贡萨秋吉仁波切自传（一）

仁青嘉措

写在前面：
1、青海贡萨寺秋吉仁波切，或称丹朱尔仁波切，是我派著名长老。我虽不是大师弟子，但是常听几位朋友盛赞大师。
2、大师2005年于北京示现圆寂，我个人意淫以为，这是大师与汉地弟子继续结缘的良好缘起（纯属个人意淫）。
3、以下大师自传，内容转载自李伟贤友的博客。
4、涉及护法争议及政治敏感的内容，我将主动和谐（以删除该段落的方式），如果还是觉得不合适，请管理员删除之。
5、本应发布在大德介绍版块，考虑到那里荒废已久，就发布在了联谊。如果不合适，请管理员转移。
6、如果反响良好，会继续转载接下来的部分于我们的论坛。


第十九世秋吉.香巴图旦格列江措活佛自传
丹玛贡萨秋吉.香巴图旦格列江措著     文扎 译
慵懒的修行者丹玛.贡萨秋吉活佛或甘珠尔香巴图旦格列江措苦乐参杂的经历虚幻人世间的纷扰


一、引子

您将七种圆满俱全的天子的荣耀视如枯草般抛弃却为何享福德和智慧的国政？在孤寂的深林里苦修六年所证悟的慈悲却为何将烦恼之敌必杀而灭之？
奇妙的佛陀境界导致恶魔心神不安因而满足一切众生却是虚假的，踏足世间至尊的头饰而不生怜悯的释迦狮子请永远守护有情众生！

稀妙无比的智慧之光令文殊师利都难以正视，因而显露全心友情的姿态，
在雪域大地开创了前无古人的显密相容的教派,因而将伟大的龙树无著大师捆绑在一起,
也无法代替您的向无与伦比的宗喀巴大师致敬!

众佛三密精华深藏的不动如来祜主，欢喜之王胜乐金刚和白拉瓦大师，
合二为一的慈父上师足下的，月之镜轮永驻不变的心田。
讲修功业的一束毫光，也能驱散整个黑暗。
先贤功勋如皎月水晶，颗颗皆是佛教与众生的庄严。

善举的犬牙虽钝而披着豹皮的矫诈，却是诱骗众生心灵的罪魁祸首。
破坏利益田地的毛驴之群，在五浊横流的年代比金子还昂贵。

佛教达丁埋入地底下的，是三门迈进地罪恶的脚步，
向其抛洒虚假赞美的白莲花环，连遍入天的臂膀也会颤抖。

尽管黑毒漩涡在喉咙里，却头戴虚构的荣誉新月之冠。
罪恶行径的头发抖甩之后，解脱的恒河之水引入了地下。

舍弃了闻思学修的百味甘露之果，却沉迷于虚幻的五色彩虹般绽放的，
千万朵转世活佛的杜鹃花，在浊世罪恶的园林如雾云翻滚。

没有一点圣哲先贤的品行，却善于将罪恶说成善举。
如此邪恶的传记本区有许多，但使智者厌恶的又有何意？

善恶黑白的行为如月之微笑，缠绕在生命的轮轴上。
如实叙述自己的经历之鼓，由我击打在崇敬者的耳旁。

修习结晶奇妙的甘露之味，虽然此生没有享受的机会；
然而缘于无与伦比的上师之恩，我的嗓音并未被善说格言宝库所抛弃。

尽管这轮纯净心灵的皎洁月面，会有一些缺点和瑕疵，
善的力量也会微乎其微，然而绝对不会有危害之因。

猜疑的江河波浪掀毁心灵之舟，而蠢笨如猪崽的老人，
会用挑剔的言语放出毒箭，然而我永远无所畏惧！


这里将要叙述的是原藏历十七饶勋第四年铁马年（1990年），我前往圣地拉萨时，从色拉寺禅院老和尚朵果恩群那里听说上师迪庆宁宝的心传弟子察雅道定的心传弟子——伟大的怙主仁青宫保大师是目前佛教大业和众生事业尚驻世人间的甘丹派耳传秘诀的集大成者，大师的身语意具有许多神奇的功德等等，致使我心中产生了渴望现在要即刻拜见大师的尊容的崇敬心和莫可名状的纯净的喜悦。

