大庆富余正洁寺（传讲《现观庄严论》）、沈阳北塔寺（文殊增慧）法会通知

居士

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文章来源：佛学宝藏 http://www.beita.org/

泰若宝

虽然听不懂 虽然条件没有自己家舒服 虽然会遇到大嗓门的师兄，但她们心真的好 几年里可爱的她们用心，关心爱护着寺院 。在这样一个到场中不仅学到殊胜的佛法，更是实修锻炼心性的，闻思修并进的好学习地。

此生有这样的机遇，想想就感动。如果因为自己一时的喜好与情绪走，不用理性牵着自己做出选择，耽误的只是自己啊。

泰若宝

2007年 在大庆富余正洁寺 第一次 讲授《 现观》的内容
转帖一段：

2007年4月9日   第一天
宗喀巴大师说：
深固显义七十大宝鬘，达雅词汇善线所传者，
教理威光百放所行者，具慧有缘严饰在此作。
意思是：无比甚深而不被任何理论所推破的、坚固的般若密意之隐义的显义，即最为殊胜的显义八事七十要义，如同大宝鬘一般，将其用非常坚固的达雅词汇的线穿起来，此等宝珠，由于依据佛经的教义和正确的推理之力，化为威猛之光，放照百方，威严无比。此为具有光明智慧者、有缘者的美丽庄严，我在此著作，我在此讲述。
今天开始，我们所讲的内容，就是般若八事七十要义的隐义。为何说般若如此重要呢？因为般若的内容是一切万法的精要，在诸多大德的论著中，把般若经称为经中之王，它是能断除一切烦恼障和所知障的真正的救怙，因为一切如来正法都可以映射在般若之中。为什么这么说呢？因为佛的三藏十二部的一切教典，无非就是经、律、论。而经、律、论等所有内容讲的无非就是智慧和方便。一切的智慧的要义，就是般若的显义，皆在讲如何生起性空慧之中；一切方便广大菩萨行，或声闻、缘觉证得罗汉果位的声闻、缘觉、菩萨等十五道和菩萨十地等，都摄于般若隐义的八事七十要义中。所以有的西藏大德曾说，五部大论皆是般若，现观庄严是般若修行方便，中观乃般若见解，律藏乃般若行为，俱舍乃般若的数量，因明乃般若证理，所以说五部大论皆在般若的内容范围。也有人说，没有通达般若就可以说是没有通达五明中最主要的内明，由此不称其为班智达。因此，般若教授非常非常重要。
在佛门当中，分为一切有部、经部、唯识、中观四个宗派，最终都离不开般若，为什么呢？因为都离不开四法印——有为无常，有漏皆苦，万法无我，涅槃寂静。只要离不开四法印，就离不开般若，因为这四法印讲的无非就是两方面的内容：一个是性空，一个是缘起。也就是智慧和方便。佛法无论是大乘还是小乘，都离不开苦集灭道，离不开苦、集、灭、道者，就离不开般若，所以未通达般若者，等于是没有通达佛法的三藏；没有通达三藏，就谈不上修证三学。
在此，我必须要说明一件事，在如何认识三藏的问题上，汉地和西藏的理解方式有点区别，在汉地的概念当中，三藏和三学的关系并不是很大。

泰若宝

如何完整理解般若？般若为何称之为大智慧、智慧之母?

答：般若是大智慧的意思，但又远远超越了世俗的聪明智慧的含义，是指证悟法界实相的究竟智慧，是佛法八万四千法门的总纲要，是开启超凡入圣之门的金钥匙。释迦牟尼佛讲法四十九年，其中二十二年讲般若部经典，可见般若在整个佛法中的重要地位。《心经》在我国流传最广的是玄奘法师的译本，玄奘法师从印度取经归来后，历时三年翻译六百卷《大般若经》，译完时，整个长安城大放光明，异香布道，玄奘法师赞叹说，他之所以能译成《大般若经》，这是中国有史以来所有圣德的智慧功德和善根全部成熟的缘故。所以说，般若的殊胜，般若的妙用，只能用不可思议来形容。

