藏传大悲咒是否也有至少两种传承（版本）？

越狱者

一：
那摩　拉那－扎雅雅／那麻　阿雅－夹那－萨嘎拉／毗卢杂那／补哈－拉杂雅／答他嘎答雅／阿哈得／三藐三－布他雅／那麻　萨哇－答他嘎得别／阿哈答别／三藐三－布得别／那麻　阿雅　阿哇罗夷得－休哇拉雅／玻涕萨埵雅／麻哈萨埵雅／麻哈－嘎卢呢嘎雅／答雅他／嗡／他拉　他拉／涕利　涕利／吐鲁　吐鲁／伊底　哇得／杂勒　杂勒／扎杂勒　答擦累／古苏美／古苏美－哇列／伊利　弥利／吉帝　左拉／阿巴那耶　梭哈／／

二：
南无日+阿那扎亚亚  南无阿亚甲那桑嘎日+阿  米鲁杂那布哈然杂亚  达塔嘎达亚  南无萨娃达塔嘎达贝  阿日+阿哈地贝  桑念桑菩提贝  南无阿亚阿娃鲁给地 学日+阿亚  菩提萨多亚  玛哈萨多亚  玛哈嘎鲁尼嘎亚  达亚塔  嗡  达日+阿达日+阿  帝里帝里  度卢度卢  悟者悟者  杂里杂里  扎杂里扎杂里  古苏麦古苏麦  娃力  伊力麦力  则地左拉   玛巴那也娑哈


一比二多了一句：

　　阿哈得／三藐三－布他雅

慕宗

阿哈得，应供，三藐三布他雅，正等觉。只是佛尊号详略不同，咒语正文从“嗡”开始，应该不能算不同传承

越狱者

谢谢，请问可有全咒的释义？

精勤

越狱者 发表于 2014-2-5 20:22
谢谢，请问可有全咒的释义？

可以参看玄奘法师翻译的十一面神咒心经，前面的礼敬文玄奘法师是直接翻译出来的：敬禮三寶。敬禮聖智海遍照莊嚴王如來。敬禮一切如來應正等覺。敬禮聖觀自在菩薩摩訶薩大悲者 。然后再是咒语

上善如水

可能只是写漏了或者简化版。无论如何，咒语正文是从“嗡他拉他拉”开始。这无论如何不算不同传承。

越狱者

感谢各位

越狱者

上善如水 发表于 2014-2-8 15:34
可能只是写漏了或者简化版。无论如何，咒语正文是从“嗡他拉他拉”开始。这无论如何不算不同传承。

刚刚看藏密宝典，发现两种版本并存

gysb

请问有谁了解咒中这位聖智海遍照莊嚴王如來？

学道

gysb 发表于 2014-11-4 09:42
请问有谁了解咒中这位聖智海遍照莊嚴王如來？

同问

举目问虚空

「十一面观世音神咒」诸本对照【原创】  

http://bhagavam.blog.163.com/blog/static/81176610201311229355858/

般若净土123

藏传十一面观音咒，确有两种。与汉译本也略有差异。

其中藏传的第二种，是我根据大吉佛爷念诵的注音。大吉佛爷传承的十一面观音咒，与通常的藏传十一面观音咒，略有不同。但多识仁波切传承的藏传大悲咒，与大吉佛爷传承的，完全一致。海公上师弟子乘清上师劝请、仁钦曲扎译师翻译的十一面观音利乐光明新辉，里面就有两个十一面观音咒的翻译，其中一个与大吉佛爷和多识佛爷的传承基本一致，另一个与藏传其他传承一致。

云水堂主

般若净土123 发表于 2018-3-16 18:33
藏传十一面观音咒，确有两种。与汉译本也略有差异。

其中藏传的第二种，是我根据大吉佛爷念诵的注音。大 ...

楼上尽是些外行话……
一楼的“二”版本，就是正版。“一”版本多出来的那句，反而是衍文。理由是《甘珠尔》里面收录只有两本，均无该句。

《甘珠尔》里面收录只有两本：
1戒帝觉+智军译：《观自在十一面陀罗尼》——全文音译。
2法成据汉译本的足本《观自在十一面神咒心陀罗尼》——礼赞意译，心咒音译。两本就是一个咒语。
“藏传十一面观音咒，确有两种。”这是不看书，想当然的话。

法成据汉译本的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》译藏文，《甘珠尔》也收录，基本不太流行。因为在藏地普遍流传的吉祥苾刍尼的十一面大悲观自在饥行斋戒，是使用《观自在十一面陀罗尼》的咒语传承。

玛巴那耶梭哈，其他传承的发音是阿巴那耶梭哈。
——那是藏人念藏式梵文汉人听音记字有误。看到经书上的字记就没讹。
citijvalam apanaya.——梵文断句的问题，“m”是和“la”连，还是和“a”连。

般若净土123

云水堂主 发表于 2018-3-16 22:18
好外行的话……

堂主法师请指教，我是不懂的，只是根据大吉佛爷的音频整理注解的发音。同时也注意到了佛爷的发音与多识仁波切一致，与祈竹仁波切和梭巴仁波切以及十七世大宝法王传授的，字数上有差别。咒心部分到是基本相同，不过结尾部分，佛爷和多识仁波切发音是玛巴那耶梭哈，其他传承的发音是阿巴那耶梭哈。

般若净土123

感恩堂主法师，受教，顶礼，感恩

学道

云水堂主 发表于 2018-3-16 22:18
楼上尽是些外行话……
一楼的“二”版本，就是正版。“一”版本多出来的那句，反而是衍文。理由是《甘珠 ...

阿弥陀佛，请教一下法师，那么藏文书上的原文应该是 玛巴那耶梭哈 还是 阿巴那耶梭哈？