于是立即启程前往叩拜大师莲花足下的那天，仁波切师徒都在拉萨市的一处施主家举行金刚佛母授权灌顶之后正在做酬补仪轨和初十供养。我到那恰逢仁波切他们进行完会供曼茶罗，在新供之前准备用餐之时。我向仁波切叩了三次头，敬献了上品的哈达阿协等作为曼茶罗并祈福摸顶时，仁波切从法座站起来和我行碰头礼并赐予圣洁哈达，坚持嘱咐我坐他的法座，但是我没有勇气坐，于是在法座一侧的两层垫子上坐下后，圣者将新供赐给我，并用杜鹃歌音等会供结尾颂词程序都按温萨巴大师的耳传法乐进行了颂唱。此时，我全心祈愿自己能在垂暮之年通过讲经和修行圣者文殊心要教派——显宗与密宗结合的深邃而广大的修行次第和正确无误的弘扬讲授之道。

到了中午，在聚餐宴会上救主仁青宫保尊者教诲我要在各个地区多进行佛法上的灌顶、诵经和教授等，我接受了圣言。后来我听说仁波切对随从学生断言：那天的前夜，他梦见和许多僧人一起拜见了大成就者勒俄巴尊者。而第二天我恰巧前往仁波切的驻锡地求拜，便认定是我。但是我却心想自己除了往昔做了比较多的善事之潜能所致出现了吉兆外，没有产生其他的念头。

后来，殊胜铁虎年（1992年），祜主仁青宫保尊者赐予我一千元人民币、上乘哈达一条、珍贵的佛像、佛经和佛塔等，并一而再，再而三地不可推辞地坚持授意我写出自己的传记。洛丹活佛的转世——我的近侍洛桑龙仁江措也一直在我的耳旁促使我要如此撰写。致使我开始审视自己时，我发现所谓的“传记”，是某位贤者的前世或今生，首先要以恭敬、勤勉之心如实拜见了一位大乘上师，以正确的思维逻辑广泛听闻如来佛的显宗和密宗经典的研究了义；其次佛祖亲示以三乘四续部为主的显宗和密宗中的所有理论不舍一词一句地会作为一个人成佛的方便而将一切佛经之要一了然于心；最后如实闻思深邃而广博的所有珍贵经典进行昼夜修习。要有首先学习，其次思考和最后修炼的所有善的结晶都为佛祖教言的兴旺，昌盛和永驻而祈祷的奇妙善举，为后代教徒而留下文字的形象。无论人的贵贱，有缘之人一看到它就要留下解脱和成佛的前因，形成好的印象。宗喀巴大师曾如是说：“首先广闻博记多求索，其次一切经典明于心，最后昼夜不断勤于修，一切回向佛教昌而盛。”要符合如此教言。

