梭巴仁波切開示度母咒的内义

俗人

「嗡　答列　都答列　都列　梭哈」的意思

這個女性形象，度母，所有勝利者之母，引導你和其他的眾生，免於墮入輪迴或較低涅槃的危險，並且帶領你到無上正覺，具足五智四身。　

　　「答列　都答列　都列」這三個字大概的意思是：「不論在悅意或不悅意的環境裡，我恆常以身語意向您諸佛一切事行的化身頂禮。」　（「不管在悅意或不悅意的環境裡，我總以身語意向您，諸佛一切事行的化身頂禮。」）

一切的道──小乘、大乘、波羅密多乘和金剛乘──從開始到成佛都包含在「答列　都答列　都列」裡。道中對治以及去除一切的障礙都包含在「答列　都答列　都列」裡。

　　依道次第而言，「答列」是下士道；「都答列」是中士道；「都列」是上士道。一切道次第思維的概要都包含在此咒語裡。在「答雅他　嗡　穆尼　穆尼　麻哈穆尼耶　梭哈」的咒語裡，「穆尼　穆尼　麻哈穆尼耶」也可以跟道次第做同樣的關聯。

最後一個字「梭哈」意指在你心中建立起道的根本。換句話說，藉著皈依度母和修習度母法門，你就會在自己的心中，得到度母的加持。這給你空間在心中建立起道之根，而以「答列　都答列　都列」來表示。藉由在你心中建立三士道來淨化你身語意一切的不淨，並且成就度母清淨金剛的聖身語意，由「嗡」來表示。

