有分别心永远都去不了净土 ?

carl08

有种说法
很多人为什么不愿意在寺庙做事呢？因为他心里有分别心，认为念咒是修行，很好，而做事是世间法，当成凡夫人做事。这样有分别心永远都无法解脱，永远都去不了净土。

这种说法对吗？

czfgelu

末学不知道准确答案，但是可以举个例子：如果有分别心去不了净土，那凡夫就没法往生。有分别心无法解脱，阿罗汉也没法解脱了。

鸿泥

有分别心去不了净土，无分别心还去什么净土？

上善如水

大概是净土宗寺院组织所给的观点吧？！哈哈。

carl08

经过同修开示，这段话要完整地看，这里所说的“分别心”专指把在寺庙做事和念咒修行分开，认为前者是凡夫人做的世间事，没什么意义，

后者是修行，很好。不应把这里所说的“分别心”扩大成广泛意义的分别心。乍一看这个帖子的标题会产生误解。

这种分别实际上没有认识到为寺院、为大众做事的意义，含有一种很强的自私自利的心，这种心态的确非常不利于往生净土。

拉卜楞

宗大师的《极乐愿》里面有讲到：如《刹土庄严经》中佛说：‘阿难，诸凡有情若数数作意彼善逝相，生起无量众多善根，发菩提心至极回向，彼等临命终时，善逝、应、正遍知无量光，由比丘大众围绕，来至面前瞻视而住，彼等见世尊无量光已，具足净心而殁，即得往生极乐世界。　

里面可没有 有分别心这条 呵呵

老大 回答一次即可 忒热情 回答三次

笨者之帚

这应该指的是利自的发心会阻碍往生极乐净土，而利他的发心会有助于往生极乐净土，这不应简单用分别心来概括，而是发心上利自和利他的区别。
作为居士来说，好好自己在家修持佛法固然值得随喜，但如能在自己修持的同时，也能为佛法的广大弘扬做点事，那无疑更值得随喜赞叹！

上善如水

笨者之帚 发表于 2014-2-20 17:45
这应该指的是利自的发心会阻碍往生极乐净土，而利他的发心会有助于往生极乐净土，这不应简单用分别心来概括，而是发心上利自和利他的区别。
作为居士来说，好好自己在家修持佛法固然值得随喜，但如能在自己修持的同时，也能为佛法的广大弘扬做点事，那无疑更值得随喜赞叹！

嗯，可是问题是：
“好好自己在家修持佛法”完全可以是“利他的发心”；而“为佛法的广大弘扬做点事”，在不优秀发心下，却可能是希求“利自”啊！
如果认为念咒就是利自己，去寺院干活就是利他心，显然是错误的理解嘛。去寺院做事，完全可能就是世间法、凡夫人，正如念咒也可能是。

俗人

无关群众围观

笨者之帚

上善如水 发表于 2014-2-21 04:32
嗯，可是问题是：
“好好自己在家修持佛法”完全可以是“利他的发心”；而“为佛法的广大弘扬做点事”， ...

呵呵，我没有认为自己在家修持佛法就完全是利自的发心啊，也同样没有认为到寺院去帮忙就完全是利他的发心。
只是根据楼主文章，猜测其所指。
个人猜测说话的应该是寺院的法师，因为有些信众愿意自己在家里修持，不愿意去寺庙帮忙做事，所以才会有这类的感慨。其用意，应该也是告诫在家的信众，不要简单的以为到寺院去帮忙做事就是世间法，就是凡夫做事，不要舍弃到寺院做事培植福田，否则，这样的发心会阻碍往生极乐净土。
从混迹道场的实际经验来看，可能颇有一些居士，听说传法灌顶趋之若鹜，然而寺院有事需要帮忙却退避三舍，生怕干扰了自己的清修。个人觉得这种修法态度很难得到成就。我辈凡夫，这辈子在戒定慧的修持上，远远无法与出家师比，如果能藉助为寺院做事获得一些功德，那该是求之不得的事。
从心理学的意义上讲，行为由动机而产生，动机由需要或者说诱因而产生，这种需要或诱因是多层次的，有了动机一定会带来相应的行为。这大概相当于愿菩提心与行菩提心之间的关系。如果一个人有很强的利他动机，却始终自己清修，从无慈悲助人的行为，这样在心理学上是说不过去的吧。

笨者之帚

拉卜楞 发表于 2014-2-20 17:44
宗大师的《极乐愿》里面有讲到：如《刹土庄严经》中佛说：‘阿难，诸凡有情若数数作意彼善逝相，生起无量众 ...

他重复回答三次，违规啦，被我删除了两次。

尼玛丹珠

鸿泥 发表于 2014-2-20 17:01
有分别心去不了净土，无分别心还去什么净土？

同感

kdj1

有的不信佛的人也去净土了，和物理上能量有关，不要扯什么人云亦云的分别心，多从科学上，物理学上，力学，空气动力学，量子力学上找原理，不要净搞些似事而非的说法。

carl08

kdj1 发表于 2014-2-21 16:49
有的不信佛的人也去净土了，和物理上能量

和物理上能量--请问是什么意思？

有的不信佛的人也去净土了？什么净土？ 有实例吗？如何知道？

kdj1

有人一请求，古有热罗大师现在有龙多活佛一挥手不就超度到净土了。这是符合微观力学原理的。能量就是给力，没能量动力引擎，能办成事嘛？