我的功课

简单123 · 发表于 2013-5-12 20:35

拜佛经，拜佛，念心经，忏悔，修百字明，以这些为主。
绕塔、印经、供僧、放生，点灯、供养大德则随缘而作，随喜。
钝根器的我以忏悔为主要修行法门。

慕宗 · 发表于 2013-5-12 21:00

有一个比丘在绕塔，仲敦巴仁波切说：「觉卧瓦！绕塔固然是可喜的，若修一种法，比这更可喜。」
那比丘以为是喜欢礼拜，就去拜佛，但仲敦巴还是那样说。
如是，他去念经和修定，仲敦巴也还是那样说。
他请问：「那么，做什么好呢？」仲敦巴连答三次：「且第诺统（放下现世）！」

bmdj · 发表于 2013-5-12 22:13

怎么放下?

简单123 · 发表于 2013-5-12 22:24

本帖最后由简单123 于 2013-5-12 22:24 编辑

bmdj 发表于 2013-5-12 22:13
怎么放下?

他说的那个，是修行人的诀窍，我们现在是污浊凡夫。
现在我们大多数人的心就像一块被重金属或什么脏东西污染的土地，要在上面种出鲜花或粮食是有难度的。先消除污染，洗涤心灵，再好好养护土地施肥啊什么的，再考虑种什么。方是正路。一句话“净障积资”，不要贪求多求法宝，福德够了自然显现的，法门虽广但由心而生，由识而现。
如果现在这个时代对佛子一开始就说“且第诺统（放下现世）！”，那是不容易听得懂得。
注意：仲敦巴仁波切是对绕塔念经的僧侣（已经有一定的善恶取舍观和修行想法的人）说这话，而不是和市场的某个人这样说的。所以，

慕宗 · 发表于 2013-5-12 22:27

首先需要不贪着现世的享乐。

对于现世快乐时就喜欢，痛苦时就不悦等一切观念事情，应像去毒一样地断除。

在心上面应该有所取舍，而且最初最初，必须断除现世的一切乐欲，这是一切佛法的开端。若不能抛弃现世的乐欲，则连佛教徒的名字也不会产生。如前所述，由贪现世的乐欲所做的事，大都是行之非法而不是如法。譬如马没有狮子的相，不能叫做狮子。故弃舍现世的乐欲乃是佛法的开端，是佛教的首要，是佛法的根本，是预备的第一步。

若欲知道以前修未修佛法，现在能不能修佛法，当观对于家乡、亲属、饮食、财物等现世的盛事心舍了没有舍？玛尔巴洛扎瓦说：「孩子！如果未能舍此世乐，而把它与佛法混合起来，那就丧失了正法！儿思生死苦，我纵化百舌，经过俱胝劫，讲说生死性，亦不能穷尽，故不应失坏，我所说正法。」传说这是赐给杰尊弥拉回家乡去的临别赠言。

燃灯慧 · 发表于 2013-5-13 07:56

修行很个性化，所以上师很重要

解脱的干土 · 发表于 2013-5-13 08:44

上师很重要

吉利 · 发表于 2013-5-13 13:01

顶且第诺统，顶慕宗

泰若宝 · 发表于 2013-5-13 18:33

bmdj 发表于 2013-5-12 22:13
怎么放下?

学习现观才能明白真实义。

leemx · 发表于 2013-5-13 20:38

无论根器，三根本还是完整比较好，修行成体系。上师修噶当那甲，你说自己以忏悔为主可以依止金刚心做本尊啊，空行念念事部绿度母，以上只是我的建议。时间充裕修修加行，再选部供施法--水食子或烟供。

bmdj · 发表于 2013-5-13 21:19

简单123 发表于 2013-5-12 22:24
他说的那个，是修行人的诀窍，我们现在是污浊凡夫。
现在我们大多数人的心就像一块被重金属或什么脏东 ...

个人认为：修净土宗的行者，自然就有＂且第诺统＂。一句念佛，真是殊胜法门。

简单123 · 发表于 2013-5-13 23:21

bmdj 发表于 2013-5-13 21:19
个人认为：修净土宗的行者，自然就有＂且第诺统＂。一句念佛，真是殊胜法门。

确实如是！

吉利 · 发表于 2013-5-14 11:31

请看后文！
   然后恰扯切听后，放下一切，跑到深山老林中，终日与野兽为伍，叶果为食，精进修行，很快即证道！
   切第诺统一一舍弃现世！
   请问楼上和楼上楼是这样念佛的吗？如果是！恭喜，切第诺统，很快证道！

简单123 · 发表于 2013-5-14 11:40

吉利发表于 2013-5-14 11:31
请看后文！
然后恰扯切听后，放下一切，跑到深山老林中，终日与野兽为伍，叶果为食，精进修行，很快 ...

多闻思修，不要只抓文字。念佛以一专念而不计荣辱为何不是舍弃现世，以阿弥陀佛大愿为摄入，舍弃再在娑婆世界沉沦的因，为何不是舍弃现世？以万德洪名通入六根，止遏恶念五毒贪嗔痴，为何要跑山里当野人？在念佛的时候，会作杀盗邪淫吗？不会，这就是戒。谢谢

无住生心－123 · 发表于 2013-5-14 11:43

忏悔业障，还要积累资粮。

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