施食不易，量力而行，勿妄作，慎行之。

南无普见佛

佛门中的晚课里每天都有施食这项功课, 其目的是为了令到鬼道的众生从中得以饱满, 不为饥饿所恼, 这门功课虽然很有意义, 不过如果做的时候有不圆满的地方, 不无可怕的后果, 以下是莲池大师在竹窗随笔里谈到关于施食的问题, 很有启发性.

节录自"竹窗随笔"
施食师
焰口施食，启教于阿难，盖瑜伽部摄也。瑜伽大兴于唐之金刚智、广大不空二师，能役使鬼神，移易山海，威神之力不可思议。数传之后，无能嗣之者，所存但施食一法而已。手结印，口诵咒，心作观，三业相应之谓瑜伽，其事非易易也，今印咒未必精，而况观力乎？则不相应矣！不相应，则不惟不能利生，而亦或反至害己。昨山中一方外僧病已笃，是晚外正施食，谓看病者言：「有鬼挈我同出就食，辞不往。俄复来云：『法师不诚，吾辈空返，必有以报之。』于是牵我臂偕行。众持挠钩套索云：『欲拽此法师下地。』我大怖，失声呼救，一时散去。」越数日僧死。盖未死前，已与诸鬼为伍矣；向非惊叫，台上师危乎哉！不惟是耳！一僧不诚，被鬼舁至河中欲沈之；一僧失锁衣箧，心存匙钥，诸鬼见饭上皆铁片，遂不得食；一僧晒毡衣未收，值天雨，心念此衣，诸鬼见饭上皆兽毛，遂不得食，各受显报。又一人入冥，见黑房中有僧数百，肌体瘦削，颜色憔悴，似忧苦不堪之状。问之，则皆施食师也。施食非易易事也，信夫！
http://www.×.×/viewthread.php?tid=42732


莲池大师：焰口施食与讲法师
焰口施食一法，始于阿难尊者承佛教授而流传下来，收在瑜伽部中，瑜伽大兴于唐朝的金刚智和广大不空两位大师，能役使鬼神，移山倒海，威神之力不可思议。经过数代相传之后，就再没有传承的人，所留存下来的仅施食一法而已。
修习瑜伽法，必须手结印，门诵咒，心作观想，三业相匝，才符合瑜伽，这可不是简单易为的事，现在的人学瑜伽，手印、咒语都未必精确，何况观力呢？如此则三业必不相应。三业不相应，不但不能利生，还有可能反害了自己。
最近山中有一位游方僧，病得很严重，一天晚上外面正在举行焰口施食，这位游方僧对看病的人说：“刚才有鬼要带我一起出去就食，我推辞不去。过一 会儿鬼又来说：‘那位施食的法师心不诚，害得我们白白来了—趟，我们一定要设法报复他。’于是就牵着我的手一同出来，见众鬼各拿着挠钩套索，说是要把法师从台上拖下来。我很害怕，失声呼救，众鬼才四散而上。”过几天游方僧死了。这位僧人还未死之前就与诸鬼为伍，那一晚要不是他失声惊叫，焰口台上的施食师可就危险了。
类似这样的事时常发生。有一僧因施食不诚，被众鬼抬至河中要把他溺死。有一僧衣箱的锁丢失了，在施食时，心里惦记着钥匙，诸鬼见饭上全是铁片，遂不得食。有一僧晒毡衣忘记收，当施食时，恰天下雨，施食师惦记毡衣没有收起．诸鬼见饭上全是兽毛，遂不得食。这几位施食师后来都受到现报。又有一人神游地府，见一间黑房里关着数百僧人，个个面黄肌瘦，愁苦不堪，形状十分可怜。询问后，原来生前都是施食师，可见施食不是简单易为的事，这该相信了吧。
摘自《法喜》2010年第1期
http://qldzj6.blog.163.com/blog/static/17012078120110375150737/   

蒙山——《佛学大词典》大蒙山施食 蒙山施食，旨在利济孤魂。蒙山，位于今四川名山县。宋时有不动上师，人称甘露大师，居于四川蒙山，曾为普济幽灵，集瑜伽焰口及密宗诸部，辑成蒙山施食，成为佛门必备课诵仪轨。及至近代，有兴慈大师力倡蒙山施食，并加入六番开示，称为大蒙山施食。
施放大蒙山施食时，中间置一法坛，上供佛像，中置香花时果、香炉烛台，备白米清水各一杯，并请大僧主坛说法；法坛对面设一孤魂台，供十方法界六道群灵之位，于起香后，以黄布或绳围至法坛前，令诸鬼神于此礼拜，闻法受食，使无所障碍，得大利益，施放大蒙山施食之时，以戊亥二时为宜，一般施放蒙山亦于晚殿时举行。

benxiangjietuo

我听说过出家人"放焰口"出现过一些"奇怪情况"的.在家人做简易的甘露施食和烟供还没听说过困扰.

knightleo

benxiangjietuo 发表于 2013-7-2 08:52
我听说过出家人"放焰口"出现过一些"奇怪情况"的.在家人做简易的甘露施食和烟供还没听说过困扰.

