从祈竹活佛自传中学习包容精神和菩提心

zergaron

对于佛教之外的宗教，我们应该秉承什么样的态度，应该如何与之交流和对待？

我是一介凡夫，修学资历甚浅，但是不妨看看高僧大德们是如何做的

尊贵祈竹仁波切的自传是请所谓“外道”天主教高伦神父做的序

仁波切在自传中的节录：

“与我在我首次访澳时早已结交的天主教高伦神父，在此期间与我建立了更深的友情。高伦神父经常来探访我，谈的有时是社会文化、东西方宗教思想及比较等等，每次见面双方都感到很投契。神父比我年轻十五年左右，但他对东方思想及文化认识极深，对西方文学等也有极高造诣，把我的见识拉阔了许多。我的一生中，师长及弟子都不少，但平辈论交的友人却不多。高伦神父可说是我少数的平辈好友之一，而且是我唯一的一位异教及异族又真正交心的朋友。他对宗教及真理的追求十分热切，但却同时抱开放的态度，对佛法也有深入研究及很深的尊重。对异教的领袖人物，神父同样尊重，并且视为同道而只是存小异的法友。他遇上困难时，往往也要求我代为祈祷，甚至连他的天主教念珠(编者注：称为‘玫瑰珠’)也交我代为加持后方启用。在双方交往中，我向他学了不少西方神学的认识，对西方文化有了初步的理解。神父又多次邀我到他的修院讲课，在记忆中我一共去了他的修院三次”

zergaron

自传节录2：
“高伦神父所属修院距柏斯一段车程，有极悠久的历史，占地五百公亩，其上蓄养了一千只上下的绵羊。在我每次到访修院时，院中一众二十多位神父都会热情招待，给我的感觉就如身处佛教寺院一样。这些神父所属的天主教分派，属于纪律极严的一支，发愿终生过贫困的物质生活，但他们的面上都挂笑容。高伦神父在修院中，可说是较年青的一位。其他神父大多垂老，穿中世纪式的黑色长道袍，看起来有点像佛教中的罗汉。最难得的是，他们都视我为来自远方的一位同道，邀请我为他们说法。我在修院中讲了几座佛法中的禅定修持方法，也谈及了西藏寺院中的传统及生活介绍。他们听得很入神，事后纷纷问及禅定修持的种种，认为这正是与他们的信仰既不冲突、更有补足之用的教法。为了体验异教僧人的生活，我在修院中与他们共渡了几天，其间跟随神父们的日常生活规律作息。这间修院内部亦十分大，显得有点深沉神秘。在每天早上，一位神父负责摇铃唤更，大家便相继起床用茶，这基本上与我们西藏寺院的传统一样。在八时左右，全体便鱼贯上殿诵经。神父们诵他们天主教的经文，我则念我的日常功课。在顶礼时，他们行半跪拜礼，我也跟做，但双方心中的皈依对像自然是不同的。在这殿中，时间仿彿停顿了，运作的只有一群修行人的心灵活动，再没有种族间及宗教间的分歧及冲突。我这个来自西藏的红色僧人，混在一群黑袍神父中，共同诵经及顶礼，大家心中的信仰虽各有不同，但气氛却异常地和谐。在上殿时我注意到双方显著不同的一点是藏僧必须背诵经文，而天主教僧人则并无背经的传统，单单两页经文也要照书逐个字读诵。在十一点左右，是另一次的上殿，然后便用午餐，饭后吃水果等点心。在饭后，神父多会饮少许餐酒，但我由于戒律的不同，在这方面当然并未随俗。在黄昏，神父要作一天中的第三次祷求，然后便各自学习，或有些人会弹结他松弛一下，这些活动我都随众参加了。”

zergaron

仁波切自传节录3：
“在三次交流后，我与这些神父都成为了好朋友。同时，我也深深地体会到即使信仰不同的人，一样可以互相尊重、互相学习，这种交流能成为世界和平的基础。在与异教的交流中，只要双方存互相尊敬的心理，而非仇恨敌视或竞争的心理，便不难成为真正的朋友。世界上的战争，不少便源于宗教上的分歧。如果各宗教中口口声声说善、说包容的神职人员互相之间也不能同处并存，其所布教的内容始终也只是挂在口边的伪善。我作为一个佛教僧人，心中当然以佛法为真理。但众生的数目无数及根器因缘各异，我们断不应强逼他人只许依循自己认同的真理。只要是提倡爱心及善心的宗教，我认为我们理应尊敬及包容。一切的宗教纷争其实都是不必要的，而且也都违反了它们本身的教义。

　　在我挂单于天主教修院及讲学后，当地的天主教单位也很赞同这种良性交流。在一份天主教报章中，登出了我的照片及报导我的到访，其标题‘来自不同“派别”的修士到访’正表现了宗教间的互相认同
”

zergaron

仁波切自传节录4：
“后来的日子中，除了尽力弘扬佛法外，我也多次参与了类似上述的宗教交流，其中一次是藏传佛教僧人以传统的砂坛城绘制艺术，在天主教教堂内绘造具天主教色彩的坛城；另一次是天主教及佛教僧人同场表演各自传统中的经文唱诵。此外，曾经有一次有一对男女要结婚，男方是基督教徒，女方是佛教徒，甚具包容心的牧师邀请我在教堂中共同主持婚礼，同时照顾了这两位新人的宗教信仰。在每次到陌生地区创办弘法中心时，我的天主教神父友人都会致信予当地的地区，要求教区内的人员看看有没有能帮上忙的地方。在这些交流中，不少参与者都流下了感动的眼泪，深深感到了一个清楚的事实｜只要大家放开人为的分别心，一个和谐的世界马上便能出现在面前。”

