关于今天法会传授黑文殊四事业法的一处说明（还有一则扎基拉姆护法的趣事）

笨者之帚

今天去参加黑文殊随许法会，法会很殊胜，恩师夏佛也很有梭巴仁波切的风格，真正传授密法的部分并不多，但是显宗特别是菩提心的教授时间比较长。
最后部分，仁波切传黑文殊四事业法，俺仔细对照了一下祈佛版本的黑文殊仪轨，发现有两处不同。
一处是，修法包括四事业咒中都没有【都尔弥索】这句，因为这是对治僵尸这类的，现代人用不到，这点，在祈佛的导修上也有说明：在念诵事业咒时，我们可以跳过、不念‘都尔弥索’这几个音节。此几个音节本来专用来驱退僵尸与食尸妖。在古代，如果遇到尸体突然自己动起来，就用某种白石粉，修黑文殊的咒吹一吹，然后洒到地上的话，那个尸体马上就会倒下来。如以白石粉念诵黑文殊二咒加持，再涂上死尸身躯，则非人无法占体令其变为僵尸。由于现代根本不会见到此类妖物，所以就并无必要念诵这几个音节了，大家也念也可以，不念也没有过失。
另一处是，仁波切在传四事业法的时候，观想放光的部位和祈佛的导修法本不同，恩师所传是在顶轮、喉轮和心轮，祈佛所传版本都是在心轮，法会后得便，俺拜见时请教了仁波切，仁波切说，这是【为自修】和【为他修】的差别，仁波切传的是【为他修】的版本，祈佛传的是【为自修】的版本，两者并不矛盾。
另外，这个法是事部法，最好素食、注意修法时洁净。


法会结束后，用完斋饭，下午仁波切去寺院里四处看看，中间忽然提出要去扎基拉姆殿看看，因为扎基拉姆殿在大殿背后，紧靠边墙，殿也比较小，不显眼，去的时候，很冷清一个人也没有，殿门是锁住的，没开，仁波切不太高兴，问，为什么不打开呢？负责管理钥匙的人也没在，似乎外出了，只得派人去取钥匙。在等待取钥匙的空闲里，仁波切讲起，前几天在大庆的富裕正洁寺，扎基拉姆护法神忽然去拜访仁波切，大概呆了20分钟左右，走了以后，屋子里仍然残留浓浓的酒香。但仁波切没说护法神具体去做什么了。
后来，门开了，殿里似乎也很有些冷清的气息，仁波切亲自进去供养了几百元钱，然后开启了一瓶酒，亲自将酒徐徐倒在一个小面盆大的2层的祭祀容器里，供养给扎基拉姆护法，我们几位随行者，自然也【至尊恩师如是修，我等弟子如是行】。每个人都如是效仿了一番。最后，仁波切特地嘱咐看管钥匙的人，以后千万不要锁上大门了，要时时把大门敞开着，方便人们前去朝拜。
俺私下揣测，大概扎基拉姆护法神嫌经常大门紧闭，香火冷落，找仁波切诉苦去了，所以，仁波切今天特地去拜访、供养一番，也算是带有安慰的意思吧。

笨者之帚

转载个介绍：

才旺瑙乳藏历金虎年（2010）九月二十八日于圣地拉萨诚献的诗歌。
献礼扎基拉姆

文殊五台一女神
雪域圣城寄身心
乌面怒目吐长舌
鸡足华盖以雀翎
悲心济世无缘施
散福赐财助众生
吉祥云端显尊容
灵感涌现福泽增
祈祷拉姆恒祝福
事业蒸蒸如日中


说起“扎基寺”，在拉萨的不论是汉族还藏族都再熟悉不过了，在他们眼中，这座神庙就是财神庙，可是在扎基寺内的女神“扎基拉姆”却是汉地的女子，她不但可以求财，而且还可以求子、求平安、求病愈等等，“扎基拉姆”女神都会大显神通，帮助有求与她的人。可是来此求财的人颇多，久而久之人们就认为“扎基寺”是一座财神庙了。

