2013年7月31日祈竹仁寶哲與弟子答問

雪山屍骸

2013年7月31日祈竹仁寶哲與弟子答問

問：
有位師姐告訴我修了密乘後是不能回頭修顯法。是否真的？

祈竹仁寶哲答：
衲從來未聽過這樣的說法，究竟是誰說的？不該聽凡庸的人胡言亂語便信以為真，這會令你混亂，你應該去請教那些大成就者或精通佛法的大德，你要知道密乘是果法，顯乘是屬因法，顯乘和密乘是因果關係，你要果必須尋因，相輔相成，兩者缺一不可，密乘法修得順利與否最關鍵要看顯乘的基礎是否牢固，証悟有多少，如果基礎打得好密乘便會修得很快。修密乘所需要的條件是菩提心，而菩提心是依顯乘生起而非密乘，要生起菩提心必先要生起出離心，沒有出離心，菩提心是生不起的，出離心也是作為能不能出家的標準，要生起真正出離心在戒、定、慧三學中，戒學必須修得很好，三學中以戒為根本。在家居士沒有受到出家戒，而居士戒必須守得很好，如果想生起真正的出離心，首先我們需要修下士道。依下士道修慢慢生起出離心，下士道相對於實修過程是最少的部份。下士道要學的是業因果及皈依這兩部份，這兩部份不是單看文字，而是要內心証悟到業因果及皈依。假如我們在這部份達到皈依的量，真正生起如實的皈依心，這時已經不會墮落三惡道而我們修行的善種子從這一刻真正種下去，而且我們真正有了修行的基礎，假如我們未達到這個層次，未有這顆虔誠的信心，我們修行的種子仍未種下去，這是很關鍵的。從我們達到皈依的量，而且相信業因果，內心真正証到量，這時是真正把善種子種到土壤中。在這裡作一比喻，我們已經有善種子種下去，而種下去時需要一塊土地，這塊土地需要打翻鬆泥土，除去石塊才把種子種下去，種下後並不是不管它，然後很小心的看護著它，使它發芽，以此比喻善種子生起及種下去的條件。達到這一階段等於關閉了三惡道的門，開啟三善道的門，斷掉三惡道的門開始往上走。如果沒辦法關掉三惡道的門，只一直懺罪，往上看、好高騖遠是沒有用的，因為你的腳一直有絆腳石，沒有辦法往上走的，如果我們不想再承受輪迴的苦，首先要關閉三惡道的門，這是我們唯一出路。到了這階段在內心中已知道關閉三惡道的門，然後通過懺罪慢慢往上走，這個時候該換下一個次第的修行，越過另一台階開始修中士道的門，這個時候我們需要看輪迴苦，要知道一剎那的快樂便造就了痛苦的因，這個時候認識輪迴苦，生起這個心，假如我們內心真正觀到、証得輪迴苦，這時就是能否出家作僧人的標準。剛才我們以種樹來比喻，現在這時樹已長到一公尺的高度。達到了這階段便有資格受戒，居士有條件可以受居士戒，出家人可以接受出家戒。
