僧腊与戒腊同义吗？

笨者之帚

俺写社区同修悼念堪苏仁波切的帖子，慧灯说，僧腊和戒腊同义，望俺修改，俺就修改了。

但是，后来看到净慧大和尚圆寂的网页，发现僧腊与戒腊似乎又不是同义的。

因此求教方家，看到底有何标准的定义？两者含义到底是否相同？
僧腊，在佛学辞典中没有找到，我理解是出家开始算的，戒腊，找到了这样的说法，我也比较赞同：

因此，僧腊和戒腊到底是同义吗？求教。

Zen

中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长、湖北省佛教协会名誉会长、河北省佛教协会创始人、赵州柏林禅寺退居、当阳玉泉寺退居、黄梅四祖寺、五祖寺方丈、邢台大开元寺住持净慧长老，于公元2013年4月20日（农历癸巳年三月十一日）6时26分在四祖寺安详示寂。享年81岁，僧腊67载，戒腊63年。

　 净慧长老治丧委员会
二〇一三年四月二十日

笨者之帚

Zen 发表于 2013-4-20 22:04
中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长、湖北省佛教协会名誉会长、河北省佛教协会创始人、赵州柏林禅寺退 ...

是啊，看，我也觉得是不同的，僧腊从出家算，戒腊从比丘戒开始算。
但慧元师是出家人，她该也有根据吧。

空静无影

其实佛制中本来是没有僧腊这种说法的，只有受戒后结夏安居（相当于年度培训）后 算做一个戒腊，现在也就是为了表示一下出家的年头 制造的名词叫做僧腊，按律说 出家是不算腊的，以戒为师，戒长者为上座，现在还有法腊代表接法的年头，僧腊法腊也只是现在才有的说法。

Zen

僧腊是从具足戒如比丘戒算起，只要没有还俗或犯根本戒即可累计僧腊。
戒腊又称夏腊，每年结夏安居圆满之后累计一次。

Zen

也就是说，结夏安居缺席就会导致戒腊少于僧腊。

关于治丧委员会所写的“享年81岁，僧腊67载，戒腊63年”，查了一下长老生平：“祖籍湖北新洲，生于一九三三年。一岁半即由父母送入尼庵抚养。十四岁在武昌三佛寺拜师学经，奠定超脱出世的宗教品格和献身佛教的理想。一九五一年十八岁时到广东云门寺受比丘戒”

14岁（1947年）出家受沙弥戒，18岁（1951年）受比丘戒。与上文中67与63相差的四年一致，莫非治丧委员会是以出家和具足戒来计算僧腊和戒腊？

总之，无论是以具足戒/结夏或者出家/具足戒这两种算法，僧腊和戒腊都是不一致的。

空静无影

Zen 发表于 2013-4-20 22:37
僧腊是从具足戒如比丘戒算起，只要没有还俗或犯根本戒即可累计僧腊。
戒腊又称夏腊，每年结夏安居圆满之后 ...

没有这种说法吧，要是这么说当代中国也没有几个寺院安居圆满的，只是大丛林有个形式，因为僧羯磨里的集众啊结界等很多条件都不能具足，另外安居中是不能离开大界相的，但是现在往往因为各种原因不能成就，要是那么算，无论哪个比丘也都没有几夏，甚至于没有腊，所以就以受戒后过经过一个夏三月为一夏腊，例如净慧老就是14岁剃披出家，18岁授三坛大戒。

Zen

戒腊是依结夏来算，您在4楼也是如此说的。怎么会无此说法？我说的圆满是指结束，不是完美无缺的全部实现。

诃提娑迦罗

慧元说的对，僧腊就是戒腊。净慧长老的介绍有误。
僧腊也不是现在才有的说法，《宋高僧传》中就大量使用，受近圆戒后过一安居算一腊。如“春秋七十二，僧腊五十二”。也有“春秋七十七，僧腊五十八”的，这是实际年龄十九岁，但住胎时也算一岁，所以还是算二十岁受近圆。
凤凰网的净慧长老的介绍说僧腊80，大概是笔误。
治丧委员会说僧腊67，这明显是误用，因为14岁不可能受近圆，他们要表达的意思大概是“出家67年”。戒腊63也有问题，因为十八岁时加上住胎一岁也不满二十，此时受戒是不如法的，但这些也不该由我们来操心啦。总之，慧元是对的。

空静无影

Zen 发表于 2013-4-20 22:58
戒腊是依结夏来算，您在4楼也是如此说的。怎么会无此说法？我说的圆满是指结束，不是完美无缺的全部实现。

额 ····我说的是戒腊确实是以受戒后第一个夏三月安居后为一夏腊，依此递增，不安居不算腊，但是并没有缺席了算僧腊的这种说法。

笨者之帚

看上去，通俗说法是，僧腊从出家算，戒腊从比丘戒开始算。
但是实际情况可能是，僧腊就是戒腊，这是有依据的，戒腊是从受具足戒开始算。
结夏，可能汉地这边很少有吧，似乎这点不能成为计算的依据。

空静无影

诃提娑迦罗 发表于 2013-4-20 23:03
慧元说的对，僧腊就是戒腊。净慧长老的介绍有误。
僧腊也不是现在才有的说法，《宋高僧传》中就大量使用， ...

这里说的僧腊就应当是戒腊的意思，我手边没有高僧传，不知道 高僧传中有 僧腊和戒腊两个词同时出现的时候 么？

空静无影

笨者之帚 发表于 2013-4-20 23:04
看上去，通俗说法是，僧腊从出家算，戒腊从比丘戒开始算。
但是实际情况可能是，没有僧腊，只有戒腊，这是 ...

也倒不是没有，现在很多丛林还是有安居羯磨的，7月15的时候 也会有自咨这样的佛事活动，不过吧这个不成就的因缘太多了，不知道藏地现在有没有安居，我只知道现在南传佛教大部分还有夏三月禁足。

诃提娑迦罗

空静无影 发表于 2013-4-20 23:10
也倒不是没有，现在很多丛林还是有安居羯磨的，7月15的时候 也会有自咨这样的佛事活动，不过吧这个不成就 ...

莫说高僧传，整个大藏经中都没有说完僧腊多少又说戒腊多少的。
更有一处证明二者同义：“十臘者，受戒以來，十歷寒暑。今云僧臘幾許，正指戒臘。”出自《梵網菩薩戒經義疏發隱》，是智者大师《菩萨戒义疏》的注。
藏地有安居，我所知的藏地寺院大多都有安居。

笨者之帚

诃提娑迦罗 发表于 2013-4-20 23:03
慧元说的对，僧腊就是戒腊。净慧长老的介绍有误。
僧腊也不是现在才有的说法，《宋高僧传》中就大量使用， ...

呃，慧元是对的就好，这样，格鲁社区同修悼念堪钦仁波切那个帖子，就改的对，没问题。
看来这个误用很常见，很普遍，俺也受到了误导。
不过，【十八岁时加上住胎一岁也不满二十，此时受戒是不如法的，】这句似乎可以商榷。
我曾经见过一种说法，说受具足戒岁数这件事，是有弹性的，其中，可以每一年抽一个月出来，再加上住胎一年，这样算满二十也是可以的。
近人有一篇专文研究具足戒的受戒年岁，其中结论是，十七岁零七个月二十七日就可以受具足戒，详细论文见附。

http://www.fjsy.net/syShow.aspx?syID=2213&kind=5&nID=3807