　　你的身語意轉化為度母的聖身語意。這就是「嗡　答列　都答列　都列　梭哈」大概的意思。

空乐无二

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闲云~

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广论

【依止度母】
梭巴仁波切 开示



梭巴仁波切 绘制 绿度母
1987年五月在柯盘寺和尼泊尔的小乘瑜伽学会所作的开示　净义恭译
　　有很多内在的障碍会阻碍心的发展，这些内在的障碍会衍生出外在的障碍。因此，为了教法修行的成功，为了实现菩提道次第，你必须依止一位特别的本尊或佛，诸如度母。为了帮助众生成功的成就暂时和究竟的安乐，诸佛所有的懿行都彰显在此女性形相的救度者度母身上。
很多印度瑜伽士依止度母。他们借着皈依度母而成道，并且为了佛法和众生，成就了伟大的事业，引导无数的弟子在道上成就世间和究竟的安乐。例如伟大的班智达阿底峡尊者依止度母，成就整个菩提道次第。
阿底峡尊者应虔诚的西藏国王「智光」之邀，在西藏重新建立佛陀的教法并且弘扬之。他也写了《菩提道灯》，建立「菩提道次第」这个名词。很多人借着《菩提道灯》的闻思修，因而成就正觉。
阿底峡尊者的论着，除了利益修持、成就菩提道的西藏行者以外，甚至到现在也广泛地利益西方人。此菩提道次第教法的光明，已驱除诸多的无明，甚至成千上万西方人心中的无明。因为《菩提道灯》整合了佛陀所有的教法，成为逐步修行的步骤，任何人都可藉以而成就菩提，很多行者在菩提道中用之而修心。
即使阿底峡尊者在西藏已圆寂多时，他仍然提供我们机会去了解道次第的教法，让我们受益。了解和修行此道，给我们信心及大安乐。借着了解安乐的因，我们就有机会获得任何我们所希望的安乐。这就是阿底峡尊者利益所有众生的恩泽。
借着依止度母，阿底峡尊者能够让众生受益无穷，并且使教法得以发扬光大。终其一生，度母无时无刻的指导他。当他为众生承办事业而需要做些决定时，诸如要不要到西藏去，他就请示度母，并且遵从度母的指示。同样的，即使到现在，正在修持菩提道次第并且修心有成就的西藏瑜伽士，仍然要依止度母。度母法门的利益
修持度母，可速得成就菩提的究竟安乐。你会得到更多乐因功德。而且能阻止来生痛苦的转世。得到诸佛授记；且证得菩提。除了这些，度母修行还有很多其它的利益。在黎明或黄昏时，诚挚的恭诵二十一度母赞，或者在日夜任何时间忆念度母，唱诵赞偈并且持咒，就会保护你免于恐惧和危险，而且实现你所有的愿望。如果你向度母祈请，度母会非常快速地应允帮助你。
不管是持度母咒，或是恭诵二十一度母赞，度母的修持也会有很多暂时的利益。度母能够解决人生很多的困难：她能够让你避免早逝；帮助你从疾病中康复；带给你事业成功；帮助你找到工作；而且带给你财富。当你碰到特别严重的困难，诸如危及性命的疾病，如果你依止度母，通常你会克服困难，或从疾病中康复。如果你吃到毒药，如你依止度母，毒药就不会危害你。借着祈请度母和持度母咒，难以生育的夫妇，也能依所愿而生儿、育女。透过修持度母法门，你能获得今生想要的任何安乐。
如果你每晚诵二十一度母赞一次，我可以保证你不可能饿死的。这也是有经济困难的在家行者或出家人共同的经验，透过修持度母法门而得以改善困难。在我个人的经验中，我曾经看到很多人祈请且皈依度母，他们没有吃药，而从要命的疾病中捡回一条老命。「答列」的意义
度母咒是「嗡　答列　都答列　都列　梭哈」。要解释「答列　都答列　都列」的意义：「答列」是从轮回中解脱的意思。轮回意指诸蕴：色、受、想、行、识五蕴。由业的种子和烦恼垢染所引发的诸蕴，就是我藉之而安立之处，。在业和烦恼的控制下，过去世的识蕴轮转到今世。因为这些蕴受到业和烦恼的种子所垢染，当我们碰到想要或不想要的东西，烦恼如执着和瞋心就会生起。因为烦恼的种子就在那里，我们就一再造业。业和烦恼又再次使识蕴轮回衍生来世之蕴。
虽然这个身体不会继续到来世，但是识蕴会相续到来世。生生世世相续，从这一生到下一世，从前世到今生，识蕴一直相续。连接现世的蕴，接着紧跟着来生的蕴。这就是为何这些蕴称为轮回，或是流转生死。
所以「答列」意指度母将众生从轮回，从真正的痛苦或困难中解脱。你可以把这个与人生特定的苦连在一起：生老病死；碰到不想要的东西和厌恶的事物；无法找到想要的东西或找到了却又不满足。无论有多大的享乐，却一点都不满足。
而且在轮回中，没有任何东西是确定的。你必须一而再、再而三的离开这个臭皮囊，且一次又一次的投入另一个臭皮囊。就像这样，一次又一次经历受生的痛苦。
你今生的母亲来自于她的母亲，就是你的祖母；你的祖母也来自另一个母亲；而且那个母亲也来自另外一个母亲。父亲方面也是一样。你可以发觉你现在所拥有的身体，是所有精和血的结合，从这个地球形成，从有人类开始，不知有多少代，从父母延续到子女。父精从你的父亲、祖父、曾祖父等等一脉相传，而传到你身上。母血也是一样，透过你的你母亲、祖母、曾祖母等等，而降临到你身上。因为你现在所拥有的身体，是来自所有这些人父精母血的延续，所以不要去攀缘，也没有理由去执着这个身体，这一次的轮回。而我们这个身体就像大城市里所有厕所的废弃物汇流的大下水道一样。
透过一次又一次的与一个身体结合，就会一次又一次的经历痛苦。如果你有较高的社会地位，就会掉落到较低的阶层。这一次又一次的发生。当你出生时，你是单独一个人出生，没有人陪伴；当你死亡时，也是独自一个人死去。甚至这个身体也不会伴随着意识，意识必须单独前往下一世。所有这些就是真正痛苦的症结所在。如果你借着皈依度母和修持度母法门来依止度母，诸如持咒或是祈请，度母会以「答列」解脱你远离所有这些真正的苦。「都答列」的意义
第二个字「都答列」意指将你从八种恐惧中解脱。这八种恐惧与来自地水火风的外在危险有关，也来自像是窃贼和危险的动物有关。然而，主要的危险来自无明、执着、瞋心、骄慢、妒嫉、吝啬、疑心和邪见。心中这八种烦恼就是主要的危险。借着皈依度母和修持度母法门，你可以从这八种烦恼的内在危险中解脱。你也可以用这个方法从外在的危险中解脱，因为外在的危险来自内在的烦恼。
第二个字「都答列」意指将你从八种恐惧中解脱，免除真正的苦因：业和引起一切痛苦的烦恼。借着皈依度母和修持度母法门，你可以从真正的苦因中解脱：这就是「都答列」的意思。「都列」的意义
第三个字「都列」使你从疾病中解脱。在四圣谛里，「都列」表示灭谛，是究竟的法。以从疾病中解脱的角度来看，我们真正的疾病是对我的本性之无明，和无明引起的一切烦恼。这就是我们真正的沉疴。这些烦恼的疾病止息了，一切真正的痛苦，以及它们所产生的困难也会停止。借着从疾病中解脱，「都列」实际上让我们从真正的苦因──烦恼──中解脱，并且也从真正的痛苦中解脱。
我们如何才能成就此究竟的法，真正止息痛苦的因和果？是什么能够带领我们到「都列」的意义──灭谛──之境界？你可以借着修行真正的道来完成。如声闻独觉的小乘道和大乘道所揭示的，真正的道是直观空性的智慧。这是究竟的法。在我们心里证悟这样的智慧，就会带领我们到灭谛的境界。这个真正的道包含在让我们从八种恐惧中解脱的「都答列」里，解脱这个字间接表示真正的道。如同我刚刚所解释的，第三个字「都列」让我们从真正的疾病──烦恼──中解脱。
总而言之，借着皈依度母和修持度母法门，诸如持度母咒，和借着修持包含在此咒的道，你可以成就佛的四身果位，四身就是止息或解脱二障的境界。简单的说，「嗡　答列　都答列　都列　梭哈」意表「我礼敬解脱者，所有胜利者之母」的意思。度母是所有的胜利者或诸佛之母。为何称诸佛为胜利者？因为他们战胜了二障。
http://buddha.goodweb.cn/music/zt/lvdumu/page06_8.asp

