本帖最后由 诃提娑迦罗 于 2013-7-2 01:33 编辑
大圣垂慈，鹫峰演法，慧度玄微，显隐并行。显则穷正理，而能尽诸法性；隐则登地道，终当成正等觉。怙主龙猛，善开八不缘起，慈尊父子，妙显三智现观。明二谛而达诸法，化三乘而趣菩提，无不依斯般若妙道！故知欲证真如法身，必修八种现观，愿度假有含识，当行七十要义。廿二发心，登道果而利他，教授决分，成意乐而伏惑。性种习成，菩萨成佛之所依，染净诸法，大士等觉之所缘。断证二大，灭尽种冥证一切智，慈心独胜，拔诸众生出生死泥。擐功德铠，无所得而行六度，趣大乘道，依静虑而知果因。广集资粮，故能度越智海，终归三大，故定出生法身。可谓妙智、微行、至果者哉！然化因事渐，教籍缘兴，大师日没，正法西沉。仙鹤归处，瞻部高城，密主化身，慈临汉土。七年寒暑，敷衍智度，假号照真，恩泽三地。善解文字，怀众论以释诸经；妙行观照，约三智以修诸行；当得实相，离二障以成正觉；旨归真如，尽客尘以导清净。宣此大业者之通途，佛乘者之要轨，不辞辛苦，废诸寝食者，夏域怙主，大宝恩师，因事称名，善智妙海，绍释迦种，再启慧灯。
07年至今，夏坝仁波切为汉地弟子开演了七年的般若法筵。最初有人说，仁波切在东北的一片荒地上，为一群老太太讲《现观》，讲得再好，又有什么意义呢？仁波切只是笑着说，过几年你再看。 七年中，寺院从只有一排平房，变成了如今庄严恢宏的道场；听法者从几十位出家人，十几位老居士，变成了如今百余位出家人，几百位居士。仁波切依旧是年复一年，日复一日地宣讲着正法。 在大庆所讲的《现观》，并非只看重几部论点的一词一句，也并非全为今时今地的人而宣讲。仁波切依藏文《二万五千颂般若》、奘师所译《第二会般若》、什公所译《摩诃般若》、藏文《八品般若》、梵文《八品般若》为根本，以《现观本颂》为脉络，以色拉昧《般若总义》、狮子贤《名义释》、贾曹仁波切《心要庄严疏》、宗大师《金鬘疏》为核心，辅以圣解脱军《二万五千颂光明释》、狮子贤《八千颂光明释》，补以《阿毗达摩集论》、《俱舍论》、《瑜伽师地论》、《经庄严论》、《辩中边论》、《大智度论》，结合梵、藏、汉三语，以五经十三论来宣讲《般若》，在汉藏两地恐怕前所未有。时至今年，《现观第一品》方讲述圆满。6月30日讲述圆满的那一天，仁波切在法座上说，真想为此大哭一场。而真正应该大哭的，是我们这些惭愧的弟子。 仁波切在汉地弘法十年，从不会一句汉语，到如今能流利宣讲般若，其中的辛苦可想而知。仁波切在藏、汉、蒙三地，各有一座寺院，每年宣流法音，摄受三地众生。仁波切设立翻译组、在人民大学设立佛学研究中心，旨在翻译经论、培养僧才，继承二大车轨的传统，延续佛教的法脉。此等深恩，实难酬报，惟愿学师所授、行师所望，以慰师心！ 赞曰： 慈云泪雨澍三千，阿鼻化池惑焰缄， 寻声救苦度众厄，普门化现身无边。 金身端坐清凉峰，慧斩无明祛宿蒙， 瞻视童身恼自灭，妙演真俗权实逢。 金刚震彻雷霆惊，怒目照破千古冥， 奋迅当知击电迟，刹那翳销飞花停。 贤善世怙流慈心，智成宣演胜妙音， 迹涉十阶度智海，普泽三地含识亲。
西元2013年7月1日，为赞现观第一品讲说圆满，一切时中蒙怙主夏坝仁波切三门摄受、座下忝列末位弟子，比丘土登巴丹谨识。 仁波切宣讲《现观》 仁波切在蒙古地区的寺院：富裕正洁寺 仁波切在蒙古地区的寺院：富裕正洁寺 仁波切在蒙古地区的寺院：富裕正洁寺 仁波切在藏区的寺院：下坝嘛通寺 仁波切在藏区的寺院：下坝嘛通寺
仁波切在藏区的寺院：下坝嘛通寺
仁波切在汉地的寺院：北塔法轮寺 仁波切在汉地的寺院：北塔法轮寺
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