又《戒律赞》言：“正如树木之本最重要，是生长和持续的基石一样；一切微妙正法也同此理，佛说基础和根本是戒律。” 《律典》中讲:“何时有造业也有认真者，一直到那时都有佛的事业，哪里没有造业也无认真者，那时候佛教事业就灭亡了。”正如上述所言，智者们各自内悟的对象——一切佛法的根本是卓越的戒律，而且善逝佛陀的法宝能否存在于世，也赖于律法之宝。缘于此，凡有圣人称呼者，首先从有家到无家必须出离家庭，通过像爱护自己的眼睛一样爱护分别解脱所定的细小戒律，认真学修律典和如实修炼的基础上，以智慧，正洁和善良的优秀作风为佛教事业做出伟大的贡献，眼见、耳闻、心想和身受地为众生做出无限的善事等。公正的人谁见了上师和圣者的如此那样的一生传记，要有产生敬仰的力量。不然，某某喇嘛到某地方为收剑钱财而行，那里有某个有钱有名的施主，一天的功夫如何贡献了大量的财物，诸如此类的有如何大的世俗的浮华铺张，以乔装的诗的言语来写就的作品，当做《传记》是蒙骗小孩而已。我认为那是一点《传记》的方向都没有。尤其如今五浊横流的这个年代，连皈依之意都不懂的自称是转世活佛的许多人，自身被三毒左右而导致的鲁莽，漂浮和可怖的行为结果都妄称是正果迹象和表象行径。以掩盖自己的罪行，寻求利益和名声来猎取一点信徒布施的如同煮沸的毒汁般的钱财为目的，传播诸多与佛祖开示的显密经典及其诠释的理论格格不入的貌似深奥大全的理论，失真虚构的未来预言等邪教，沾污佛教的罪恶法轮一直转到自己走进彼岸世界为止。而步其后尘者将其诳称《先贤传记》，为引诱愚昧之众到处宣扬。

正如杂巴珠活佛如是所言：“转着痛苦法轮，呆到堕入轮回为止。”由于营造实施了自己和别人一起沦落无间地狱的平台，如今一看到一些转世活佛传记类的书，有知人士基本到了呕心厌烦的境地。另外我自身的三律之根本还未衰亡，皈依的教诲也未丢弃，为佛教事业尤其佛陀第二的黄教昌盛、发达和永驻世间，进行了少许的讲修。要是这些记录成文字，我怀疑那些心智狭小而偏袒、眼光被白翳遮蔽的人看到时，会像毒蛇闻到麝香味一样无法忍受的嫉妒的毒酒疯醉心口，况且我有主持黄教之名。

此教派的开山鼻祖文殊祜主上师宗喀巴大师在《经藏口传秘诀之王——清辨教义之部》中如是讲：“未来时之浊流期，直和丹地的地界处，修建‘甘’字清净寺，大圣名为“洛桑”来。随从四众弟子聚，建立法之十奉行，带叶柱撑大昭寺，我的两尊色身像，供奉冠冕和敬祭。如实宣讲佛祖经，向我虔心大祈愿，教派存在到千年。” 又莲花生导师的《教言要义》中曰：“佛祖预言朵康某高地，阿底峡之转世洛桑扎，大圣出世藏地显幸福。”《文殊根本经》言：“当我圆寂离世后，大地空旷寂寞时，你将显示孩儿身，佛陀事业由你承，那时大寺最欢喜，雪域之地必会有。”《预言明镜》中讲：“此比丘莲花香尊者，在红脸藏地将会成为名叫洛桑扎巴的比丘，发扬般若波罗多和显密相容的佛教.”等等有如此甚深金刚不变之言做出的明确预言一样，他在分别解脱戒、菩萨发愿戒和密乘持明戒等三戒各自的破立许三种和违规的罪过大小，上下戒律的许可和阻止以及内和，原始之存在规律，道之修行方式以及怎样证得果位等方面以下不偏离显密二者彼此互补的形式，在浊流时代用短短的一生达到觉悟之地的无上方便，佛的最高思想通过正确的经典和理论明确呈现出来的功勋像一顶巨大的白扇覆盖在大地上。而作为跟随其后的末座者的传记，必须具备演讲、辩论和写作的才能，研修三律仪的德行和自身如何证得特别殊胜觉悟的成就等，无论内外修行，都毫无瑕疵地专注于修法。

