肉身不坏

leemx

在九华山有很多肉身 多数是默默无闻的出家人留下的 河北香河？大概是这么个地方有个老太太也是留个肉身 但是她也没什么宗教信仰 我想问在格鲁派身后能够留下肉身算是成就的标志之一吗？如果是又是什么样的成就呢？

造化纯阳

这个问题要辩证的看。
第一，光是死后肉身不腐，不能说明什么问题。反观一下考古发现中，也有很多干尸，在特定的干燥脱水等小环境下也能保存几百年上千年。更何况现在有化学处理手段。
第二，成住坏空，生住异灭是宇宙规律、自然规律。祖师为了接引学人去身见，说它是臭皮囊，我们又何必执着呢。

白玛益西

香河老太太是信佛的

尼玛丹珠

肉身不腐，末学认为，应当是成就：以愿力留下色身为众生福田。至于“是什么样的成就”，这不好说。

譬如，修行大圆满法，虹身成就的成就者，将色身虹化，“是什么样的成就”，末学认为也不好说。

丹桂楼台

香河老太太是信道教的

柯南

第一百任的甘丹赤巴法王

甘登寺前座主洛桑尼瑪仁波切因病於9月14日淩晨1點55分圓寂，享年88歲

據挪威西藏之聲報導，甘登寺前座主洛桑尼瑪仁波切長期患有高血壓、糖尿病以及呼吸困難等疾病，上月10日由於病情惡化，被送往印度南部卡納塔克邦貝爾崗境內克勒斯醫院接受救治，但因醫治無效於上月14日淩晨1點55分不幸圓寂，享年88歲。  

洛桑尼瑪仁波切圓寂後，法體從醫院移回到印度南部哲蚌寺茨瓦康贊，並安放在仁波切一直居住的甘丹前座主居宮。

位於印度北部達薩的藏醫學術院醫生丹增朗珠和西藏德勒醫院醫生央宗在數天前特別前往印度南部芒國志哲蚌寺，觀察甘登寺前座主洛桑尼瑪仁波切圓寂後的禪定情況。  

丹增朗珠介紹說，在尊者DL(以下簡稱尊者)的指示下，藏醫學術院與瓦拉納西大學藏醫學院共同設立了一個[西藏高僧圓寂後禪定變化觀察]的項目，對此，這次他們特地來到甘登寺前座主洛桑尼瑪仁波切法體前觀察禪定期間法體所發生的變化。  

丹增朗珠表示，一般藏傳佛教高僧大德在圓寂後，法體安放的時間為7天、14天，最多21天。 他說，洛桑尼瑪仁波切圓寂至今已有19天，法體始終跌坐，但仁波切的面部紅潤，呈現出一種極其安詳靜謐的表情，最令人震驚的是在對他的法體量溫後，發現體溫保持在24至25度，這兩天才下降到21至22度。  

他說，人一旦去世後，體溫就會隨之逐漸消失，但是仁波切的法體圓寂後的19天仍保持20多度，對此，來自印度、美國等的醫學及腦神經學的多位知名專家以及瑜伽中心等的代表都陸續前來觀察，他們多認為這一切難以讓現代科學作出解釋，並稱是一種[奇跡]。

丹增朗珠繼續介紹說，目前寺院方面也允許各界信眾，包括女性公開參拜仁波切法體，目前每天都有大批當地印度民眾和來自各印度各地的藏人前來參拜。  

據介紹，甘登寺前座主洛桑尼瑪仁波切的法體仍在保持禪定狀態，尊者也開示仁波切能維持禪定多久就讓他繼續維持，不可打擾。  

據瞭解， 藏傳佛教學位分幾個等級，各種學位的總稱為格西。 其中一級格西叫拉讓巴格西，是在西藏三大司共同舉行的傳昭大法會上通過辯論考取的；二級格西叫措讓巴格西，是藏曆２月傳小昭法會考取的；三級格西叫多讓巴格西，是在寺院內部進行答辯通過後獲取；四級格西林色格西，是在本寺院紮倉內通過答辯者。  

如果一個普通僧人想達到最高法座━━甘丹赤巴(法台)位置，必須具備已考取拉讓巴格西的資格，另外還必須進入上下密宗院修習密宗，取得密宗“阿讓巴”學位，然後擔任一年或半年格貴，三年翁則、三年堪布，再轉為堪蘇。  若為上密院的堪蘇就等待甘丹寺夏孜法王的位置，若為下密院的堪蘇就等待甘丹寺絳孜法王的位置，然後甘丹赤巴這個職位依次由夏孜和絳孜的候補人輪流交替遞補擔任。 任期七年，期滿卸任。但達到此位的僧人幾乎已到耄耋之年。 可見佛學的深奧及獲取學位的艱難。   

藏人之間曾流傳著：「第一百任的甘丹赤巴法王就是宗喀巴大師的轉世。」在第100任甘丹赤巴羅桑尼瑪仁波切圓寂前，他曾經閉關21天，而圓寂之後，法體處於禪定期間，仁波切的面部紅潤，體溫仍保持20多度，有如進入涅槃的狀態，引起印度和西藏以及西方醫學界人士的強烈震撼，並紛紛前去參拜和觀察。

