勇于发愿，发起菩提心，人生才能越走越好！

笨者之帚

恩师夏坝仁波切2008年讲现观：


　　　说到这儿的时候我想给大家说一下。凡是有人敢想，才会产生结果；不敢想就不会有结果。因此今天，我对众位出家人，对各位居士们要讲一件事情：咱们一定不要把自己的意识形态与佛经脱节，一定不要！其实我们脱节的理由是什么：
　　　“菩萨那么了不起，我哪里做得到呢。”这可能就是最大的理由之一；
　　　第二：“如此难行，我怎么能做到呢。”这也是一个理由对吧；
　　　第三个：“现在哪有人能做到这些呀。”这也是一个理由。
　　　但是这些理由啊，其实是自欺欺人的，不成之为理由。你知道吗，所有的小人，之所以他不成器，就是因为有这种想法。所有的大成就者、所有的大成功者，之所以有所成，因为他就是敢想。正因为如此，菩萨得了一个大名，叫大勇士、菩提萨埵。菩提萨埵是什么呢？求证菩提的大勇敢者、敢想的人、胆大的人，就是这个意思。
　　　胆大不要妄为，但是一定要胆大。胆大、耐心足，那才会有所成。胆大、心急，不会有所成。所以说，我们一定要记住，脑子里边不要去想，我、我的、我怎么办，或者不要去想，我们是少数的，怎么办，不要去想。但是也不要去想，我马上要变成什么什么，不要去这样想。就是要把两个边杜绝了，走中间的路，循序渐进地入。但是一定要记住，我跟你们说这句话是很严肃的，一定要记住，每个人都要有勇气能够继续走下去。而且，求自己走得越来越好。
　　　其实我们走的路程是很坎坷的，很遥远的。说实话，人生啊，其实是很短暂的，但也是很漫长的。所谓人生短暂，就是作为修行佛法者、欲求解脱者来说，没时间哪，死亡即将来临。你看我这不，不知不觉地从年轻气盛，非常非常年轻的那么一个人，就在短暂的一眨眼的功夫，现在牙齿都没了，头上的头发也越来越少。为什么？其实它有个先兆，让我与阎王爷越来越临近，就是这个意思。说实话，我年轻的时候就像昨天一样，真的。可是就像昨天到今天一样，不知不觉地已经年过四十一岁啦，人生大半的时间已经走了，这就叫做人生短暂，我充分地感受到了人生的短暂。  
　　　因此，有很多事情需要做的，我还是很着急呀。我劝你们别着急，但是我自己还是很着急的，很着急，这不就是麻烦嘛，对吧。这是我的积极的一面。从消极的一面说，说实话，这四十一年好长好长噢！
　　　你们知道嘛，有一次我看到了一个西游记唐僧的故事，它都是故事啊，不是真实的。可是要让人感动的话，不一定是非要真实的。我看了一个大概两三分钟的情节吧，玄奘的母亲把这个孩子放在一个木头盆里面，放到水里边，一个老和尚捡了。从小出家读书，像我这个小和尚似的，这样慢慢长大。他因为是从小学佛的，心很善。其实典故不是真实的，但是你知道嘛，我一看到这个，其实我知道是假的，但是我大哭一场。你知道是为什么吗？你想想，说实话，与我同生、与我共同长大的好多人，走到人生的半路上，很多人就已经死掉了，没有了，我还是安安全全地活到这为止，好不容易呀。与我共同出生、共同学习、共同出家的那些人，现在很多人变成为两三个孩子的爸爸。哎哟，一天满身都是泥土，为了吃一口饭，为了活命奔波呀！甚至有的人比这更糟糕，负债累累，东追西跑的，连生存都是非常非常困难。哎哟，跟这些相比，我这个坎坷的路程，从八岁到现在为止，现在想起太难太难。一个人安安全全地来到世上四十一年，不容易呀！
　　　而且，我自己所经历的这些，想起从我小时候饿肚皮的那个状况，大部分吃草啊、树枝啊，那样的现状。然后到我十一二岁的时候，身上穿的那个衣服，分不清哪个是后来粘上去的，哪个是本来的，就跟关公的盔甲很相似的，现在还收藏着那个东西。然后我再想我读书时候的辛苦，再想我去远处读书，经历了很多的疲劳、饥饿、苦难。我在十九岁的时候特别瘦，可能只有一百一十斤左右，一百一二十那样，特别特别瘦。等到回来之后，到庙里边一步一步的，经历了某一个惊险的时刻，经历了某一个困难，走了某一个弯弯曲曲的道路，闯了某一个某一个的难关。如果我从十六岁到四十一岁这个中间，我的内心当中哪怕是出现五分钟的另一个思维的话，今天就不可能在法座上面给你们讲法。或者蹲在监狱里；或者满身都是土，养孩子养老婆，到处跑呗；要不肯定是负债累累，东奔西跑的，躲来躲去的。我估计，我可能会是东奔西跑，或者负债累累，都有可能。为什么，因为我这个人是太能做太能想的那么一个人，而这种人多半会很麻烦的。我觉得是这样。或者有可能蹲在监狱里面，因为我这个人小时候，斗的心态特别强，我从来就没有输给那些小孩子。打架非常厉害。所以说如果这样成长下去的话，我不知道会有什么结果。
　　　因此你们知道嘛，我现在回忆我的从懂事以来，就是从十六、十七、十八、十九、二十，穿这个衣服，穿过寺院、穿过政府、穿过学校、穿过西藏、穿过内地，东穿西穿地这么一来，慢慢结果当中，能够安安全全地，能够比较如法地，能够不辜负如来正法、不辜负释迦牟尼佛、不辱没我这个出家人的身份地来到四十一岁，你们知道啊，这个是好漫长噢，好漫长噢！
　　　所以说我刚才说了一个矛盾，很短暂、很漫长。作为修行来说很漫长；作为机遇来说很短暂。明白吗？因此，我们对凶险、对麻烦、对违缘而言，要有耐心、要有对抗力、要有自我控制力、要有自我引导力；对机遇而言，要学会珍惜、要学会把握、要学会不浪费时间。所以我们现在得到的人身实在是太难得、太难得啦。
　　　我小时候，老人们说，你出家做个好和尚、好活佛呀，你长到我这个年龄就知道啦。当时我很是不理解，怎么这么说呢，好像我什么也不知道似的，心里面很是不舒服。可是现在说实话，我最近，就是从四十岁以后，渐渐地，似乎慢慢悠悠地理解了他们的那种说法。当时我可能知道一些事，可是不知道，我知道的没有他们亲身体验的那么深呐！我现在感觉到他们当时说的和我理解的还是有差距的，我当时那样理解是不对的。
　　　因此我今天跟大家说，一定要记住，作为我的弟子，我们既然是前世有缘，今生来到这里共同研修如来正法，尤其是《现观庄严论》和《二万颂般若》这样的经典，诸位呀，你们知道嘛，汉地《现观庄严论》当然没讲过，或者能海上师在五台山少数的范畴内讲过那么一次而已。可是，《二万颂般若》没讲多长时间了你们知道吗？我觉得时间应该是很长的哦，整个《二万颂般若》。因为在隋唐和南北朝的时候，通过《大智度论》来讲《二万颂》好像是挺多的。但是越是往后来的时候，那种机会就越来越少，现在恐怕可能是只有学者等比较少量的人对此比较感兴趣。但是，能像我们这样去讲的那就比较少啦。而且，我们讲的还真不一样，我们把印、藏、汉连串起来讲。因此，请大家发大愿，就发菩萨大愿好不好？真的，会好的，一定会好的！因此，一定要发菩萨大愿。我也发，你们也发，我们大家都发，好吗？太难得了，真的！我就想起，我们太太有善报了，真的。有福报。要不然的话，不会有这样的情况。
　　　说实话，我算是学过般若吧，可是给大家实实在在地告诉，我曾经学般若呀，没有像现在这次给你们讲之前那么站在很高很高的角度去看的，只是就一个问题的是与非激烈地去辩论，以这种方式学的。最近我为了给你们讲，重新调整了一下我原来学般若的这种心态，放到更高的角度去把般若和《现观》概括起来再去讲。所以说，不但是你们非常有福报，说实话，我也非常有福报。
　　　像藏地要讲般若的话，也未必就这么讲，反正我是没听说过这么讲的。所以说我们是非常有福报。好，我老是天天说我们有福报、有福报，你们也听腻啦，我就不多说啦。