这里所说似乎就是专指“焰口施食”？瑜伽焰口本来就不是容易做的事情。
烟供施食做的不好是没有效果，但没听说有这种近乎反噬的事情。
哪位师兄比较了解请解释一下。

落花化尘

“焰口施食”必须的有一定的能力的人才可以做，但是简单的烟供施食确实极少听过出现状况的。
我就是拿米念大明咒对米吹气撒出去，都会觉得舒坦。
反正从我做施食以来，只有偷懒不做的时候会梦到被追着抱怨没吃的，还从来没在坚持做的时候遇到投诉说因为不专心而没得吃的。
当然，我做施食的时候，是把它们当真实宴请的宾客来认真对待的。把对方请来了却怠慢，我会觉得做主人的很失礼。呵呵。

释禅升

焰口施食是很讲究的，上座的三或五大士金刚上师要过午不食(至少当天),然后沐浴熏香，道场当中始终要没有杂念，口诵真言，意念观想，手结密印，最重要是全堂道场上师不能下座，更不可以喝水吃东西。

meiw279

题目有误导人的嫌疑。
焰口跟一般的施食还是有区别的。
一般的施食包括很多种，甚至包括佛规定其弟子每日必需供养布施给金翅鸟，旷野鬼神等等。
佛对它们承诺，如果佛的某些弟子不做这些供养布施，就不是合格的弟子。
所以，施食是应该的事。
但题目这么不分种类的说“施食不易，量力而行，勿妄作，慎行之。 ”内容却是说的是焰口，如果不看内容，只看题目，有误导不要轻易的做任何施食的嫌疑。

ckm0012001

如法甘露施食，应该无问题。如法得传承做烟供，以利益众生的慈悲心故，也无问题。

海涛法师不是一直推崇做施食吗？

南无普见佛

ckm0012001 发表于 2013-7-4 07:47
如法甘露施食，应该无问题。如法得传承做烟供，以利益众生的慈悲心故，也无问题。

海涛法师不是一直推崇 ...

佛告阿难若欲受持施食之法。须依瑜伽甚深三昧阿阇梨法。若乐修行者。应从瑜伽阿阇梨。学发无上大菩提心。受三昧戒入大曼拏罗得灌顶者。然许受之受大毗卢遮那如来五智灌顶。绍阿阇梨位。方可传教也。若不尔者递不相许。设尔修行自招殃咎。成盗法罪终无功效。若受灌顶依于师教。修习瑜伽威仪法式。善能分别了达法相。故名三藏阿阇梨。方得传斯教也。若欲作法先自护持弟子亦尔。
（瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经）

海涛法师编辑汇总的施食依规，少了个发遣咒言。换句话说，那些被施食的非人众生们，没有被发遣回原处，就留在自己身边吧。

已施诸饿鬼悉皆饱满讫。当须以陀罗尼法发遣。方得归于本所。发遣解脱真言曰。
若诵发遣咒。先作咒印。以右手作拳。以大指捻头指。仰掌弹指作声。是名发遣。每写食了诵一七遍弹指。能令一切鬼神。得此食已当得去也。若不发遣不得去也。
（施诸饿鬼饮食及水法 (1卷)〖唐 不空译〗）
发遣真言曰：啰怛曩(二合)婆捺啰(二合)曩帝呬呬讫里(二合)哆(引)帝(引)左婆捺啰(二合)婆誐鑁捺(引)惹拏(二合)誐蹉誐蹉娑嚩(二合引)贺 　
（佛说圣宝藏神仪轨经）

南无普见佛

meiw279 发表于 2013-7-3 19:27
题目有误导人的嫌疑。
焰口跟一般的施食还是有区别的。
一般的施食包括很多种，甚至包括佛规定其弟子每日 ...

佛告阿难若欲受持施食之法。须依瑜伽甚深三昧阿阇梨法。若乐修行者。应从瑜伽阿阇梨。学发无上大菩提心。受三昧戒入大曼拏罗得灌顶者。然许受之受大毗卢遮那如来五智灌顶。绍阿阇梨位。方可传教也。若不尔者递不相许。设尔修行自招殃咎。成盗法罪终无功效。若受灌顶依于师教。修习瑜伽威仪法式。善能分别了达法相。故名三藏阿阇梨。方得传斯教也。若欲作法先自护持弟子亦尔。
（瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经）

南无普见佛

ckm0012001 发表于 2013-7-4 07:47
如法甘露施食，应该无问题。如法得传承做烟供，以利益众生的慈悲心故，也无问题。

海涛法师不是一直推崇 ...

