请教：格鲁大德对于曾经堕胎者的开示和建议

菩提道人

师兄们好！
如果有师兄知道哪位格鲁大德对此事有过开示或建议，比如：堕胎人该如何修法忏悔、请僧团上师如何修法超度胎儿等等，恳请分享，先行谢过！

ckm0012001

堕胎是大罪啊，如同杀人啊

嘉江悲祥

ckm0012001 发表于 2013-6-6 11:32
堕胎是大罪啊，如同杀人啊

本来应该就算杀人...

ckm0012001

有部经叫《佛说长寿灭罪童子陀罗尼经》好象讲道堕胎的罪过的

正清净

我当地有个妇科医院，医院有个广告词:"xx人流专家“ ，，悲哀啊。。。。

云水堂主

成就人型的胎，将之短命，是为犯短命戒之根本！

“所谓《佛说长寿灭罪童子陀罗尼经》”仅在日本藏经中出现，中华传承之汉文佛经历代不见。
经中将“五无间罪”之“杀阿罗汉”更换为“杀胎”，理由何在？请举证！

葉小釵

关于《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》的真伪


《长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》 一卷。收在《卍续藏》第一五０册。全名《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，略称《佛说长寿经》、《长寿经》。本经系一叙述灭罪长寿之护念经。前半为释尊为文殊等诸菩萨说过去世普光正见如来与颠倒女之事由，后半为释尊为波斯匿王国中一女说其前生，并为大众说此经咒。谓此经咒乃过去诸佛所立所说，能除一切罪垢、增长人天寿命。书写此经，现世可保长寿、永离三涂苦患。
    本经中尝举出五种恶行，谓即使忏悔亦无法灭除其罪，此五种恶行，即︰杀父、杀母、杀胎、出佛身血、破和合僧。此五者中之“杀胎”，近人尝解之为堕胎，并依此书而提倡超渡婴灵之说法。1988年，台湾佛教界即曾有人为此事而与主张超渡婴灵者相互诤论。

    按，此经之真伪颇为可疑，其理由略如下述︰
    (1)我国历代藏经皆未收此经。近代日本所编之《卍续藏》中虽首度收录此经，然亦与《天地八阳神咒经》、《预修十王生七经》等伪经置于一处。可见《卍续藏》之编者亦觉此经可疑。
    (2)此书署名为“佛陀波利译”。按，佛陀波利其人以译出《尊胜陀罗尼经》而驰名于史乘。然在历代经录之中，皆未载佛陀波利曾译出此经。
    (3)在梵文本、藏文本，或中亚佛典之中，从未见此经出现。
    (4)此经中之主张，颇有与一般可信之佛典不同之处。
    附︰印顺〈中国佛教琐谈〉（摘录自《华雨集》四）
    婴灵，是近年台湾佛教界的新话题。有人说︰堕胎的罪业极重，婴灵会缠绕生母，使母亲昼夜心神不宁，甚至全家不安。婴灵非超度不可，如要超度，可到他的寺院去，代为超脱。有人说︰这不是佛法，无非妖言惑众，设法敛财。我不想断人的财路，因为形形色色的财神法多着呢！这里，只是依佛法来论究一番。
    婴灵缠绕母亲等，是不合佛法的。超度婴灵者所根据的经典──《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，是我国历代的《经录》、《藏经》所没有的。近代日本人编辑的《续藏经》，才出现这部经，这是可疑的。什么是“五逆”？杀父，杀母，杀阿罗汉，破和合僧，出佛身血︰这是穷凶极恶的重罪，要堕无间地狱的。这样的五逆罪，可说是一切经所同的。但该经的五罪，除去杀阿罗汉，而改为堕胎是无间重罪，这可论定为后人（可能为日本人）伪造的。婴灵会不会缠扰母亲，依佛法是不会的。胎儿夭死了，或生人间、天上，或堕恶趣，依胎儿过去生中的善恶业力而决定。堕胎而死的胎儿，还不会引起怨恨报复的敌意，怎么会缠扰母亲，使母亲日夜心神不宁？然而堕胎的母亲，可能会出现婴灵缠扰的情形，那是由于做母亲的，对堕胎有罪恶感，内心深处总觉得对不住亲生的骨肉而引起的。我从前看过一篇故事（书名早已忘了）︰甲与乙是好朋友，合资到外地去贩卖，获利相当丰硕。在归途中，甲起了歹意。在住宿无主破屋的那天晚上，甲把乙杀了，破屋也放火烧了，自己带着全部金银，赶着上路返家。但回家后，每晚梦见乙来索命，缠扰不休，于是到处求神拜佛，作功德超荐，但总是阴魂不散，时常出现，有时白天也听到乙的声音。半年下来，谒用完了，甲的身体已困顿不堪，奄奄一息。一天上午，乙忽然走进来，甲吓得昏了过去。原来那天晚上，附近的乡人见破屋起火，赶来救火，也把被杀而没有死的乙救了。乙以为是盗贼所伤，怕甲也遭了毒手，所以在身体疗养复原后，来甲家报告不幸的消息。等甲醒来，才明白了事实。不过钱已用完了，甲弄得瘦骨支离，乙又没有死，这件事就算了。在这一故事中，乙并没有死，那害得甲身心不宁，半死不活，每晚来缠绕的乙的鬼魂，是那里来的呢？这是甲的内心负疚，是甲自心所现的（屠宰者临死，有见无数猪羊来索命的，也是如此）。堕胎而感到婴灵缠扰不休，也就是这样。胎儿早已在他处托生，那里会来纠缠呢！
    婴灵的缠绕虽是虚妄的，但堕胎的罪恶却是真实的。在杀戒中，杀“人及似人”，都是重的杀罪，“似人”就是没完具人形的胎儿。虽还没有出生，或没有完具人形，但胎儿的生命，与诞生的人是没有差别的。世间的习俗与国法，也许有合法的堕胎，但在佛法，这是极重的罪恶。世间事，有些是难以理解的。如两性交合，实际上是为了种族的延续，不是为了欲乐。动物的两性交合，多数是有时间性的。也许人类进步了，在种族的延续要求下，发展为情爱，有的“旦旦而伐”，似乎还不能满足。现代的人类更进步了，进步到“恋爱至上”，人有满足性交欲乐的权利；进步到要恋爱，要性交，不要负生男育女的义务。进步的人类哪！进步到违反自然法则，自然怕真要向人类低头了！