在這個階段我們開始往上走，在此之前我們都是在看自己的毛病，改變自己，在這時我們看見輪迴苦，我們覺得如果只有自己解脫是沒有意義，到了這修菩提心的時候，我應該讓所有眾生都脫離輪迴苦，不是為自己而是為所有眾生而修。在之前是看著自己在輪迴苦，看到自己有肺病、肝病還有其他不適，知道自己在病而在不斷積資糧，這時我們的病已好，有資格把這個方法告訴別人該怎樣做，這時轉向大乘的菩提心修持。而世間法和出世間法的分別就在這地方，一個凡夫俗子不懂佛法與懂佛法的人之差別，不學佛法的人會把自己的壞處全部藏起來只看到別人的缺點，而學佛的人是會把自己的缺點說出來，看自己的缺點看他人的長處，兩人的差別是一個向內，一個看外，亦是世間法與出世間法的差別，這些我們必須在心裡記住不要聽完便了事，要知道我們學佛之後的差別，知道我們到每一層次所証悟的標準及量是甚麼，不要模糊。這時我們要生起菩提心，但菩提心並不是這麼容易生起，我們要把親人、敵人和不認識的人放在同一條水平線上，修菩提心並不那麼容易是有點麻煩的，我們現在所謂修的菩提心就像是翻開菩提道次第裡所說的，大家都說自己在修，然後閉上眼睛坐在墊子上而親人、敵人和不認識的人都不能拉上一條水平線的話，就像是你的屁股坐在三塊尖的石頭，你會舒服嗎?其實我們現在修的菩提心只是裝模作樣，根本生不出。平時我們也知道，假如我們的親人他一旦發生事情時，心裡會非常難過特別擔心，假如是我們的敵人他一旦有甚麼不好的事情發生時你會開心，因為對他生不起慈悲心，我們懂得菩提心時必須回頭想一想，便會明白為何心態會這樣。對於修菩提心還有很多細節，我們去學習時未懂得修已經很累。修菩提心有兩種方法，一是自他相換，一是七重因果修心，七重因果是知母、念恩、報恩、慈、悲到增上意樂這一部份，我們修菩提心最關鍵的是我一定要成佛，而且眾生一定要我來渡，我不去渡便沒有辦法為眾生爭取得解脫，這時便只得死路一條，心中發起猛烈的大誓願，然後一直堅持到生起增上意樂，心中的大誓願是不會退掉的，它是我們修菩提心的動力，到了增上意樂，我們心中生起強烈心念，眾生必須由我來渡，而且我也必須要去渡，可是我現在連一個人也沒法去幫助，因自己這時仍未達到解脫，如果長期下去是不可以的，所以我要找一個快快成佛的方法，這時候我便要修密法，證到了增上意樂便是修密法的標準。到達了這階段等於我們種的那顆樹已經長成參天大樹而且開花結果，已經見到了果實，有了這個心念我們便去灌頂，灌頂後好像花苞已經張開，差不多結果，我們接受灌頂，聽講解，修生起及圓滿次第，這時樹上的果實已經出來，到了証得生圓次第時，這果實可以摘來吃，達到自主，這時候你已達到自利及利他，到了這時我們可以鬆一下，不僅達到自利還可以利他，顯乘是因密乘是果，現在大家清楚了嗎？
假如我們平常聽到人說 ‘我是小乘，沒有大乘’ 或 ‘我是大乘，沒有密乘’ 類似這樣的說法是屬於顛倒佛法，知見不正確，也說是邪見，以前的傳統這樣的人要承受法律責任需要放逐來作處罰。為何說他是顛倒佛法，聽他說一兩句話便知，例如 “我是修密乘是不需要大乘的” 只需聽他這樣說便証明他的思想有問題，把整個佛法的次第顛倒了。今天這個問題很好，平時我們佛法修行便是這樣子，我們心裡要清楚知道，之後聽到人家說甚麼你便能夠去分辨，針對這個問題如很詳細的說是沒有可能，不過所有的科判最關鍵的部份已全部說完，希望大家心裡能記住。

