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大家都在讨论铃杵,末学也献丑,晒一下私人用的铃杵吧

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发表于 2013-8-4 00:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 jefffangji 于 2013-8-4 00:11 编辑




请了台湾一位有名的专家鉴定过,杵和铃头可以到名,铃身可以到元朝。当然也这也只是做参考,主要是流传非常有序,向上的4位都是拉加寺的金刚上师。


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发表于 2013-8-4 00:30 | 显示全部楼层
随喜
发表于 2013-8-4 12:38 | 显示全部楼层
“太激动了,上师结缘给我的铃杵,是我人生中第一对老铃杵,我会用一辈子的。”
发表于 2013-8-5 15:37 | 显示全部楼层
不信!包浆上没那个感觉
发表于 2013-8-5 17:17 | 显示全部楼层
图片从淘宝上下的,我用的是这款金刚铃口径约7CM的。

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发表于 2013-8-5 19:46 | 显示全部楼层
本帖最后由 齐美扎西 于 2013-8-5 19:57 编辑

方师兄的铃杵,铃头和杵用的应该是一种合金铜,越用越亮基本不会有紫铜,黄铜那种锈色的感觉
发表于 2013-8-5 20:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 格日勒图 于 2013-8-5 20:25 编辑

方师兄的铃杵,新的,不要被砖家所忽悠了。
还是临夏王家的铃杵用着实惠,就是有的铃口与铃身高的比例不太准。
发表于 2013-8-5 20:35 | 显示全部楼层
那请问铃口与铃身怎样的比例比较准?比如最近我在淘宝上请的一对,铃高18CM,口径8.5CM,杵12.3CM,这样算标准吗?
发表于 2013-8-6 00:45 | 显示全部楼层
yjs795 发表于 2013-8-5 15:37
不信!包浆上没那个感觉

会不会清理过,把包浆弄掉了?有些人无知的,只想把物品“清理”干净,然后把老东西清理得象新的一样。
发表于 2013-8-6 01:22 | 显示全部楼层
恩,我最近就把一个老物品用砂纸磨得闪亮,表面的字都给我磨掉了少许。
发表于 2013-8-6 01:47 | 显示全部楼层
meiw279 发表于 2013-8-6 00:45
会不会清理过,把包浆弄掉了?有些人无知的,只想把物品“清理”干净,然后把老东西清理得象新的一样。

那就不知道了,不过如果清理掉了,专家怎么段代的呢?
发表于 2013-8-6 01:52 | 显示全部楼层
cfoxen 发表于 2013-8-6 01:22
恩,我最近就把一个老物品用砂纸磨得闪亮,表面的字都给我磨掉了少许。

老物品我可不敢清理哦,像陈年的五佛官的流苏,陈年哈达,陈年被单子,陈年银皮子,陈年佛像,俺都是洗都不敢洗哦
发表于 2013-8-6 02:44 | 显示全部楼层
yjs795 发表于 2013-8-6 01:47
那就不知道了,不过如果清理掉了,专家怎么段代的呢?

包浆是断代依据之一,但只是参考因素,不是决定因素。要断一个东西的年份,是根据那个年代的风土人情,制作工艺,材料等等很多条件,看物品是否符合。或者,直接使用仪器断代。
发表于 2013-8-6 02:54 | 显示全部楼层
meiw279 发表于 2013-8-6 02:44
要断一个东西的年份,是根据那个年代的风土人情,制作工艺,材料等等很多条件,看物品是否符合。或者,直接使用仪器断代。

老实说,仪器断代可能ok(我不懂),但按年代的风土人情,制作工艺,材料等等来请专家断,只适合于很市场流通的古物,不适合于比较冷门的东西,譬如西藏的东西,除非那人是专攻这冷门方面的(佛教徒可能不觉得,但在古董界里西藏东西应该不算很“共通”,你找个普遍上来说很厉害的专家,尽管他可能确实名不虚传,但他对西藏文物可能也还是瞎猜而已)。以前有群理论上算业界顶端的专家团来大藏,看壁画,铁断肯定过千年、看风格应该是1100年前的什么什么年代云云。我说,寺院只有600年不到的格鲁寺。他们安静了很久,辩说寺院前身可能是别派的寺院,或者苯教什么的。我说,可是,您说这壁画的中央这个人看到没?他叫宗喀巴,他也都没600年啊!实际上,后来我仔细看,壁画下方还有几个僵尸打扮的人物,应该是清朝画的吧?!




顺便一说,我觉得,其实对于自己拥有的法器、佛像,其实,最好别去搞这些年代研究,这样对自己修行不是很好。我自己曾经深受其害。细心分析,这其实只是和修行背道而驰的世俗收集执爱换了个包装而已。平时,我们当然也有不少世俗执爱,我们不必假装没有,起码我自己承认有很多。我不觉得我们能马上解决,我甚至觉得作为在家人,不必在未到那程度却装得像圣贤似的,有些小爱好没啥大不了。可是,如果我们把世俗执爱包装为我们的佛教修行,这是很危险的。那时候,我收集小佛像,也爱好精美法器,还觉得自己很“佛教”。后来我发现,其实我和集邮没分别,甚至更可怕,因为我以为“集邮”就是“修行”了。虽然我从来没准备交换、售卖,但这些佛像、法器,其实在内心中就是我的骄傲的财产而已,并不是佛。甚至,念诵的时候,还往往分心在欣赏法器。后来,我横了心换了最便宜的最普通的版本,好的都送人了(这其实可能还是不对,但我当时就这样做了)。很多年后,一次活佛说法提到,有些修行人,刻意避免贵重材料的佛像或者古董类,只供泥巴像,就是为了防止自己生起财物想的可能性,我觉得就是这个道理。当然,有些人会说,只要心不执著,那么,供金的也可以;否则的话,供泥的也可能一样执著。这道理对,可是,我们自己问自己,对我们来说,“不执著”是很难指望的,而我们明显对古董佛执著,对泥巴很少视为“财物”。所以,这些话等同废话(实际上,个人觉得,人在“地上”却老爱说“天上”的事,这的本身就是对修行很有损害的一种最可怕的思维习惯)。
还有,搞茶道、香道等等,也有很大可能变为一种对修行很不利的事,危害比很多别的事情都大,不是一般的大。然而那是个长话题了。

发表于 2013-8-6 02:55 | 显示全部楼层
上善如水 发表于 2013-8-6 02:54
要断一个东西的年份,是根据那个年代的风土人情,制作工艺,材料等等很多条件,看物品是否符合。或者,直 ...

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