http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=91544

yuanpxiao1953

顶礼仁波切

般若海

随喜！

吉祥妙圆

顶礼仁波切

泰若宝

　《　大般若波罗蜜多经卷第四百二》

　　　　第二分欢喜品第二
　　
　　尔时，世尊知诸世界诸有缘众一切来集，谓天、魔、梵，若诸沙门，若婆罗门，若健达缚，若阿素洛，若诸龙神、人非人等，若诸菩萨摩诃萨众住最后身绍尊位者，皆来集会，便告具寿舍利子言：“若菩萨摩诃萨欲于一切法等觉一切相，当学般若波罗蜜多。”
　　
　　时，舍利子欢喜踊跃，即从座起，顶礼双足，偏覆左肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“世尊，云何菩萨摩诃萨欲于一切法等觉一切相，当学般若波罗蜜多？”
　　
　　佛告具寿舍利子言：“诸菩萨摩诃萨应以无住而为方便，安住般若波罗蜜多，所住、能住不可得故；应以无舍而为方便，圆满布施波罗蜜多，施者、受者及所施物不可得故；应以无护而为方便，圆满净戒波罗蜜多，犯、无犯相不可得故；应以无取而为方便，圆满安忍波罗蜜多，动、不动相不可得故；应以无勤而为方便，圆满精进波罗蜜多，身心勤、怠不可得故；应以无思而为方便，圆满静虑波罗蜜多，有味、无味不可得故；应以无著而为方便，圆满般若波罗蜜多，诸法性、相不可得故。

泰若宝

　　“复次，舍利子，诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，应修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，是三十七菩提分法不可得故；以无所得而为方便，应修习空三摩地、无相三摩地、无愿三摩地，是三等持不可得故；以无所得而为方便，应修习四静虑、四无量、四无色定，静虑、无量及无色定不可得故；以无所得而为方便，应修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，解脱、胜处、等至、遍处不可得故；以无所得而为方便，应修习九想，谓胮胀想、脓烂想、异赤想、青瘀想、啄啖想、离散想、骸骨想、焚烧想、灭坏想，如是诸想不可得故；以无所得而为方便，应修习十随念，谓佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、入出息随念、厌随念、死随念、身随念，是诸随念不可得故；以无所得而为方便，应修习十想，谓无常想、苦想、无我想、不净想、死想、一切世间不可乐想、厌食想、断想、离想、灭想，如是诸想不可得故；以无所得而为方便，应修习十一智，谓苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智、法智、类智、世俗智、他心智、如说智，如是诸智不可得故；以无所得而为方便，应修习有寻有伺三摩地、无寻唯伺三摩地、无寻无伺三摩地，三三摩地不可得故；以无所得而为方便，应修习未知当知根、已知根、具知根，三无漏根不可得故；以无所得而为方便，应修习不净处观、遍满处观、一切智智、奢摩他、毗钵舍那、四摄事、四胜住、三明、五眼、六神通、六波罗蜜多、七圣财、八大士觉、九有情居智、陀罗尼门、三摩地门、十地、十行、十忍、二十增上意乐、如来十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法、三十二大士相、八十随好、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切相微妙智、大慈、大悲、大喜、大舍，及余无量无边佛法，如是诸法不可得故。

泰若宝

　　“复次，舍利子，若菩萨摩诃萨欲疾证得一切智智，当学般若波罗蜜多；欲疾圆满一切智、道相智、一切相智，当学般若波罗蜜多；欲疾圆满一切有情心行相智、一切相微妙智，当学般若波罗蜜多；欲拔一切烦恼习气，当学般若波罗蜜多；欲入菩萨正性离生，当学般若波罗蜜多；欲超声闻及独觉地，当学般若波罗蜜多；欲住菩萨不退转地，当学般若波罗蜜多；欲得六种殊胜神通，当学般若波罗蜜多；欲知一切有情心行所趣差别，当学般若波罗蜜多；欲胜一切声闻、独觉智慧作用，当学般若波罗蜜多；欲得一切陀罗尼门、三摩地门，当学般若波罗蜜多；欲以一念随喜之心，超过一切声闻、独觉所有布施，当学般若波罗蜜多；欲以一念随喜之心，超过一切声闻、独觉所有净戒，当学般若波罗蜜多；欲以一念随喜之心，超过一切声闻、独觉定、慧、解脱、解脱知见，当学般若波罗蜜多；欲以一念随喜之心，超过一切声闻、独觉静虑、解脱、等持、等至及余善法，当学般若波罗蜜多；欲以一念所修善法，超过一切异生、声闻、独觉善法，当学般若波罗蜜多；欲行少分布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若，为诸有情方便善巧，回向无上正等菩提，便得无量无边功德，当学般若波罗蜜多。

