道寬法師師承我不知道,但是論壇上我發表過的法寶如嘉瓦仁波切 102甘丹赤巴仁波切 夏巴曲傑仁波切等開示,都是法師聽錄音帶一字一字謄出來的手抄稿
今法師為了自己學習用,將廣論的毗婆舍那消文,17卷已完成,供大家參考
菩提道次第廣論卷十七 （399“1） 如是唯以如前已說正奢摩他，在這個之前已經講述了襌定的本質，也就是「奢摩他」，接下來要談到六度當中「智慧」的本質「毗缽舍那」。什麼樣的心可以稱之為奢摩他呢？ 心於一緣如其所欲安置而住無諸分別，這當中的「奢摩他」就是心對著所緣境（之前是以佛像為最主要的所緣境），當你的心緣著所緣境的時候，能夠隨心所欲的安住在這個境界之上，不管想要安住多長的時間（比如五個小時、或者是六個小時），你的心是能夠隨心所欲的安住在這個境界之上，而在這個當下沒有任何的分別。這一點最主要就是談論到，真正的奢摩他它是必須要具有「安住分」的力量，心能夠安住在境界之上的這個力量，稱之為安住分。這是第一個條件。 復離沉沒具足明顯，不僅僅要具有安住分，而且還必須要具有「明顯分」。所謂的「明顯分」就是當你的心緣在境界之上的時候，不僅僅要能夠安住在境界之上，而且心在緣著境的當下，「境」它所顯現出來的行相，要相當的清楚、相當的明顯，這必須要遠離沉沒。沉沒當中又分為「粗分」以及「細分」的兩種沉沒，遠離了粗、細的兩種沉沒，會有清楚、明顯的這一分，稱之為「明顯分」。這是第二個條件。因此，真正的奢摩他是必須要具備有「安住分」以及「明顯分」這兩個條件。 又具喜樂勝利差別，不應喜足。一般而言，襌定的支分當中並不一定要具備有「喜樂」的特質；但是「奢摩他」必須要具有喜樂的這個條件，最主要是以四襌的根本定為主，也就是色界當中的初襌、二襌、三襌、四襌，四襌的根本定，它是必須要具備有喜樂的特質。為什麼要特別的談到四襌的根本定？因為四襌的根本定，它是修道最殊勝的基礎。不管是大乘道、或者是小乘道，大小乘的種種功德，要是你透由修學四襌的根本定的話，這些功德都能夠快速的在你的心相續當中生起。以一位大乘的菩薩而言，在還未成佛之前是一定要獲得四襌的根本定。為什麼？因為這一位菩薩在修學大乘道的時候，剛開始必須透由修學資糧道，才有辦法進入加行道。資糧道當中又可以分為下、中、上三品，在上品資糧道的時候，一定要獲得四襌的根本定，才有辦法進入加行道。對於小乘的行者而言，並不一定要獲得四襌的根本定。比如小乘的四果當中第一果「預流果」，對於預流果的行者而言，他並不一定要獲得四襌的根本定，還是能夠獲得小乘的阿羅漢果位。所以四襌的根本定，它具有喜樂的差別，也就是它已具足這種特色。 應於實義，無倒引發決定勝慧，而更修習毗缽舍那。我們不應該僅僅以生起奢摩他為滿足，應該要了知真實義（也就是空性的內涵），讓內心生起了知空性的這種智慧，而來修學毗缽舍那。
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发表于 2013-2-20 13:37
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发表于 2013-3-5 08:44