吉祥熊

感谢看到这样的开示。

吉祥熊

看了《家师逸事》。有一段，给师父造像，要按年轻的来，不让师父看到自己老的照片什么的。

个人建议：（仁波切现在还年轻）为了保险，仍然希望以后，帮助弘法的工作人员懂得禁忌，多用善知识年轻时的照片，包括流通的法照。

zergaron

顶礼恩师夏坝仁波切，说实话看到恩是的这段教诲，心里很有感触，很感动；既敬佩师父的不畏艰辛精神，也萌发了效仿和学习的心

shanlaibiqiu

看了很感动，至诚顶礼夏坝仁波切

似水流年

顶礼大宝上师夏坝仁波切

菩提草

看了很感动，至诚顶礼夏坝仁波切

愿大德法体康泰、永久住世、广转法轮

宽通

已阅，多谢。

海上明月共潮生

受教，感谢楼主！

雪莲123

顶礼至尊上师夏坝仁波切！

智如山岳

祝願師壽康，善業弘十方，洛桑聖教燈，永照眾生亮。

龙吟

太棒了！我喜欢！

xuanyun

受教！

沁心

顶礼大恩上师至尊夏坝仁波切

真水游光

吉祥熊 发表于 2014-3-31 13:31
看了《家师逸事》。有一段，给师父造像，要按年轻的来，不让师父看到自己老的照片什么的。

个人建议：（ ...

上师看到镜子怎么办