大悲尊者说，后期的雍宗苯教也是源自那烂陀寺所传持的佛法宗规？

唯名

道次第2013宣讲大法会节录中有一段：


要言之，噶举派、宁玛派、萨迦派同样都以那烂陀寺的佛法宗规作为依据；甚至觉囊派也是如此，乃至后期的雍宗苯教也是如此。这都显示了藏传四大教派传承、 以及后期雍宗苯教同样都是源自那烂陀寺所传持的佛法宗规，而且也有许多僧众对此所传要义进行辩论与学习。



这段内容， 似乎会给人以雍宗苯教也是佛教的错觉？ 不知原文如何？

法初

尊者说他们学习并延续了“佛法宗规”，是宗规。我也问过上师，藏地一些苯波也改为右绕佛塔，包括祈祷释迦佛 和莲师等等。不过，苯波分为白、黑两支派。白，大部分改为和佛教一样了。黑，依然如故。但是既是如此，佛教也没有把他们纳入佛教范围，以前尊者在美国传授《如菩萨行论·安忍品》也说到了，苯波不是佛教。慈诚罗珠堪布，在讲《藏传佛教》也明确了苯波不是佛教。

笨者之帚

学了佛法不等于即是佛教徒，很多学者也学了佛法，难道即是佛教徒么？

云水堂主

要是本波把佛教学像了……

agile.guo

不少学者充其量只是把佛教当作世间法来研究吧。

李瑞

事实上，至少从目前看，是不存在所谓的黑本和白本的，只有旧本和新本。新本信仰莲花生大士，修行莲花生大士的伏藏法，而旧本不信仰伏藏，修行古代象雄的仪式，两者都无杀生祭祀等行为，因为即便是旧本，也是由辛饶弥沃改良后的本教。

李瑞

请问楼主引用的这个材料，文字档的全版哪里可以下载。

札西帕卓

学习了

宽通

伏藏？秘密埋藏的法？传承不是最重要的吗？

Johnvip

笨教不是佛教，毋庸置疑，毕竟西藏佛教是根植于西藏传统文化之上的，如果研究过印度风俗和戒律，就会发现，西藏僧人作持还是溶合了民俗，例如：上衣披单、安居一个半月。如果说白笨是佛教，那全真教也是汉传佛教，因为他们也供观音菩萨、读金刚经。

真水游光

尊者说的是对的

柯南

这段内容， 似乎会给人以雍宗苯教也是佛教的错觉？ 不知原文如何？

會有這種錯覺是因為弟子沒有正住,具慧,....呵呵
ps:意思是說..藏傳佛教四大派是來自於印度那爛陀寺的清淨傳承,但有人誤解說藏傳佛教是混雜了苯教,其實是後期苯教也來跟佛教學習啦.

似水流年

大家可能忽视了一个问题，就是格鲁派的开放态度，在三大寺的传统里是鼓励而且也接纳宁玛、苯波弟子进入学习并考取格西的。
实际上，很多弟子也是这么毕业后又回到了自己的教派，用格鲁的教法规则对自身进行改造或者再包装。
如果是趋向佛法的改造或学修体系的改进是没有问题的，但如果是利用这个规则对自己原有的进行包装伪装就要堤防。

了了

樓上的説法有問題。以嘉絨堪蘇的自傳為例，他長於苯教寧瑪勢力的地區，按出生地入色拉昧嘉絨康村學習，寺院不會以他出生地流行什麽宗教來作背景審查，按這你可以説是開放。不過入得寺院，辯論時當然以格魯的宗見為唯一準確的宗見，到這个層次，就不會有你的宗見正確我的宗見也好的開放態度了。學僧回家鄉後最終到哪修行是格魯不是格魯，寺院怎能預見又哪需要預見？反正在寺院按格魯宗風學習即是合要求的學僧。我見識少，雷達所及也只聽過別派的仁波切有曾在三大寺學過幾年到十年的（具體是什么故事就不説了），沒有聽説拿了格西位的學僧轉入別的教派。