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走下火车，正是“晨羲载曜 万物咸覩”的时刻。晋时的陶潜在《闲情赋》中说：“悲晨曦之易夕，感人生之长勤。”深感时间飞逝，人生艰辛。 此时，历经周折的我，要去往心中的圣地——富裕正洁寺。这是一座不大的县城，清晨，天地万物如睡眼惺忪的人们，欣欣然刚睁开双眼，一切都笼罩在宁静之中，如水一般温柔。残月仍挂在天空，默默地穿过薄云，了无声息，亦无一丝一毫的痕迹。 坐在飞驰的车上，只见昊天苍苍，湖水茫茫，水天交融，自然风光独特。公路宽广曲折，两侧杨树耸立，玉麦延绵，芳草鲜美，青纱成帐，参差披拂。瞬间将车和人湮没在碧玉一般的绿海之中，满眼皆是青树翠蔓，蒙络摇缀，令人忘却路之远近，时之长短。忽然，绿树掩映下现出金顶红墙，使人顿觉豁然开朗，眼前一亮。平旷的土地上，富裕正洁寺屹立在长夏的煦风之中，随风飘来动听的梵唱。 几十年漂泊在外，寻寻觅觅，心在流浪。如子寻母一般，今天终于寻到了生命的归宿，心的家园。一种感慨之情油然而生，不禁悲泪暗流：无始劫以来，自己曾历尽六道，品过天宫的欢乐，修罗的战争；也尝过地狱的猛火，饿鬼的饥渴，畜生的愚痴。做鸟时我飞过这里的天空，做虫子时我爬在这里的大地上。数数轮回，虽然无数次做人，却没有得到解脱。今生得以人身遇见恩师，让我怎能不“念天地之悠悠，独怆然而涕下。” 站在实木雕刻的寺院山门前，晨风撕开了我的思绪，在历史的长河中，佛教传入我国已有2000多年的历史。后金天聪、崇德年间，藏传佛教格鲁派传入北方。从那时起，藏传佛教被科尔沁蒙古人所崇仰，庙宇佛门大开，香烟缭绕，佛灯闪耀，供奉、祈祷活动络绎不绝。 今天的富裕正洁寺位于黑龙江省的杜尔伯特蒙古族自治县，距县城18公里处的寿山旅游度假景区，2006年异地恢复重建。 杜尔伯特，蒙古语，意为“四”。据《蒙古秘史》载，成吉思汗的十二世祖道布莫尔根之兄道蛙锁呼尔有4个儿子，被称为杜尔伯特氏，世代相因，游牧于嫩江两岸，成为杜尔伯特部。富裕正洁寺是杜尔伯特旗的旗寺，蒙古语为“乌勒木吉•特古斯•巴雅斯吉郎图•查干黑德”，简称“黑硕黑德”，汉译为富裕正洁寺，俗称大庙。 常言说灵山宝刹，佛寺的晨钟暮鼓常与高山流水，松风水月相伴，远离尘缘。古诗中有“岩上高僧坐，林间野客行”的描画。也有“溪流云断外，山峻鸟飞还。初日长廊下，高僧正坐禅”的清修之乐。然而，这里没有陡峭的丛山峻岭，更没有“会当凌绝顶，一览众山小”的地势。但这里有一望无际的杜尔伯特大草原，有静谧的村镇、飘动的经幡、飞转的经轮、祥和的诵经声。有引导众生从轮回中走向解脱彼岸的寺院，还有以住持正法、利乐有情为究竟，以佛地慧眼视不同之缘起而讲经说法的大慈大悲的当下佛——至尊的上师夏坝仁波切。 这里犹如一处风景这边独好的世外桃源，清新而又自然。这里又如一盏璀璨的法界明灯，高高地悬挂在绿浪翻滚的草原上空，闪闪发光，以诸法药救疗众生种种痛苦，使人们在修行的丛山峻岭之中，看到了通往佛国之路，在法理的次第上体验到了“会当凌绝顶，一览众山小”的境界。 走进山门，是三座佛殿，拜进正中的观音殿，三层楼高的千手千眼观音，气魄雄伟，共十一张面孔，分五层排列，顶庄严是为佛面。“千只”佛手背后环列呈放射状，每一只手都执着不同的法器，每一只手的手心都有一只观看世间的慧眼，而每一只眼睛都在慈悲地看着我，似看到浪子回头般地高兴，微微笑着。 观世音菩萨早就是大愿圆满、成熟有情、严净佛土，证住实际的佛陀。是“倒驾慈航开解生死缚，无边苦海处处现真身”的果地菩萨。《大悲心陀罗尼经》等经中说，观世音菩萨，过去在千光王静住佛时，古佛教他受持大悲神咒，菩萨当时即发誓言：『若我当来，堪能利益、安乐一切众生者，令我实时，身生千手、千眼具足。』发是愿已，应时身上，千手千眼，悉皆具足……。故现千手千眼救度有情，是观音菩萨大慈大悲的愿力所致。 这是一尊稀有的紫铜贴金佛像，金光闪耀，乘着愿力而来，流连在娑婆世界，“千眼照见，千耳遥闻，千手护持”，只要观知世间苦难的音声，便能自在无碍地以不可思议的佛力救护。 当今的夏坝活佛正与大悲观音一样，以往昔的无限发愿力，以无限无碍智，善巧方便成熟众生，以佛法对有情作无限度、无止境的救护；不但悲心拔苦，且大慈与乐。所以慈悲，是上师的志愿；慈悲，是上师的德性；慈悲，亦是上师的特殊功德。 念起上师的恩德，难抑的文思涟漪荡漾而出，虽学识浅陋，我还是写下了赞美之句： 上联：慈眼悲悯观有情 前有古人 后有来者 生死海中 前仆后继去轮回 下联：慧手乘愿度众生 上至天顶 下至地狱 吉祥音里 救苦寻声入娑婆 横批：倒驾慈航 走出观音殿是一个宽阔的广场，树绿草青，犹如井田般被两条道路一分为四。