俗人

谢谢广论

唐。一行大师的《大日经疏》卷七说：
然此悉曇字母。幼童皆亦誦持。至於護摩供養等。韋陀世仙亦皆共作。而今此真言門。所以獨成祕密者。以真實義所加持耳。若但口誦真言而不思惟其義。只可成世間義利。豈得成金剛體性乎。故偈云。最勝真實聲。真言真言相。行者諦思惟。得成不壞句。此聲即是真言門。語密之體。如阿聲中第一真實義。所謂本不生也。初云真言。梵本以多聲呼之即是。即是總指百字門世諦字輪之相。次云真言相者。是此真言實相也。即此真言實相。由諦思惟故。一一皆入蓮花臺。句是迹息之處也。

若茶

祈竹仁波切说：8 N8 [7 R  J1 h  I- ]
观音本来就是诸佛之大悲，而度母更是观音之悲泪所化，更是诸佛利益众生之事业化身，所以我们每当有困难时，求他是最灵验的。求度母加持，并非说仅仅持诵许多遍咒或作广大的供养等，而是指一心的依止。一心的依止，是指“度母啊！您是佛，您是法，您是僧，您是菩萨，您也是空行。我的此生及未来生，就付托于您了！”这样的心。若无此坚定的一心依止，修许多遍咒亦无用；若有此心，则不必诵许多遍的咒，亦一定有灵验，欲改变命运十分容易。若有疑心及动摇，却又想得度母加持，这种心就正如两头皆利的针不能缝衣一样，我们这样绝难得到加持。若有了真正的依止心，想有修持成效及得度母加持，实在是太容易了。如果我们有困境，例如非人魔障、生意上有困难、贫苦或种种身心病患等，都可以求度母为我们解决。此外，如果我们能培养习惯，每晚一家人聚在一起同修度母仪轨，则利益会更大。如果十个人一起同修，每个人皆会得到十倍之功德，余此类推。所以，越多人同修，每个人都能得到远远比个人独修更大、更多的利益。如果一家人每天定时同修一回儿，便会一家和合、顺景、健康、长寿及有财。

般若海

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桑杰嘉

学习了

甘露心

学习了

甘露心

广论 发表于 2013-1-27 14:54
【依止度母】
梭巴仁波切 开示

梭巴仁波切 绘制 的绿度母
怎么是三眼绿度母
？

kim88

谢谢分享!

yangguoping

感谢分享!

变幻无常

顶礼度母

妙善圆满

顶礼度母  感谢，随喜师兄们分享法宝

老茶

感恩！随喜！