相传：在很久很久以前，拉萨北郊除了色拉寺以外，一片荒芜。有一天，色拉寺切扎仓的一位有名高僧，去汉地五台山朝佛。同时，在京城的皇宫里的一位美丽的妃子由于宫廷中的斗争被人给毒死了，她的灵魂始终盘旋在皇宫久久不的离去，一心想这要复仇，皇宫里的每个人被她弄得惶恐不安，整个宫廷也被她弄的是乌烟瘴气的，高僧到了五台山，乾隆皇帝得知，便亲自前往五台山去请这位高僧。当高僧来到皇宫，四下的走了走，发现有一位女子的魂魄在屋梁上盘旋，哭泣。高僧入定后，与女子交谈，得知这位女子生前是乾隆皇帝的爱妃，心地善良，不幸被嫉妒她的妃子下毒害死，由于她的怨气太重，魂魄久久不愿离去。高僧将事情的经过告诉了皇帝，皇帝也严惩了下毒之人，并请高僧为她念经替她超度，超度完后，高僧准备离开皇宫，继续她的超佛之旅，可是他在回拉萨的途中发现，那位妃子的魂魄一直跟着他不愿离去，高僧停住脚步，回头问那女子：“我已替你念过往生咒，你为何还不肯离去呢？”女子说：“大师！您虽为我念了往生咒，可是我生前如此善良，可却依旧逃脱不了被恶人害死的命运，我已看都世间的一切，想追随高僧一同修行佛法，皈依我佛！得知高僧要回的雪域圣地，我也想一同前往可否？”大师听后思绪片刻说道：“茫茫雪域，路途遥远而艰辛，要翻过很多的山，走很远很远的路，你一个柔弱的女子怎可前往呢？”女子苦苦哀求大师，说“不论前方的路途有多么遥远，沿途有多么的艰辛，我一心向佛的诚心是不会改变的，我愿克服所有的困难，跟随大师一同前行！”大师心怀慈悲被女子的坚强信念所感动了，于是便同意与带她一同回拉萨，当他们回到拉萨看见色拉寺的金顶。这时大师突然对女子说：“姑娘！你不能随我一起进寺，那里是僧人苦修之地，你若前往就违反了寺院的规矩，因此只能留在扎基这里，我会帮你在此修建一所居处，让你接受当地老百姓的供养如何？”女子听后：“连连点头，并感谢大师对她的照顾”。

就这样，这位女子就留在了“扎基”，大师回到色拉寺后，将一路上的经历告诉了切扎仓的长老，长老听后夸赞了这位大师，并且同意他为这位汉地的女子修建一所小的庙宇，塑造了这位女子的塑像，举行隆重的“伏魔”仪式，还封她为当地的土地神，取名“扎基拉姆”。但是，“扎基拉姆”的形象并不像人们想象当中那么美丽，而是面目乌黑、怒目圆睁、张着血盆大口，舌头伸的长长的，手爪还像鸡爪子一样，所以又称“鸡爪神”。从色拉寺派来的香灯师，接受信徒的请求与问卜。这位女神从此就担任起扎基地方的守护神，尽职尽责的为当地老百姓造福，为前来祈求病愈的人治疗疾病、为有难的人排忧解难、为前来求子的人送去子孙、为求财之人带去财富。就这样。“扎基拉姆”女神名声大振，前来朝拜的人络绎不绝。

到了公元18世纪30年代，驻扎在拉萨市内的清朝官吏，大部分都调回内地，只留下九个将军和500士兵，为了不干扰当地居民的正常生活，就全部搬到离扎基寺不远的地方，这些官兵远离家乡，思乡情重。听说“扎基拉姆”女神来自汉地，就经常去朝拜她，以解乡思之苦，并且为自己的父母祈福。而朝拜扎基拉姆也成为他们每天的必修课了。为了满足官兵的要求与愿望，寺院又增加了抽签、打卦、算命等内容。官兵还在距离扎基不远的磨盘山上修建了一所关帝庙，请求这位武圣保佑驻蔵将领吉祥平安、战无不胜。
公元1793年，廓尔喀军队入侵西藏，占领大片土地。乾隆皇帝派出以福康安为统帅的上万士兵，在山高水险、气候恶劣、等及其不顺的情况下，屡战屡胜，最后把廓尔喀军队打得落花流水，让廓尔喀王国俯首称臣。进藏官兵一致认为这次能胜利离不开关帝君和扎基拉姆在天的保佑，回到拉萨后，重新修缮了扎基寺，并为关圣帝君重塑金身。