素衣

我重新又读了一遍第五章。

zergaron

素衣 发表于 2013-3-5 11:59
我重新又读了一遍第五章。

随喜

zergaron

煽动仇恨和分歧，远远比求同存异容易的多

siyun

包容尊重是一回事，明辨外见又是一回事。
煽动仇恨，除了佛教，穆斯林和基督教常做，这话应该去对他们的教徒说。
分歧，太正常了，每种宗教都有不共的见解行为准则。学佛，对外教的包容和尊重的慈悲固然也是其中之一，除此更为重要的是学习和外教不共的正见。
没有分歧，学的只能是一贯道。

zergaron

siyun 发表于 2013-3-5 12:12
包容尊重是一回事，明辨外见又是一回事。
煽动仇恨，除了佛教，穆斯林和基督教常做，这话应该去对他们的教 ...

完全同意您的观点

我十分赞成明辨外见，只是有时候，我自己宁肯选择走开，不辨

没有要求其他师兄也这么做，之前在那个帖子里面与楼主的辩论，也并不是要求他这样去做。

只是觉得那位楼主对于自己的亲人，哪怕是相信外道的人，也不应该采取如此不恭敬的攻击态度

她也许是一个外道，但她首先是您的亲人。我们在很多发心和回向词中都能看到类似这样的话“为一切，母亲有情义利”或者“父母一切有情皆得乐”。

首先承认辩论的对方是一个人，是无始以来曾经做过我们父母的有情众，然后辩论的目的是什么，是宣扬佛法正见，是力求让外道皈依正法（如当年佛陀的作为）

并不是说我们要有佛陀的觉悟才能做到这样，我相信这是绝对的诡辩。

zergaron

siyun 发表于 2013-3-5 12:12
包容尊重是一回事，明辨外见又是一回事。
煽动仇恨，除了佛教，穆斯林和基督教常做，这话应该去对他们的教 ...

另外，您所说的“有一些人，就是喜欢作指点江山状。显摆自己高风亮节么。还有一些人，喜欢定论别人内心想法，很奇怪，人家真实意趣你怎么知道，显摆自己有神通么。”
“没有分歧，学的只能是一贯道”。

也许是在说我吧。但是鄙人只是根据自己对其帖子中字里行间流露出的意图，而单纯的提出问题而已。我所做的，仅仅是提问，不去给别人下什么定论。

反而是某些同修说我“是位以佛教徒身份示现的基督徒还是信仰基督的佛教徒”，这也许才是所谓神通吧

zergaron

布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧

所谓六波罗蜜，没有看到有辩论

leemx

zergaron 发表于 2013-3-5 12:35
另外，您所说的“有一些人，就是喜欢作指点江山状。显摆自己高风亮节么。还有一些人，喜欢定论别人内心想 ...

既然你能从我的言语推断我的发心 那么同样我可以从你的言语推断你的信仰 有神通是你说的不是我说的 其次我很奇怪您从哪知道她是我的亲戚？莫名其妙 再次 当时您在场？知道她如何攻击我的信仰的？我又如何答复她就可以在这指责别人煽动宗教仇恨 你都能在不在场的情况下知道我们对话的内容从而给我戴上顶煽动宗教仇恨的大帽子 你要没神通那真奇怪了 除了有天耳通实在很难找到其它解释 再者您从哪看出我煽动宗教仇恨了？我只是当面提出几个自己对基督教的疑问就是煽动宗教仇恨？你想象力还真丰富 你所引用的活佛经历不能说明任何问题 这些都是基于相互信仰的尊重 但是我面对外道对佛教的诬蔑一定会做出应有的反应 你可真能在这里瞎引用骗一群没搞清情况的同修支持自己阿 可惜中国没竞选 否则你没去拉选票太暴殄天物了 谢谢 从你昨天发那么个莫名其妙的帖子到今天的言行越来越让人产生你迫不及待改信基督的动机了 预祝你做一位优秀的博爱又宽容的基督徒

zergaron

leemx 发表于 2013-3-5 13:06
既然你能从我的言语推断我的发心 那么同样我可以从你的言语推断你的信仰 有神通是你说的不是我说的 其次我 ...

消消气，对身体不好：）

简单123

仁波切的朋友那是天主教不是基督教，基督教是只有十字架不是有雕刻的教堂。好像没见过与佛教徒很亲近的基督教徒

简单123

zergaron 发表于 2013-3-5 13:22
消消气，对身体不好：）

你对基督教和天主教的区别认识吗？知道什么是摩门教什么是守望者教派，等等基督的近代分支吗？他们的特点教义与容忍异见者的能吗？建议看（洗脑的历史）