观察弟子来判断师父的逻辑

上善如水

经论里有一点一直没搞明白它的逻辑。经论说（具体出处、原文忘记了）：“拜师必须谨慎观察。要观察一个师父，先看其弟子..”这段话，如果只理解为一种鼓励，让当徒弟的必须努力别丢人，这说得通。可是，如果很当真，那么，我按照这个方式观察自己，得出的判断只会是：“我师父是个混蛋”，这好像有点问题啊？！

嘉江悲祥

兴许老大你是个特例？

善祥云

可能是根据“近朱者赤近墨者黑”的逻辑来判断的吧，个别“顽劣不堪”的是特例，哈哈。

简单123

那是寺庙那种朝夕相处，日夜指导的环境，你那是特例，除外阿。除弟子外还有护法阿，也不能根据护法去判断本尊阿。护法的涵义要比弟子广很多，我坚信上善是仁波切世间事业重大大护法之一

blursky1058

上善的八卦特质和祈佛不是相通的？

你如果是“混蛋”的话，那，那普通的佛教徒是什么样子呢？

用党报的逻辑来解释一下：“ 当看见部分党员的违法行为，那是属于是极少数的，不代表伟大光荣的中国共产党。我们的党经过这么多年的来的建设，虽然有弯路有曲折，但是能自我完善，总体上是好的，正确的......"

简单123

不少夜叉罗刹被调伏后为高僧大德生生世世护法，但他们的另一面还是鬼神阿，还是有自己的习气，但广义上它们都皈依师，只是用他们的方式来保护和为师行使事业，但不在他保护范围还是会使坏的。而这里所谓弟子应该都是同一类性质的归类，例如都是比丘等。严格上说我们都是护法，出家众和在家众不是同一类属。

花沤

为毛想到一个段子：“你自己是否愿意和自己谈恋爱？我纠结了很久，最后还是选择了不愿意。瞬间我再也不怪那些抛弃我的人了。”

简单123

我想象培杰活佛这样类型的才是仁波切弟子，我们都是护法，不是靠看我们去思量仁波切的。

花沤

只会说“我是好人，我有修行”的人，反倒觉得不可信呢

善无缺

综上所述：1、林大是特例；2、林大有可能是夜叉罗刹之类护法转世，虽皈依，但仍是精灵。
个人观点：林大这番自嘲，更让人感到高深莫测，不能等闲视之。
        

上善如水

如果說我是特例，那麽，就是指你們不是特例咯？那麽，請問哪位認爲自己像樣？如果自認不像樣，那麽，按照此判斷法，你們的師父和我師父都一樣不靠譜呀！所以，這個邏輯似乎很難理解。
傾向認爲4、6、8樓的解讀：

那是寺庙那种朝夕相处，日夜指导的环境
这里所谓弟子应该都是同一类性质的归类，例如都是比丘等。严格上说我们都是护法，出家众和在家众不是同一类属。
我想象培杰活佛这样类型的才是仁波切弟子，我们都是护法，不是靠看我们去思量仁波切的

上善如水

blursky1058 发表于 2013-6-26 23:27
用党报的逻辑来解释一下：“ 当看见部分党员的违法行为，那是属于是极少数的，不代表伟大光荣的中国共产党。我们的党经过这么多年的来的建设，虽然有弯路有曲折，但是能自我完善，总体上是好的，正确的......"

那麽，根據這個邏輯，我們不看特例，看普遍。那麽，我們問問別的圈子，這裡很多夏佛徒弟，請問根據你們看到的，都真心認爲自己和自己圈子普遍总体上都“是好的，正確的”嗎？如果不認爲，那麽，這不就是代表夏佛不是靠譜師父嗎？

从觉园而来

看提婆达多、看善星，看六群比丘
似乎要远离释迦本师了

宽通

现在五浊恶世末法时期，再说了，我们现在都是凡夫。

释观清

看一个师傅，可以先观察他的弟子——

“不成器的弟子”根本不是我们在这里观察的对象。这里是说，看看此师座下的上首弟子——出色的师父难说没有顽劣的弟子（如论坛上的我们），但“具格的善知识”（出色的弟子）一定依止着具格的“善知识”（师父）。我们可以“透由”（借一句台湾腔）师长的亲近的上首弟子的功德，来推度此师长的功德。

大概是这意思吧。