对依止善知识的一点思考

慧灯元照

寻找善知识，首先把自己调整好，自己太不像话时，很难遇到具格的善知识。所谓观察善知识，起点应是自己具足弟子相，不然再怎么观察都可能是偏颇的。比如，一个在社会上没有得到他想要的温暖的人，往往可能希望在佛教老师身上求温暖，他的观察点就有可能是：老师对我好不好。想发财的人，他的观察点可能是：这个法师帮我念经后我的收入是否立竿见影提高。爱好猎奇，自我十分膨胀的人，他的观察点可能是老师神通多大。有很多人都以为自己是要求解脱，是要成佛渡众生，如果的的确确是这样的话，他应该明确地知道什么是解脱，解脱什么，成佛的一般规律如何，成佛了干嘛。换言之，应首先通过很多努力，摔过不少跟头，积累了正确的佛教知识，然后当他真的想修行而不再热衷瞎折腾时，他找老师的标准就很简单了：真正的解脱道菩提道，您能带我走多远？您真真正正能增上我的慈悲，削弱我的执着否？至于其他所谓条件，都是浮云。就算要供养三门，就算是万水千山，他也是肯的。这种人，他会具足真正的如大地心，如门犬心，这些都是不假造作的，因为他会以大心值遇大善知识，一切就很自然。
我们一般人叫嚣依止善知识，大多不过是我爱执的另一个骗局。地没耕好，长不出好果子的。

释悟觉

鼓掌！！！

雅木

有时这是一个悖论，“首先把自己调整好，自己太不像话时，很难遇到具格的善知识”，“地没耕好，长不出好果子的”——问题是，没有好老师前，自己怎么懂调整？ 以及，怎么耕好地？

我个人愿意相信这么一种特别懒惰而且简单的找善知识方法：多看少动，然后，发现真的是藏地公认的善知识后，再去依止，肯定没问题，至少没大的问题。至于公认的标准不应是一两家说了算，起码较多的人较多的方面，正面侧面都指向他是善知识，而且最好是来自各大权威寺院及各大僧众的数据，而不是仅靠其弟子吹嘘。。。。被众多人与高人观察过，总好过自己单干的。

至于依止以后，自己能否按老师教的如理修行，调整自己，改变自己，就真的是自己的事情了。。。。但起码得先找到靠谱的老师，才能谈得上有靠谱的改变吧？

笨者之帚

还有一点也值得注意：
许多人依止善知识，多半想自己多亲近善知识，寻找合适的机会单独询问和解决自己的问题，但其实善知识时间十分忙碌，而平常讲法时，可能已经对这个问题提出了足够的建议和指导，其实我觉得弟子应该多关注上师公开讲法的内容，而不是总想着吃小灶。往往很多问题的答案，都是在公开讲法中就已经提及的。

慧灯元照

雅木 发表于 2013-2-7 13:03
有时这是一个悖论，“首先把自己调整好，自己太不像话时，很难遇到具格的善知识”，“地没耕好，长不出好果 ...

这是学和修的区别。仅仅学知识，那只要老师学问高过自己，基本人品不坏就行了。修的时候，那才要仔细衡量。遇到最初的老师，说到底就是拼业力。之后才谈得上自己观察。

慧灯元照

回4#：真的自己着手修时，会因为个体差异而有一系列特别的问题出现，老师忙到没空接待没空聆听解答，也是不行的。公开讲法固然要好好听，私人咨询也很重要。这种老师要靠弟子自己攒福报去换的，凭空幻想肯定不行。既然诸佛悲心无尽，如果真的有人发纯粹心要修行，我不信佛不出现。

牛哥

有时候我们自己或看见他人被技术很差的"师父"骗，而且骗的很深，什么原因？其实自己心中所求的正好和“师父”忽悠的相吻合。

cfoxen

我依止的上师有阿扎仁波切，祈竹仁波切，赛仓仁波切，果硕仁波切，这些都是我格鲁体系的上师，我还有其他派系的上师。
我依止阿扎仁波切是听到名字突然有了信心，依止祈竹仁波切是阿扎仁波切说：祈竹仁波切是稀有难得遇到的好上师，要我一定去香港。
依止赛仓仁波切是跟着广州蔡一起，基于对广州蔡的信任。果硕仁波切也是朋友介绍。

我至今都非常不像话，也没有门犬心，惭愧！缺点太多，不说了。
我的实例证明，显然缺点多和是否遇到善知识没关联。

卖糕的

cfoxen 发表于 2013-2-7 14:14
我依止的上师有阿扎仁波切，祈竹仁波切，赛仓仁波切，果硕仁波切，这些都是我格鲁体系的上师，我还有其他派 ...