問:
師公的轉世現在如何？

祈竹仁寶哲答:
尚未有時間去投胎那裡來，太快了(師父開玩笑) 。轉世會有不同方式，有一些上師証悟很高，已得八地的果位，在人尚未圓寂時其轉世已經出來，因為他能現神通，跟我們想像的示現一樣。等到明年時才慢慢去觀看（師公）生到那兒。登到初地的修行人已經有七百種不同的轉世方法，到了二地、三地有成千上萬的轉世方法而且一地比一地高，我們凡夫的想法是一個上師只能有一個轉世，一個身體，凡夫的知見是不能衡量聖人智慧，假如上師只能以一個身體轉世，恐怕已累死，對於轉世會有很多的身色來，不一定是刨光頭身穿袈裟，他的任務是來渡眾生，也可能轉到畜生道，他是根據眾生所需而轉到相應的道，如果他回來是為把持正法他會現為僧相，因為出家人才有權力持教，護持正法，要看上師的願力，所以我們尋求上師時要以出家人為依。

問:
我們在世俗環境要如何在一天中修善？

祈竹仁寶哲答：
我們大家都是虔誠佛教徒，我們在早上起來睜開眼睛的時間應該要想三寶的利益，今天能醒來是三寶的加持和恩德，時時刻刻感謝三寶，而在念三寶恩德的心的基礎下再堅固一下，再想我今天無論作甚麼事情我都要為了利益眾生而作。在工作單位該如何做?最起碼不要花言巧語去蒙騙別人，這是在未出門之前在心裡的照顧，接下來出門到了工作單位，這不容易，因為單位裡有各種各樣的人，有些人會讓你很生氣，有些人妒忌心很強，有些人瞋恨心很強，到了這環境就是我們修善業的開始，這環境造就我們修善業，面對這境我們才能悠然不動的修善業，比起我們在家閉著眼睛去修會更好一些，面對這個境心不動才是真正的修行，善業的開始。在工作單位中有一些人你一看見他，火會從心中發出，他們瞋恨、妒忌、愚痴會使你無法忍受，假如遇到這狀況我們便修忍辱，我們內心在虔誠的狀態下修忍辱，而忍辱是無形的刀，最鋒利的武器把對境轉變，剛開始的時候大家是敵人，可能一輩子也不說話，一見面便吵架，但是因我們修忍辱的功德和力量使其有可能成為最要好的朋友，我們去改變自己的時候真正的武器是來自內心，不是外在的那些，如果我們不能改變自己，從現在直到死的那刻都活在吵架當中，活在瞋恨中是一件痛苦的事。接下來到下班的時間，晚上時候開始算賬，打打算盤，算的是業的賬今天做了多少善事，做了多少惡事，我的心態到了甚麼程度，假如今天按著早上的發心做得不錯，便想 “太好了，我今天做得不錯”，那便發心明天要比今天做得更好。但假如我們一算賬，今天惡業貪、瞋、痴多而善業少的話，這時以懺悔心發願今天我做得不好，明天我絕對不會這樣做，而會做得更好，生起這個懺悔心，發第二天的願。作為一個學佛的人來說要學會算賬，算善惡業的賬，如果賬算得不清楚我們也不是好的修行人，學佛的人要懂得取捨和商人一樣，不能隨心所欲，雖然我們有願望但不是每事都能滿你的心願，雖然我們有欲望但要知道甚麼該或不該做，我們要懂得取捨，這樣我們才是好的修行人也是好的經商人，假如我們不懂得算賬相信我們也不是一個好商人，事業也不會大，我們要自己揣摩，假如真是遇到這個境，然後心能不動，實際上用的功夫做得很好，懂得算善惡賬，如果我們心隨所欲，想到甚麼便做甚麼，這不叫做修行，所謂修行是遇到境後會改變自己的內心，自己內心平靜，把快樂分享給別人，給別人帶來快樂，這才是真正的修行。如果不是這樣，而做相反的事情，你自己受到害處的同時也傷害到他人，真正修行人要懂得算賬與經商的人一樣。懂得算賬可能會賺到一點點錢，如果不是的話便自負盈虧的一筆糊塗賬，這盤生意有點糟糕。我們要心地善良，素質提高，行為良好，心跟行為要相應，假如是承願再來的大菩薩，他們會故意生到很壞的地方，瞋恨心重的地方，妒忌心重的地方，對於我們來說是不可以去的，但對他們來說，地方愈惡劣，人的習氣愈重，對菩薩來說才可修最大福報，他們需要依眾生來完成六度，但在凡夫來說，不要說是生在這些地方，說算是平常的地方也不能掌握，不同的人、不同的願力所投生的地方也不一樣，而感到的果報也不一樣，我們要知道自己的水平，到了甚麼程度。一年級的小學生不能給他二、三年級的課本，他們看也不懂，不要說是學習，所以對一年級的學生只能給他一年級的課本。

上善如水

建議大家尤其看看第一問題，其實就是一個超短卻完整的道次第開示！

danawei

顶礼

cci

师公是谁？
怎样算是有出离心？

chodrak

"登到初地的修行人已經有七百種不同的轉世方法，到了二地、三地有成千上萬的轉世方法"

"转世方法“？可能翻译有误。一般说初地有一百种化身，以后各地成几何式翻倍。

Rebecca_ma

顶礼至尊上师~！

果成

顶礼仁波切！！！超短卻完整的道次第開示！顶礼仁波切！！！

牛哥

感恩格鲁历代及现世各位传承上师！

lion_of_man

赞叹，顶礼！

空乐无二

顶礼仁波切

大肠金

顶礼仁波切！

陌上飘尘

顶礼仁波切！

山顶洞人

赞叹，顶礼！

zergaron

顶礼祈竹仁波切

般若海

赞叹，顶礼！