http://www.zhibeidy.com/2012/0403/11324_4.php

泰若宝

　　“复次，舍利子，若菩萨摩诃萨欲令所行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，离诸障碍速得圆满，当学般若波罗蜜多，欲得生生常见诸佛，恒闻正法得佛觉悟，蒙佛忆念教诫教授，当学般若波罗蜜多；欲得佛身具三十二大丈夫相，八十随好圆满庄严，当学般若波罗蜜多；欲得生生常忆宿住，终不忘失大菩提心，远离恶友，亲近善友，恒修菩萨摩诃萨行，当学般若波罗蜜多；欲得生生具大威力，摧众魔怨，伏诸外道，当学般若波罗蜜多；欲得生生远离一切烦恼业障，通达诸法心无挂碍，当学般若波罗蜜多；欲得生生善心、善愿、善行相续常无懈废，当学般若波罗蜜多；欲生佛家入童真地，常不远离诸佛菩萨，当学般若波罗蜜多；欲得生生具诸相好端严如佛，一切有情见者欢喜，发起无上正等觉心，速能成办佛地功德，当学般若波罗蜜多；欲以种种胜善根力，随意能引上妙供具，供养恭敬、尊重赞叹一切如来、应、正等觉，令诸善根速得圆满，当学般若波罗蜜多；欲满一切有情所求饮食、衣服、床榻、卧具、病缘医药、种种华香、灯明、车乘、园林、舍宅、财谷、珍宝、严具、伎乐及余种种上妙乐具，当学般若波罗蜜多。

泰若宝

　　“复次，舍利子，若菩萨摩诃萨欲善安立尽虚空界、法界、世界一切有情，皆令安住布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，当学般若波罗蜜多；欲得发起一念善心所获功德，乃至无上正等菩提亦不穷尽，当学般若波罗蜜多；欲得十方诸佛世界一切如来、应、正等觉及诸菩萨共所称赞，当学般若波罗蜜多；欲一发心即能遍至十方各如殑伽沙界，供养诸佛利乐有情，当学般若波罗蜜多；欲一发声即能遍满十方各如殑伽沙界，赞叹诸佛教诲有情，当学般若波罗蜜多；欲一念顷安立十方殑伽沙等诸佛世界一切有情，皆令习学十善业道，受三归依护持禁戒，修四静虑及四无量、四无色定，获五神通，当学般若波罗蜜多；欲一念顷安立十方殑伽沙等诸佛世界一切有情，令住大乘修菩萨行不毁余乘，当学般若波罗蜜多；欲绍佛种令不断绝，护菩萨家令不退转，严净佛土令速成办，当学般若波罗蜜多。

泰若宝

富余正洁寺  地址 黑龙江省大庆 杜尔伯特

乘火车  泰康 站 下车。

普遍到寺的方式3种：
1
下个车可打车到小林科 说正洁寺都知道 。40元，有时50元。

2
坐小面包 到客运站 2元  从客运站买票 到小林科  5元 或7元 。告诉司机 正洁寺路口下车。
乘车时间为 早七点左右，到下午四点左右。
过了这个时间就打车吧。

3
从火车站坐2元面包车 到 超越商场 下车，那里有到小林科的宾客面包车，到寺院8元。
坐车时间 上午八九点左右，下午两点多几乎没车车了。


愣货 第一次到正洁寺，买火车票到的大庆，打车花一百多到了寺院。后来才知道原来有火车到 ，从我家十多块钱就能到泰康的事。
什么杜尔伯特 泰康 把我弄蒙圈了，直接说泰康，愣货比较容易明白。


乘飞机的，可在大庆机场打车 到正洁寺。

david_wgh

随喜

自在拓煜

泰若宝 发表于 2013-5-13 15:03
富余正洁寺  地址 黑龙江省大庆 杜尔伯特

乘火车  泰康 站 下车。

寺院可以住宿么