缘起除障

多宝讲寺智敏上師开示：

居士所悔二事，未婚同居，及药物堕胎，皆根本罪，无法作对首忏悔。惟佛慈悲，另出取相忏，即修忏悔法十万满，现有瑞相，多次显现，则为罪灭之徵。否则再修十万。而忏悔法最有效者，为金刚萨埵忏罪法——百字明忏，不知贵处有否？
http://www.duobaosi.com/gb/ziliao2/dl/027/ks-suxin2-a.htm

1愿生净土

云水堂主 发表于 2013-6-7 17:32
“所谓《佛说长寿灭罪童子陀罗尼经》”仅在日本藏经中出现，中华传承之汉文佛经历代不见。
经中将“五无间罪”之“杀阿罗汉”更换为“杀胎”，理由何在？请举证！

"尔时普光正见如来，告颠倒言：世间有五种，忏悔难灭。何等为五？一者杀父，二者杀母，三者杀胎，四者出佛身血，五者破和合僧，如此恶业，罪难消灭。"

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原文是“世间有五种，忏悔难灭。”
而“杀胎”，没说是五无间罪。

菩提道人

缘起除障 发表于 2013-6-7 20:04
多宝讲寺智敏上師开示：

居士所悔二事，未婚同居，及药物堕胎，皆根本罪，无法作对首忏悔。惟佛慈悲，另 ...

感谢！

妙莲花

未婚同居算根本罪？ 不太明白

wuyuh

妙莲花 发表于 2013-7-6 10:09
未婚同居算根本罪？ 不太明白

也许敏公的意思是，未婚同居算是犯邪淫戒的根本？
不过，古代也没有结婚证之类的，也没有什么“合法”之说，我也不明白。

海

古代虽然没有结婚证，但也要讲父母之命，媒妁之言，三媒六聘
比现代的结婚证手续还要繁复点

妙莲花

海 发表于 2013-7-6 23:47
古代虽然没有结婚证，但也要讲父母之命，媒妁之言，三媒六聘
比现代的结婚证手续还要繁复点

那是中国，印度呢？
未婚同居的如果只是缺少手续，而互相之间认为是夫妻了呢？

笨者之帚

狮吼棒喝：

问：法师对堕胎有何看法？可以在堕胎后供奉婴灵吗？
　　　　　　　
祈竹仁波切答：衲的看法是甚么并无关系。你既是一个佛教徒，就要研学佛的教法，不是我的看法。'三宝弟子'就是以佛法为依皈的人，而不是以自己或任何人的看法为准则。佛法指出中阴身与父精母血结合时入胎，所以胚胎已是一个有情生命，绝不可加以伤害，否则就是杀生。杀生既为十不善业之首，也是违反了皈依之不共遮止学处。我们常自称为'佛教徒'，而'佛教徒'的最低定义正是'不伤害众生的人'。即使婴儿未出生，由于中阴身已入胎，他也就已是一个完整的生命。你不能说因为婴儿智力有问题或有残障就加以杀害。世上有很多残障的人，你有权把他们一一以慈悲为名而杀死吗？即使在某些特殊情况下母亲不能养育儿子，宁可把孩子生出来交予他人哺育也绝不可把他杀死。不论甚么情况，中阴既已入胎，就代表这女人与腹中生命有过往的因缘，所以千万不要把他杀害。总括来说，不论甚么情况都不应堕胎，否则就是谋杀生命，此乃佛法之观点。堕胎是明显地有违佛陀教法的，亦是十不善业之一。供奉婴灵并非佛教传统，亦没有意义，死了的小孩并不会因此而得益。你千万不要以为在堕胎后供养婴灵就能补救杀生的业力。如果你把自己的母亲谋杀，再供奉她的木牌名字（注：法师指汉地文化中之灵位），是否等于你没有错呢？堕胎是杀生，不论社会风气怎么想，佛法的观点就是如此，而佛教徒是不论在甚么情况下皆不杀生的人。供奉婴灵是民间信仰，并不能补救杀生的业力，亦没有任何效用及意义。在末法中，会有越来越多人进行及同意堕胎，并视之为正常，但作为三宝弟子，要依佛陀的教法奉行，不是依大多数人的意见而决择。你依止的是三宝，不是社会风气及大多数凡夫的意见，这一点你要常常记着。