巨大的主香炉重顶飞檐，一座小小的金塔为顶庄严，长卧在十字路口中央，左右各有一座圆型香炉，香烟缭绕，供养十方三世一切诸佛。 富裕正洁寺的大雄宝殿坐北朝南，与观音殿遥遥相对，建设在两个层次的步行台阶之上，殿顶的紫铜贴金瓦闪闪发光，殿内四周有藏式传统彩绘壁画，彩绘饰金，中间悬挂幢幡，幢幡周围挂着格鲁派传承上师堆绣唐卡，供奉着释迦牟尼佛、宗喀巴、药师七佛、过去七佛、五方佛、绿度母等共36尊紫铜贴金佛像和乾隆大藏经、丹珠尔、甘珠尔等佛教经典书籍。 放眼望去，大雄宝殿亦殿、亦佛、亦法、亦僧，亦如佛法僧的总集，我们至尊的上师——格勒克珠•降白降措仁波切，他温文尔雅，披着晨曦，散发着慈祥之光，含着微笑，如巨人般矗立在杜尔伯特大草原上。此时，我恍然看透历史，看到上师承载着过去、现在、未来的厚重责任。 富裕正洁寺今天的一切成果是众人所成，有政府的支持、施主的布施，也有僧人的汗水。建寺之初我曾到寺院小住，一天中午土登土邓师父带着车队返回寺院，他疲惫地走下车，随行的人员说，师父已经一天一夜没有休息，拉回了建设大雄宝殿所需要的木材......。 所有人的努力成就了富裕正洁寺今天的辉煌，自2007年投入使用以来，夏坝活佛在这里佛吼而吼，扣法鼓，吹法螺，执法剑，建法幢，澍法雨。在当今佛教界独树一帜，以法音觉此世间。住导师行，行如来德。每年的四、五、六三个月都在这里广开法宴，开演般若总义，从2007年至2013年，用七年的时间讲述了《现观庄严论根本颂》的第一品。同时，讲述了《大般若经第二会》、《显明佛母义之灯》、《般若波罗蜜多现证庄严论释》、《心要庄严疏》、《瑜伽师第论》、《金鬘疏》、《辨析论百莲鬘》《大乘阿毗达摩集论》、《般若总义<现观庄严论>之庄严》等近二十部经论。一次讲法中常常同时讲述七、八部经论，有时现场口译，翻译佛经。每年还不定期的举办佛学讲座，讲解了《三主要道》、《阿弥陀佛颇瓦法》、《入菩萨行论》、《安乐道》等。定期举行玛尼闭关法会、大威德超度法会、增长火供法会、文殊增慧法会、药师佛千供法会等大型法会。以正法教诸众生善根聚集，并将此诸善根，引到阿耨多罗三藐三菩提的正道之中。 现在的富裕正法寺正以佛学教育和学术研究的智者形象走向世界，2011年，为整合学术界、宗教界与实业界资源，创建具有重要学术与社会影响力的高层次学术研究与交流平台。中国人民大学与黑龙江省大庆富余正洁寺共同发起创办了中国人民大学国际佛学研究中心，同年，首届国际佛学论坛以“经典翻译与宗教传播”为主题成功举办，三年来佛学研究中心成功举办三届佛学论坛，共有来自国内各高等院校、科研院所及日本、美国、德国的125余名学者先后出席。几年来培养了五名签约藏汉译师，翻译了大量佛经和论典，在佛教界开了新时代的历史先河。 站在这里，我似乎看到上师在伞盖下缓步走向大殿的身影，听到上师坐在法座上广引博证地讲经说法的声音，看到上师在夜深人散之后，搜集资料沉思的姿势。面对百千万劫难遭遇的圣者，我真想放开歌喉唱遍所有溢美的词句，用心诉说追求善知识的艰辛和沧桑，用情悲叹有情深居火宅的苦难和生离死亡。我情不自禁地发出誓愿：愿在善知识的引领下，心续在佛经中行走，善根在修行中成熟。愿我将来也能在这亦真亦幻的娑婆世界，把救度有情作为自己的清雅岁月，在成佛路上品味菩提心绽放的缕缕清香。 我举着沉重的笔，虽然挂一漏万，还是写下了自己的心声： 上联：转诸佛法轮 具无量行愿 如大悲观音 发狮吼妙音 依经典证理 燃起法界之灯 下联：开如来慧海 住功德之法 似大智圣王 据世尊言教 引四众弟子 悟进一切种智 横批：人天导师 《大方广佛华严经》中说：“善知识者照明法界，譬如盛日照四天下；善知识者长菩萨身，譬如父母养育儿子。”至尊的上师夏坝活佛就是照明法界的大善知识，在北方的一片土地上养育了无数的法子，在大雄宝殿前我至诚地祈愿：愿生生世世追随大恩上师，直至成为圆满的佛陀，永不舍离！祈愿大恩上师慈悲摄受我们这些顽冥的法子，随缘、随根器度化，永不舍离！ 此时，东日已喷薄而出，天地浑然一体，晴晴朗朗。富裕正法寺做为上师弘法利生的载体，正如初生的朝阳，以崭新的面貌走进人们的视野，走上新的历史舞台……。
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发表于 2014-3-1 15:50
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