谨根据以下经文对南无普光佛提出质疑!!!

梦竹

            记得南无普光佛这位id曾经发过帖子，说施食一定要念诵遣送真言，否则··············云云的话，可是我要根据以下经典对他提出质疑，请普光佛正面回答，不要牵扯到别的事情上面去！谢谢。
           《救拔焰口经》云：「比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诵此密言，善根具足。一切非人，夜叉罗剎，诸恶鬼神不敢侵害。」

       《救面然经》云：「诸四眾诵此陀罗尼，顏色鲜洁，威德强记。一切非人，步多鬼等。夜叉罗剎，并诸饿鬼，皆畏是人，心不忍见。」
        
12.《甘露味经》云：‘若当来世能持此经，当知是人已为便摄二十种大福德聚，何谓二十？
一者，现在不为饥渴穷厄，疾病衰祸，恼娆身心。
二者，人有所食啖，若美不皆成上味。
三者，其人所入野道，虫毒和合草药，终不能伤。
四者，其人鬼神罗刹，精魅魍魉，观之如佛。
五者，其人诸佛菩萨，天仙龙神，护如眼睛。
六者，其人所有疫病，若业若魔，不能近身。
七者，其人寿命增进，卧安觉安，触事吉祥。
八者，其人隘矿野乏少水草，自然称适。
九者，其人头貌怡悦，肤体光泽，无有恶色。
十者，其人常逢善友，乃至菩萨为伴侣。
复次一者，其人未来常生刹利王家。
二者，其人具足色力，寿乐辞辩。
三者，其人常生诸佛菩萨前。
四者，其人所在之处伏藏自现。
五者，其人恒得他人恭敬侍接。
六者，其人所有财宝无能夺得。
七者，其人意欲所愿悉得称遂。
八者，其人不随饥俭劫难生。
九者，常生天上受尊胜乐。
十者，常以法喜禅悦无饥渴。是为二十种大福德聚。
另外汉传通用的蒙山施食貌似也没有遣送真言，这位岂不也要否认全部汉传法师传承的做法？？？
《救拔焰口经》云：‘受此食已，悉皆饱满。是诸饿鬼等，悉舍鬼身，生于天上。诸天善神恒来拥护，即为满足檀（布施）波罗蜜。’
既然饿鬼受食后便升天上，那还要把饿鬼遣返到哪里呢。而且，莲池大师的原文说的是焰口，而不是一般的施食。
以上诸言，望此位好好想想，谢谢

相顾无言

两位为什么不去汉传的论坛讨论呢？

梦竹

相顾无言 发表于 2013-8-26 19:55
两位为什么不去汉传的论坛讨论呢？

你不如问问他为什么要在藏传的论坛发汉传的呢，是他先发的好不好···

史达通

只有他懂佛经,你省省吧！否则又要叫你自己去看佛经了！……另外，让他歇歇吧！

南无普见佛

1、我的注册名字是“南无普见佛”，不是“南无普光佛”。
2、探讨问题很好，就事论事，这样很好的。
3、“施食不易，量力而行，勿妄作，慎行之。”原帖子网址：http://bbs.gelupa.org/forum.php? ... hlight=%CA%A9%CA%B34、你提到的几个问题，该帖子内基本都包括了。
5、我现在很奇怪，为何汉传的施食仪轨里会没有发遣方式。此事我问过汉传的出家师父，对方也没有讲明白。
6、焰口就是施食，只是规模人数或有不同罢了，同一件事情，两个叫法罢了。大者水陆法会、中者蒙放山、小者个人（寺院晚课）施食。
7、藏传佛教的烟供等，以及最近看到的大正藏中密教部的佛经，召请及施食后，在佛经及仪轨内都有发遣方式的。包括祈请佛菩萨金刚护法，修法完毕后都要发遣的。

以下内容为复制，就不做修改了。
1、《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》、《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》起因就是阿难陀尊者遇到面面燃大士，告知只有三天寿命，尊者求佛帮助解除此难。修这两部佛经的仪轨经就是《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》及《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》。下次想反对别人时，先把佛经看明白了再说话也不迟啊。
2、《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷》中明确开示了修施食法的要求，当然了，你装作看不见，那是你的人品问题了。
“若持诵时于夜第四分或半夜时。趺坐持诵至早晨日出。以次中午献阏伽水发遣贤圣。”
“世尊告妙吉祥。汝今谛听。若有持诵阿阇梨。若能修诸梵行持戒清净。身心柔软悲愍有情。若安居处于此一切真言成就法。作其观想持诵护摩。决定不虚皆得成就。如仪轨王所说。若曼拏罗阿阇梨摄受弟子。令入曼拏罗与彼灌顶。所受弟子依法进修。恒入三昧身心平等。智慧明达所言诚谛。离诸妄念勇猛不退。恭敬孝顺不老不少。于诸利养而无爱着。于自戒行亦无缺犯。悲愍有情一切平等。如是之者于此真言密行。先作精熟而后求法。又此阿阇梨于妙吉祥曼拏罗真言密行。深入无碍得大总持。善能分别三密妙行。于法界性无畏无著。人相具足生贵族家。勇猛精进善疗众病断贪嗔痴。有如是德是名曼拏罗阿阇梨。与彼为师其行无等。若彼弟子夫欲求法。于妙吉祥童子仪轨三昧。深怀爱乐发恭敬心。五体投地诚心告白。我今愿乐求受灌顶。唯愿阇梨慈悲摄受。阿阇梨观彼弟子。威仪梵行戒品身心。得如前说者即时摄受。依法轨仪试验彼等。与彼灌顶教授真言。令入三昧学秘密印。如斯坚固信乐不退。即为解脱一切真言成就仪轨。若非此人于此仪轨不得为说。”
3、《迦葉如來所說令一切部多（鬼）得飲食真言》明确说得了“持诵者献阏伽水发遣贤圣。”我现在质疑你的人品及读诵佛经的能力，你是在有意捣乱吧？
4、《清淨法身毘盧遮那心地法門成就一切陀羅尼三種悉地-諸天厨神呪 》中明确提到“若持咒之人觉有不安。当知即是诸魔夜迦等恼乱。即急诵此咒。我与十方藏王及诸眷属。至彼作护。一切诸夜迦魔鬼众忙怕自死。若得苏息。远走他方。不敢他住也。”这不是发遣吗？
4、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》、《施饿鬼甘露味陀罗尼神咒经》对应的仪轨不就是《施诸饿鬼饮食及水法》，后者明确提到了“已施诸饿鬼悉皆饱满讫。当须以陀罗尼法发遣。方得归于本所 。”

