关于心中心法的个人声明

史达通

各位师兄及管理员：
我是个不成材的心中心弟子，我所说的只代表我个人的认识而已，没有什么官方效力的!因为这是格鲁论坛，所以不适合在这边探讨，如果各位有什么看法及想法，可以去找心中心的传法师及网站，以后不管是赞是谤，因果自己承担，我当练心而已,当作不知道！
                        史达通敬启

似水流年

老弟未来的人生打算如何呢，继续修心中心还是转行专修格鲁教法，如果是后者，我可以提供一些建议，绝对不会让你有失望。
如果是前者，暇满人身难得，切勿朝三暮四，浪费宝贵生命，不管选择什么样的路，都祝你一路好运。

扎西多杰

楼主其实是来打酱油的

史达通

似水流年 发表于 2013-11-28 22:14
老弟未来的人生打算如何呢，继续修心中心还是转行专修格鲁教法，如果是后者，我可以提供一些建议，绝对不会 ...

多谢师兄!12月1日开始，我要开始正式修暇满难得啦,呵呵,其他无关的探讨确实觉得浪费时间！另外选上师可不能急啊！碰到问题我会请教您的！

史达通

史达通 发表于 2013-11-29 04:04
多谢师兄!12月1日开始，我要开始正式修暇满难得啦,呵呵,其他无关的探讨确实觉得浪费时间！另外选上师可不 ...

碰到问题时我会有化身来论坛问的啦,因为这个世道,格鲁论坛在格鲁派中的参考是比较有价值的啦

史达通

扎西多杰 发表于 2013-11-29 01:31
楼主其实是来打酱油的

您老太小看我了，哈哈，我是不会干这么没素质的事的啦！你放心吧,我个人认为自己的法门偏执还没到达去其他法门中拉人头的程度！就是即使佛教外的我都尽量不随便拉人进入佛教,因为很多时候即使让人信佛了，自己也没那个程度引导他

福智學員s

史达通 发表于 2013-11-29 04:27
您老太小看我了，哈哈，我是不会干这么没素质的事的啦！你放心吧,我个人认为自己的法门偏执还没到达去其他 ...

現在有很多人自己也覺得没那个程度引导別人 但是會拉人給自己相信卻没那个程度弄清楚的上師(或團體或中心)引導.

齐美扎西

http://www.gelupa.org/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=21250

个人认为，上善这片文章非常实用

史达通

齐美扎西 发表于 2013-11-29 09:13
http://www.gelupa.org/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=21250

个人认为，上善这片文章非常实用

请看一楼

舍世

老史，我觉得你现在最好的选择，是沉默！
你越是声明、辩解，参与的人就越多，看你一个一个的回复，多累啊。
其实这种事情也没什么好辩的，修行是个人的事情，我们只需对自己负责。如果你认为心中心没问题，那你接着修好了，至于别人怎么看是别人的事情。我们没必要要求别人认同自己，也没必要强迫自己认同别人。

danawei

泯然深入大定，感普贤菩萨现身，为之灌顶!

福智學員s

danawei 发表于 2013-11-29 13:54
泯然深入大定，感普贤菩萨现身，为之灌顶!

菩薩如果真的來了 應該向菩薩請教一些問題  不必急著灌顶

史达通

吕香光老居士
北京佛教居士林林长
北京佛教协会会长
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吕香光老居士开示：
我那个时候对于大愚法师没有会过面，但是他在北京的声望挺大。那个时候有许多的弟子们、佛教徒们都皈依他，大愚法师在那个年代影响也很大。那个年代大愚法师也在北京，他刚出家，他是中年出家，他出家以后传这个心中心。那个时候我们耳头里就有一个心中心。但是经过种种传说，我们对于心中心有个看法，就是因为派别不同，那个时候我对于大愚法师的心中心法没太亲近过。以后我为什么对于这个法发生兴趣呢？就因为看到了元音老人的这个书，就是《佛法修证心要》。我跟大愚法师的公子认识，是怎么认识的呢？他是我们中国佛教协会的副会长，叫李荣熙，大愚法师俗家姓李，李荣熙跟我很好。
我认为元音老人他对于禅、对于净、对于密，他全涉及到。然后在他讲话中，就这个《心要》里面把这三个主要佛教的教派混在一起。可重点在哪？据我看法，重点还在禅上。他的修行重点在禅上，密与净是辅的，辅带的。虽然这三个搁在一起了，但是这主要重点是在禅。
对于禅宗，我皈依过虚云老和尚，我皈依过真空老法师。这两位都是我们过去的禅宗的大德，大家都知道。我听过他们的开示，听过他们讲解。后来我一看这元音老师的这个书里边谈到禅的地方，跟我过去所听到的、跟我所体会的，有些个不谋而合，那么我就感觉有兴趣。我对于元音老人的《佛法修证心要》就认为是很好的书。我一看他原来的书是赵朴老给题的书名、赵朴老的印可、赵朴老的认同，这就更没有偏差了。因此我对于元音老人就开始信仰、开始崇敬。在这当中，我们这个张居士不断地把老人的著作拿来，也有录音、也有录像，拿来给我看，还有书，我对于这个就比较接近了。
元音老人最近的那个《恒河大手印》印出来，我又看了一下，那是佛教里头最极点的东西，最高层的东西，无修、无证、无得。这个书你必须得有根底你才能够看，那是最高境界了。可是一般人能接受吗？接受不了啊。所以对于元音老人他的思想境界来说，他是开悟的人，他的境界非常高。但是不容易被初级人所能接受。《大手印》整个是以禅宗的道理来解释、来讲，元音老人的《大手印》这个著作是这样子。
他把这个大手印比作是跟中国的汉传佛教的禅宗是一样。我们看呢，也是确实如此。禅宗的境界也是最高无上，那就是我们把佛教的整个的精华拿出来了，归纳起来了。所以元音老人在这个《大手印》里头，他把《金刚经》的精华，把《圆觉经》的精华，《华严》的精华，《法华》的精华，乃至于《维摩诘经》的精华，《楞严经》里边的精华，统统都会在里头了。
他不是像一般人把这显密分得一高一低、而认为显教低于密教，不是那样。我们现在看来看去，显密是一个整体，一个是重事，一个是重理。一个由理上开始达到事，一个是由事反归于理。理是由事来显，事呢，由理来成，就是这么一个道理。我们这么一看，元音老人他把显教的些个，其实显教就是密，完全就是密教的东西，会在一起了，好得很，太高明了!然后这一扫，把禅宗的意思表达出来，把禅宗意思表达出来即是什么呢？即是这个大手印，即是这个密教里头最高层。
尽管名词不同、名相不同，道理是一个，佛法是个整体，佛法没有高下，是法平等，无有高下了。我们老是比较，这个高于那个，那个高于这个。不是那么回事，一样一样的。到了最终结是什么？无所得。你因为到了无所得，以无所得故才菩提萨垛，才心无挂碍，无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。这个无所得就是无修、无证、无得，归结到老人的这个《大手印》里边去了，都是这个，你还有什么新鲜啊。
所以学佛贵于踏踏实实地，老老实实地，不要想这想那，胡思乱想，这样子我们绝对有成就。我们就不辜负大德们，出家在家的大德们对于我们淳淳教育，关心我们能够让我们得到佛法的利益，就不辜负他们的苦心了。
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史达通

欢迎挑毛病！查证！先谢过了

史达通

福智學員s 发表于 2013-11-29 14:02
菩薩如果真的來了 應該向菩薩請教一些問題  不必急著灌顶

欢迎您去查证！