　　第一百任的甘丹赤巴法王他能夠得到這樣的成就，是以利益及救渡一切眾生為發心。法王DL特別指示，要保留第100任甘丹赤巴羅桑尼瑪仁波切留下的肉身。南YINDU哲壩寺洛色林強巴仁波切，負責第一百任的甘丹赤巴法王肉身塗金裝臟，完成後將供奉在南印度哲蚌洛色林的大殿內。目前在印度，有兩尊肉身菩薩，一尊是上一世的林仁波切，目前置放於北印度達蘭莎拉；而另一尊，則是即將在2009年9月完成的第100任甘丹赤巴肉身菩薩。

尊貴的洛桑尼瑪(西元1929年~2008年)

　　西元1929年，出生於西藏康區。12歲時進入家鄉的寺廟，受得沙彌戒。17歲的時候，進入了洛色林僧團修學。西元1959年，跟隨著達賴喇嘛來到了印度。後來獲得了第一等的拉然巴格西學位，也前往下密院學習密法。
　　西元1974年，被DL指派為下密院的住持。兩年後又被DL指派擔任尊勝寺的住持（法王個人的寺廟）。西元1983年，榮陞至蔣孜曲傑的法座。西元1994年，登上了宗喀巴的法座，成為第100任的甘丹赤巴法王。西元2008年，第100任甘丹赤巴羅桑尼瑪仁波切於9月14日圓寂，享年80歲。

仁波切的小故事
　　在西元2002年，法王遭受嚴重的食物中毒的時候，第100任甘丹赤巴羅桑尼瑪仁波切非常哀痛地跪在法王床前，哭著祈求法王長久住世，口中就自然地說出了他從內心深處自然流露的話語，「請以您的長久住世，及以您的三種無上殊勝行持，賜予雪域無助的眾生四種殊勝（佛法、財富、滿願、和涅槃），直至輪迴結束的那時。」這段話，法王曾在許多場合中反覆的提到，這是段真正的長壽祈請文，也是促使法王當時能夠迅速恢復的原因之一。

六味地黄丸

是不是只有达到某种成就或者某种果位的圣者可以肉身不腐？比如中阴成佛?

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六味地黄丸 发表于 2017-5-26 17:21
是不是只有达到某种成就或者某种果位的圣者可以肉身不腐？比如中阴成佛?

辛追和小河公主都有话说。

慕宗

格鲁派讲究简别，实际上不存在肉身不腐这回事，正确表述是“（处理过的）肉身不腐”，九华山的那些肉身都是处理过的，西藏的肉身也是处理过的

柯南

"不腐"和"不壞"是不是不一樣..呵呵
ps:肉身是有為法嗎?

六味地黄丸

是说在自然条件下 ，非刻意处理，达到什么样的成就者可以显现肉体不坏？

柯南

佛遺教經
…..阿[少/兔]樓駝雖說此語，眾中皆悉了達四聖諦義。世尊欲令此諸大眾皆得堅固，以大悲心，復為眾說：‘汝等比丘，勿懷悲惱，若我住世一劫，會亦當滅。會而不離，終不可得。自利利他，法皆具足，若我久住，更無所益。應可度者，若天上人間，皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因緣。自今以後，我諸弟子，輾轉行之，則是如來法身，常在而不滅也。是故當知，世皆無常，會必有離，勿懷憂惱，世相如是。當勤精進，早求解脫；以智慧明，滅諸癡暗。’

世實危脆、無堅牢者，我今得滅，如除惡病。此是應捨之身，罪惡之物，假名為身，沒在老病生死大海，何有智者，得除滅之，如殺怨賊，而不歡喜。

汝等比丘！常當一心，勤求出道。一切世間動不動法，皆是敗壞不安之相。汝等且止，勿得復語，時將欲過，我欲滅度，是我最後之所教誨。
..呵呵

云水堂主

拜托，不要把“肉身不坏”和什么“成就者”二者画等号。就没有的事。
这些年，“成就者”在没有定义、没有范畴的前提前，成了口头禅，每个人似乎看到些所谓“神通”、“功夫”，就一桶浆糊的，口头自然的吆喝出“大成就者”。

柯南

廣論卷七
大覺沃弟子吉祥阿蘭若師謂內鄔蘇巴云：“智然 ，後有人問汝弟子眾，以何而為教授中心，則定答為已發神通或見本尊，然實應說於業因果漸漸決定，於所受戒清淨護持。”故修之成就，當知亦是無明等惑漸趣輕微。

阿底峽尊者的弟子阿蘭若師對內鄔蘇巴說：“益希巴！以後有人問你的弟子以什麼做為教授的中心，他們肯定回答：已經顯發神通或見本尊。其實應當說：對業因果越來越具有深忍信，對所受的戒律能清淨地護持。” 因此，所謂修法的成就也是指無明等煩惱越來越輕微。
..呵呵

六味地黄丸

但是有记载说，宗卡巴大师圆寂几百年后肉身不坏，指甲和头发还在生长。