综上：
施食鬼道众生不是普通修行人能做的，有一定的修证能力才可实施；且仪轨中应有发遣方式，如真言、手印等。像现在广为宣传施食鬼道但不分个人能力修证、编辑的仪轨内也没有发遣方式，我只能说“这是与时俱进，但是否符合佛经的宗旨呢？”

南无普见佛

《救拔焰口经》云：‘受此食已，悉皆饱满。是诸饿鬼等，悉舍鬼身，生于天上。诸天善神恒来拥护，即为满足檀（布施）波罗蜜。’
————这么说吧，我们一般修行人没这个能力的。如果我们达到这个修证水平了，就可以随意的超度鬼道众生了。

南无普见佛

史达通 发表于 2013-8-26 20:34
只有他懂佛经,你省省吧！否则又要叫你自己去看佛经了！……另外，让他歇歇吧！

我不像你，只信徐先生的胡说八道的。
2012所谓的大灾难时，你有无做啥准备啊？比如按照徐先生的说法买棉衣被子之类的。

梦竹

南无普见佛 发表于 2013-8-26 21:32
我不像你，只信徐先生的胡说八道的。
2012所谓的大灾难时，你有无做啥准备啊？比如按照徐先生的说法买棉 ...

我在帖子上面说过，不要牵扯到别的话题上去！！！请问您的眼睛看什么了。请尊重我的帖子！！！不乐意回复就不要在这里丢人现眼！

梦竹

南无普见佛 发表于 2013-8-26 21:30
《救拔焰口经》云：‘受此食已，悉皆饱满。是诸饿鬼等，悉舍鬼身，生于天上。诸天善神恒来拥护，即为满足檀 ...

你说你喜欢看原版佛经，你这时候却忽略佛经原文。原文可没说施食的人妖怎么怎么样！

梦竹

南无普见佛 发表于 2013-8-26 21:28
1、我的注册名字是“南无普见佛”，不是“南无普光佛”。
2、探讨问题很好，就事论事，这样很好的。
3、“ ...

对了，我很不厌其烦的再说一遍，大宝法王给您取名字用佛号我没意见，但是。您的发言向来不受人欢迎，你那次出现话里面能不带上几根刺？你的这个名字已经给我造成了极坏的影响，些许下回我在拜佛号的时候看到这个名字·················就会想起，从前论坛有个家伙也叫这个名字，他说话很烦人···················

空静无影

南无普见佛 发表于 2013-8-26 21:32
我不像你，只信徐先生的胡说八道的。
2012所谓的大灾难时，你有无做啥准备啊？比如按照徐先生的说法买棉 ...

徐先生？？？我没猜错指的是净空法师吧，无论如何这么说都不好。

如意宝珠_谦德

路过~要喝茶么？

更桑嘉措

如意宝珠_谦德 发表于 2013-8-26 22:16
路过~要喝茶么？

来一杯吧，浓一些。

南无普见佛

空静无影 发表于 2013-8-26 22:08
徐先生？？？我没猜错指的是净空法师吧，无论如何这么说都不好。

我确实不知道该叫此人什么称号。
1、称其为法师。但他不是真正的出家人，因为其身体的原因，且其被灭摈了。又未必授具足戒。
2、称其为徐先生，最合适了。

南无普见佛

梦竹 发表于 2013-8-26 21:39
我在帖子上面说过，不要牵扯到别的话题上去！！！请问您的眼睛看什么了。请尊重我的帖子！！！不乐意回复 ...

1、《救拔焰口经》及《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》的简称，此经翻译不全。不空大师后又补译了《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》。请看此部仪轨经施食的要求是啥。
2、《救面然经》及《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》的简称，与第1条内的佛经是同一版本不同大师翻译的，具体见第1条的介绍。
3、《甘露味经》及《佛说施饿鬼甘露味经》的简称，其对应的仪轨经是《施诸饿鬼饮食及水法》。
4、《地藏菩萨本愿经》真实教言：“读是经一遍。东西南北，百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来，百千岁中，永离恶趣。”请问你：你诵地藏本愿经有此功德吗？我看是没有的，不是佛经教言的问题。是现在末法时代，大家（仅指在家人）持戒松懈，或全无受戒持戒，无毒炽盛，正见偏颇，所以修持不得力，达不到佛经上所说的效果。现在人诵佛经的效力与佛陀正法时代已经不可同日而语了。
5、先看经，再考虑自己的实际修持。人还是要有自知之明的。