文革期间，扎基寺跟西藏其他宗教场所一样，收到了强烈的冲击和破坏。不过从20世纪80年代开始，寺院重新开放，敬香朝拜的人一天比一多，香火也一天比天兴盛。色拉寺派来的庙祝，据说能传达女神的意愿，可以保证信徒们有求必应，这个消息在拉萨市民中不胫而走，而且还说扎基拉姆来自于汉地，对从内地来出差、求学、经商的人特别眷顾，语言也特别的灵验。不过扎基拉姆女神有个特别的爱好就是“好酒”，并且对四川的“沱牌曲酒”情有独钟，所以求神的人只要献上一瓶沱牌曲酒，只要不是坏事。无论什么都能的扎基拉姆的眷顾。

有关扎基寺的文字资料基本没有。从当地藏族同胞的口中了解到了一些情况：据称扎基寺供奉的是财神，而且特别灵验。但实际上这个寺庙最开始不是因求财香火才旺的。据说最初这个寺庙是专门为外来人求平安而设，但外来人中大多又是生意人，在扎基寺敬神后特别灵念。于是，这里逐渐成为了大家所称的财神庙。按藏族同胞的说法，周三是在扎基寺敬神的时间。每周三，这里总是人山人海。

扎基寺位于拉萨市北郊的扎基路上，是全西藏唯一的一座财神庙，香火十分鼎盛，每周一拜财神、周三保平安、周五求健康。扎基寺的财神特别嗜酒，祭拜时候可以在寺庙门口的小店里面买上一瓶白酒、几捆艾草松叶，情况方便的话自备哈达和酥油（带上小勺），并换好零钱进入参拜。寺庙偏殿中供奉的扎基女神传说来自内地，非常灵验，因此与西藏其他寺庙不同,该寺有很多来自内地或汉族信徒膜拜，该寺的占卜术在西藏也是很出名的。根据传说，扎基女神属于世间护法神（藏传佛教对于护法神的等级分类，世间护法神是指还没有脱离人世，依然需要不断建立功德的护法神，与此相对应的是“出世间护法神”这类神灵在藏传佛教万神殿中数量很少，如：吉祥天女，大威德金刚就属于出世间护法神，表示已经脱离了轮回之苦，属于高等级神灵。而世间护法神则与众生仍有尘缘，因此很多时候会幻化人形，与众生接触，扎基女神就属于此类神灵，并且非常灵验，扎基寺香火之所以旺盛，与信徒对这位女神虔诚信仰有着重要关系。

扎基寺的门口是一排玻璃的柜台，柜台后的僧侣不断地从身后的桌子上拿一瓶瓶的白酒给信众，偶尔也有买佛教挂饰的信众，白酒很便宜，一瓶也就10元左右，入乡随俗的拿着一瓶进贡的白酒走进扎基寺主殿，站在执事的僧侣旁看着他头也不抬地接过酒瓶，熟练地开启，将酒徐徐倒在一个小面盆大的2层的祭事容器里，再用勺子将快要溢出容器的酒装回刚才倒出酒的空瓶里，算是已经敬奉过了，我的扎基寺之行就在这酒香四溢的殿内开始了。