然而由于我的三毒的堆聚，成了懒散的奴仆，因而我昼夜六时被实现世俗的表演和纷繁的艺术所迷惑，匆匆逝去了这短短的一生。所以不会有一点与先哲大师的传记一样叙述的对象。正因为没有，所以我的经历不值得记录成文字。然而始终在不同层次的许多信徒一再催促之下，我不便推辞，就顺随他们的愿望，将对于自己内心而言隐秘的此生虚幻的表演，善恶幻觉的各种行为不做修饰毫无保留地记录下来。有的人看后会伤心而落泪；有的人看了会冷嘲热讽；和我有着相同经历的人看到后我想会对善恶交杂的虚幻纷繁的一切世俗事情产生厌离心，也许能只为行善而努力的人给予鼓励也说不定，缘此记录下来。

仁青嘉措

我有一个很不尊敬的想法啊，我发现各位大师的传记怎么都那么  那么········啰嗦呢·······

daniel_taurus

仁青嘉措 发表于 2014-1-29 09:29
我有一个很不尊敬的想法啊，我发现各位大师的传记怎么都那么  那么········啰嗦呢·······

师公的诗文很好，所以多以诗歌韵文穿插其中，其实很美的，翻译之后的汉语难免堆砌，若能直接阅读原文，想必这些诗歌部分读起来一定很美

葉小釵

1.對這麼一位誓言維護格魯正黃血統的大德,擺在聯誼論壇著實委屈他了
2.既然知道內容會引起爭議, 又要費力地節選(2樓嫌囉嗦)不如建議樓主在藏人網注冊開帖,可以毫無忌憚的轉載,何必到時候真的有爭議時,要求管理員刪帖,管理員也是人啊, 也要春運過年,很忙的,不要沒事找事給他們幹,

曲美多吉

顶礼贡萨寺秋吉仁波切！

了了

葉小釵 发表于 2014-1-29 19:10
1.對這麼一位誓言維護格魯正黃血統的大德,擺在聯誼論壇著實委屈他了
2.既然知道內容會引起爭議, 又要費力地 ...

非也！ 對在近代傳續格魯教法i貢獻如此大的一位大德，他的傳記本來就應該放在‘大德专题介绍‘欄。 如果說因為這樣那樣的原因，最好不要放在格魯論壇而應該在別處貼，那是對大德的極大不敬，也是意圖’改編‘歷史了。。。

解脱的干土

喜欢的不得了，赞叹！

异界

完整版哪里可以看得到呢？

葉小釵

异界 发表于 2014-2-1 13:05
完整版哪里可以看得到呢？

在這裡,已經貼到完結篇了
李伟的心灵世界
http://blog.sina.com.cn/gadampa

to 樓主
您也別費功夫節選文章了,有興趣看的人,到上面網址去看完整版,過年期間引起爭議這緣起不好

了了

為方便自己閱讀，已經把整篇傳記轉為繁體版。 想看的請下載，不想看的就不要下啦：）

http://ishare.iask.sina.com.cn/f/66788947.html

释法童

新年里读读传承师长的传记很好啊！顶礼仁波切

法初

仁青嘉措 发表于 2014-1-29 09:29
我有一个很不尊敬的想法啊，我发现各位大师的传记怎么都那么  那么········啰嗦呢·······

藏族人写的，藏族的风格。我也认为写的不够直接。不过，我看过汉族人给翻译的活佛的传记，那个就想多简练很多。

北方將領

頂禮仁波切。

以前赤江仁波切堅持傳記自己寫，因為給別人寫，難免有許多溢美之詞。
現在有些大師的傳記恐怕最好也得自己寫，否則許多事蹟會被消音。如前世宋仁波切，他的傳記已經出版了，內容很"乾淨"，完全沒有抵觸"上意"的事跡，很多事彷彿不曾發生過。甘丹東頂將赤江仁波切的全集重新打字排版成書冊，不知出版了沒有，據說"相關"著作也自動消失。

了了

唉！ 新春就聽到這樣的消息，真是。。。

前面我說有人‘意圖改編歷史’，是逗著小釵說說笑，估不到原來已經是事實。。。

了了

最近的仁波切轉世坐床典禮，據說有二十萬人參加，二十萬！















頂禮仁波切！