施食--发遣解脱真言

发遣解脱真言读音：嗡。哇及拉。穆科。沙姆。
我告诉你，最后，因为还有的是走不了的、或者是不愿走的，只想来混一顿饭吃的，那是肯定有的。我都遇到过，待会儿给你们讲那个公案，那个鬼真的是把我弄得，后来我毛了，我就「阿比甲当嘎」，一下子把他弄走掉。
然后，〈发遣解脱真言〉，右手做拳，然后大指食指相捻，仰掌弹指做声。
{〈发遣解脱真言〉读音：嗡。哇及拉。穆科。沙姆。}（7遍）
仰掌弹指做声，弹响啊！仰掌，这样子。
有的人乱整啊！你们在〈破地狱真言〉也在这样子甩。甩什么甩？这边破地狱，那边又把人家送回去，这个手印搞错了不得了哎！要惹祸的哩！法音组的啊！好好纠正你们的动作，你们是绝对不能搞错的。要搞错你不是惹祸？我们这大法会，你就是不招不请，很多鬼得到消息早就来等着了，你别惹事啊！哦，我就不能，加上这个一念，不是把这些就都给赶跑了吗？
「嗡。哇及拉。穆科。沙姆。」
右手做拳，然后仰掌弹指做声，这个就发谴。这个咒一念下去，一下子出去，右手。左手是金刚拳安腰。
先别忙做，你没看我念的时候我都不敢做手印吗？你把这些弄跑了，人家来一趟不容易啊！让你给人家一下子就发回去了。
好！这样子就圆满了。记住，一定要给人家发遣！否则的话，你只是招来，给人家吃了吃了，然后你转身就走掉了。你走掉了，这是十方饿鬼哎！很多在其他世界、其他国家的。就象你突然把一个中国人弄到非洲的大沙漠去，等他一下子醒来一看，啊？已经在沙漠里面，语言不通，没有人烟，什么都没有，没吃没喝的，他多恐慌、多害怕啊！是不是？他都不知道怎么生存哩！知不知道？所以一定要把他送回去。你如果不用这个真言，他就回不去，明白吗？（众：明白！）这样弄了呢，他就相当于，还不知道哩！正在那边饿得不得了的时候，突然一阵风……这是以前我小时候看那些外国的童话看来的啊！「突然一阵风，啊！然后睁开眼睛一看，已经到了一个地方，哇，好吃的好喝的好穿的，又有舞会……啊，玩了以后，怎么突然一下，又开始打瞌睡了，又一阵风回去了，又回到原来地方，不知道晚上出去是做的梦呢还是怎么的。」但是他们，品一品，啊！嘴里面还有香味哩！好象是真的吧？可是又象是做梦，怎么还是在原来的地方？知不知道？所以记住，要给他们发遣，解脱。

                                                                ------智妙法师

南无普见佛

knightleo 发表于 2013-7-2 11:25
这里所说似乎就是专指“焰口施食”？瑜伽焰口本来就不是容易做的事情。
烟供施食做的不好是没有效果，但 ...

烟供施食，我听一位师父说其实就是汉地的护摩法，流程也不容易着呢。
详见《佛说圣宝藏神仪轨经》，也是要受灌顶才是实施的一个法。（须一向归命三宝先受灌顶。为一切众生慈心忍辱。如所说法深信依行。具此德者可行持诵仪轨之法。）

knightleo

南无普见佛 发表于 2013-7-4 08:22
佛告阿难若欲受持施食之法。须依瑜伽甚深三昧阿阇梨法。若乐修行者。应从瑜伽阿阇梨。学发无上大菩提心 ...

在班禅大师的烟供仪轨里，是用念诵观想加手印代替发遣咒进行遣返的。海涛法师的仪轨没用过。

还有，您贴了很多经典都是瑜伽焰口相关的，是否能推广到烟供施食有待商榷。

knightleo

南无普见佛 发表于 2013-7-4 08:33
施食--发遣解脱真言

发遣解脱真言读音：嗡。哇及拉。穆科。沙姆。

好神奇。。。

南无普见佛

knightleo 发表于 2013-7-4 10:08
在班禅大师的烟供仪轨里，是用念诵观想加手印代替发遣咒进行遣返的。海涛法师的仪轨没用过。

还有，您 ...

烟供施食，我听一位师父说其实就是汉地的护摩法，流程也不容易着呢。
详见《佛说圣宝藏神仪轨经》，也是要受灌顶才是实施的一个法。（须一向归命三宝先受灌顶。为一切众生慈心忍辱。如所说法深信依行。具此德者可行持诵仪轨之法。）

knightleo

南无普见佛 发表于 2013-7-4 11:12
烟供施食，我听一位师父说其实就是汉地的护摩法，流程也不容易着呢。
详见《佛说圣宝藏神仪轨经》，也是 ...

的确很不容易。
这个经说的是“宝藏神广大仪轨护摩”，和格鲁派的烟供仪轨应该不是一个事情。
格鲁的烟供是上供下施一起的，并不是单纯的施食烟供。