扎基寺不大，殿内也没有什么特别的陈列，在大殿左边的玻璃房子里供奉的主尊是护法天女扎基拉姆，据说有着一双鸡脚的女神很灵验，特别是周三的时候来朝拜的人特别多。


另一个版本：

据传说从前扎基拉姆原本是汉地一个信仰佛教的非人，随曾赴汉地的一位色拉寺大师来到拉萨的。

在她初到西藏的时候，由于长得美丽，被本地的众多女性鬼神所妒嫉，便下毒加害，并把她的双足砍去了。扎基天母以神通把毒药逼到舌头里，并用鸡脚接上代替被砍去的双足。本地的女鬼神无可奈何，从此便不再招惹她了。因为这个典故，扎基天母像的眼睛圆睁，面部黑色，外露因曾中毒涨大而无法缩回口腔的舌头，双足是一对鸡脚。或许是因为她来自外地，久而久之，在拉萨的外乡人，都喜欢求她保佑顺利、平安，诉说思乡之情，把她视为居住拉萨的外乡人之保护神；而可能因为在拉萨的外乡人大多经商，所求的不外乎生意顺利等愿望，慢慢地，扎基天母就演变为求财的特殊对象了。准备从拉萨前往内地经商、学习的藏人，也因为扎基天母本来自内地，多前往扎基寺祈祷她保佑自己一路平安、顺利。

对于求财的信众来说，扎基寺可是个必去的地方。每逢周三，扎基寺人山人海，从早晨4点过就陆续有信众到来，下午5点过求财的人仍络绎不绝，保守估计不下1万人。到扎基寺求财有很多讲究，“酒、酥油、哈达”都是必备的供品，其中以酒作为供品更是扎基寺的特别之处。

空乐无二

俺每次到北塔都买高度酒供养扎基拉姆护法。
护法殿不算冷清啊。
何时能看到黑文殊仪轨和仁波切传的两个咒子啊。

笨者之帚

空乐无二 发表于 2013-5-21 22:05
俺每次到北塔都买高度酒供养扎基拉姆护法。
护法殿不算冷清啊。
何时能看到黑文殊仪轨和仁波切传的两个咒 ...

随喜随喜！

大概需要等到大庆那边传完了之后，北塔的几乎所有法师，都在大庆那边，要等他们翻译出来仪轨，然后仁波切审定吧。

那两个咒子，俺对照了，跟祈佛所传是一样的。

昭觉

她老人家喜欢喝沱牌酒？看来我这个沱牌产地的信众得好好供养她一下了。

空乐无二

笨者之帚 发表于 2013-5-21 22:09
随喜随喜！

大概需要等到大庆那边传完了之后，北塔的几乎所有法师，都在大庆那边，要等他们翻译出来仪 ...

谢谢，期待。

清淡

哪位师兄有今天上师传黑文殊2个咒的录音，还有上师讲的善巧利益众生的方法的录音，请发到末学邮箱，851777373@qq.com
万分感谢！

牛哥

随喜！

六一散

“由于现代根本不会见到此类妖物”上师解释了没有，为什么现代人为什么再也看不到这种妖怪了？难道科学厉害了？

庄生梦蝶

看来沱牌曲酒确实受杂基拉姆女神的亲睐，现在连高端白酒都取名就“舍得”看来确实明白求财的个中三昧呀！

笨者之帚

六一散 发表于 2013-5-21 23:43
“由于现代根本不会见到此类妖物”上师解释了没有，为什么现代人为什么再也看不到这种妖怪了？难道科学厉害 ...

这句是照抄祈佛的开示，仁波切没讲这个。
我私下揣测，大概现在人死了都火化了，没可能发生尸变。

亦情威圆

祈祷美丽的扎基拉姆女神恒祝福!顶礼仁波切!

香水1220

问下哈，夏佛传的最后内个，让每天抽5分钟念的内个，能说的明白点么？好象DOUSHUAI什么瑜珈。。。是给传CHENG了么？

笨者之帚

清淡 发表于 2013-5-21 22:23
哪位师兄有今天上师传黑文殊2个咒的录音，还有上师讲的善巧利益众生的方法的录音，请发到末学邮箱，8517773 ...

仪轨和录音，可以看这里：

http://www.beita.org/html/xinwengonggao/201305/21-4109.html

黑文殊仪轨上传了，但其中没有四事业法，四事业法可以参考祈竹仁波切所传版本，仅有【为自修】和【为他修】的略微差别，如上已说。

清淡

非常感谢,但是录音那个文件好像下载不了