生贪欲、堕入轮回的境地。

笨者之帚

恒处卑位 发表于 2014-5-22 22:12
可能是退法阿罗汉

退法阿罗汉在经中记载只有寥寥无几的个位数例子，印象中没有一个能符合起淫欲心掉下来这例子的。

葉小釵

2616 发表于 2014-5-22 21:02
楼主的故事是篡改版的。我的印象里不可能是罗汉，而是那些外道仙人。

認同是竄改版

有名无实

人法二種我執都斷盡了，還生心？誹謗阿羅漢

尼玛丹珠

汉传圆教初住乃至七地菩萨，与罗汉相较，哪个修证更高？

圆教七地菩萨遇退缘尚会退转，何况罗汉？这个退缘，虽不能说100%，但说只一分欲染，说得过去吧

伐折羅伊喜伐羅

須陀洹永斷邪婬，阿那含永斷婬心，何況阿羅漢？

harrypotter

尼玛丹珠 发表于 2014-6-16 15:21
汉传圆教初住乃至七地菩萨，与罗汉相较，哪个修证更高？

圆教七地菩萨遇退缘尚会退转，何况罗汉？这个退 ...

初地到七地菩萨按应成说法虽然以菩提心超胜声闻阿罗汉，但烦恼障还没断尽，声闻阿罗汉则已断尽烦恼障。但就算是初地菩萨，也必定不再由业力受生轮回，且永断三恶趣种子。

如果我没有记错的话，应成派地道建立里面是说在资粮道中品已获于大乘道不退转，也就是不会再入小乘，而不是七地仍会退转回小乘。虽然说菩萨登八地时会有沉空住寂的危险，但必有诸佛来助其不非时证入涅槃边，故实无退转回小乘之过。

sunlala1

罗汉无淫欲心 。《楞严经》云:淫心不除尘不可出,

降服其心

话说这个故事的主角是仙人 不是阿罗汉的说
不带这么改的