开始想交流一下，不过正好就着师兄的回帖引申引申
其实拜师是看各人的根器的，米拉日巴尊者的根器那是他手上犯了三十条命案的，还有鲁智深，你看看他的道路，所以这些都是上根器的修行人，所谓的放下屠刀立地成佛的这种，学密宗是需要上根器的，楼主所说的可以理解为学院派，比如依止上师的九种心，他说到了两个，学院派谈修行，那就差了很多个层次了。所谓的上根器学密，只是靠信心就可成佛的。所以楼主的贴虽谈不上严谨，也挑不出毛病，标题“对依止善知识的一点思考”的前面加一个我字那就上善了。

minnowcn

楼上所说都各自有道理，受教！
花姐说自己差，那绝对是谦虚。最大的差，是不断的装饰自我，不肯卸掉伪装。花姐恰恰在此方面，很是直白，这都不算好根器，那啥算？要比习气，哪有人不重？更多的是根本认识不到、或者拒绝面对真实的那个所谓的“我”。

北国风光

以本人学修经历看，确实如慧灯元照发的！

再补充一点：弟子相不具足，再好的法，再好的上师遇到，也基本谈不上啥结果。

还要注意：
遇到好的上师会有一种情况，即过去生的业力牵引。但即使是这样的善缘，在遇到上师时，同样需要如理冷静地观察，否则在真正经历一些挫折和磨难时，信心就变得极为脆弱，会晃来晃去的。

如果真得没有足够生起想要解脱的心，谈依止善知识，多少都是从个人情感需求出发的。如慧灯元照言，我爱执的另一种表现，另一个陷阱，确实如此。再加上师兄弟多，内心还会比较，真正具量的上师对每个人都是一样的，但是在相上肯定会有些不同。千万别生嫉妒心而造口业。

北国风光

不过具足弟子相是一个过程。要不断观察自已，并总结经验，透过大量的经论闻思而逐步提升。在很清楚自已找师父的需求和目的后，对苦有一定觉受并想摆脱，并坚信佛法确实能帮助人后，最起码得有这些条件。在这种基础上，再去观察上师，相对会理性。也不易走偏路。

另外，还要培养自已与上师的沟通能力吧，多观察你已经依止的师父的沟通方式，这也挺重要的。如果您的上师是位藏人，自已是汉人，就要适当调整自已的表达方式。个人建议，直接了当，比较好吧。比如，是就是，不是就不是，千万不要绕来绕去，拐弯多多。吃苦头的最终是自已。
还有，上师也是人，是人就有爱，有高兴，有伤心，有痛苦难过，有不高兴等。不要神化。弄得神神xi xi的。再白一点，如同世间人学手艺，找师父学门手艺一样，确定依止了，从内心上去尊敬师父，为师父着想，帮师父分担，力所能及的，让他感受到你的忠心，诚意，这些都是很重要的。而且师徒的感情也一样是要培养的。指法上的，清净的情感。都是一个过程。它并不是抽象的。

似水流年

没人用辩证两面看的方法来思考吗？
整体上两者的关系如何？微观不同的进程，两者的关系又如何，不同的阶段肯定有不同的轻重比例。

十八掌

其实个人觉得 广论 的依 师要求太高了，当然如果不假装很恭 敬啊，戏 肯定没法演，让同行也看不顺眼！这个雪球一直滚下去，人就会紧 张。
    一天雪球破了，老师还是众生，这才是 我的 生命转机，是众生就会有缺点。
    是众生就是曾经帮过 我 的亲友，我 开始似乎不想再去 计较。
    相遇是缘分，成为人相遇更是缘分，成为同行 又需要什么样的缘分？
    我 常讲缘分，却没时间去想缘分

慧灯元照

北国风光 发表于 2013-2-7 20:07
以本人学修经历看，确实如慧灯元照发的！

再补充一点：弟子相不具足，再好的法，再好的上师遇到，也基本 ...

很同意。再好的师父，依止的动机不对，也是难受益的。