都七福神

上善如水 · 发表于 2013-1-18 00:22

七福神是日本的独特信仰，是来自印度、中国、日本本土的佛教、道教，日本本土信仰神道的七位“福神”的特定组合，据说起源于佛教的七难即灭、七福即生之观念。

在七位“福神”中，大黑天、毘沙门天、辩才天来自印度；寿老人、福禄寿、布袋来自中国；惠比寿则为日本的本土神明。在历史上，七福神的成员组合曾经过一定的演变过程。在一些版本中，福禄寿和寿老人被视为同神异名，而另外加上吉祥天凑成七位。

在每年的正月初，日本老百姓有祭七福神的习俗。这种新春巡拜广受欢迎，届时各寺院、神社都备有各种各样五花八门的吉祥品，出售或赠送给参拜的民众。

七福神巡拜，是指依次参拜固定的七所寺社的意思。进行这种朝圣不限日子，但日本民间相信，在正月参拜特别能带来福运；而每个月的七号也被视为巡拜七福神的特殊“缘日”。

在日本各地，七福神巡拜传统历史悠久。这种传统最初发源自公元十四至十六世纪间室町时代的京都，次第流传到日本各地。在东京，就至少有十八组比较著名的七福神系列：在日本各地，几乎任何一个地区都有其地区性的七福神巡拜系列，如大阪七福神、名古屋七福神、德岛七福神、四国七福神等，不胜枚举。作为七福神巡拜传统的发源地，京都的系列被视为最有代表性，称为“都七福神”。

进行七福神巡拜，固然可用普通的纳经本集印，也有七福神巡拜的专用集印本，但更流行的做法是购买一种称为“色纸”的彩图集印。这种彩图通常在中央绘一帆船，周围有七处留空的地方用作纳印。未盖章的宝船图约为2500日元左右。在一些寺院，也有预先在各寺院集齐了全部七套印章的完成版流通，价格约为5000元。日本民间信仰相信，在家中挂起集齐七印章的宝船图，能招福、保佑家宅安宁。都

顺带一提，都七福神巡拜虽然是京都乃至全日本最具代表性的七福神系列，但它并非京都唯一的系列。除了都七福神外，还有称为“京都七福神”、“京之七福神”、“京洛七福神”的不同系列，皆各有历史出处。此外，泉涌寺一带的寺院也组成自己的七福神系列。在每年的“成人日”（一月第一个星期一），泉涌寺七福神的所在寺同时举办御开帐，并免费赠予小豆粥、甜酒和一种称为“福笹吉兆”的吉祥物。

上善如水 · 发表于 2013-1-18 00:23

宗派：并非佛教寺院

本尊：惠比寿

时间：08：30-17：00

门票：免费

地址：東山区大和大路通四条下ル

交通：市巴士祇园、东山安井、清水道、南座前站下车均可，徒步约五至十分钟

惠比寿是七福神中唯一的日本本土神明。他被视为商业之神，能保佑生计和生意兴隆，其形象右手握钓竿，左手抱鱼。据说，惠比寿的原型是一个叫“夷三郎”的古人。日本的老百姓，尤其是在商人和渔民、农民等生计依靠体力劳动者中，都流行惠比寿信仰，有的地方还把他尊为山神、地神、市场之神、灶神、镇宅之神等等。

据神社历史记载：荣西禅师（1141-1215；日本临济宗祖师、建仁寺开山者，曾赴中国学法）从中国返日途中，曾遭遇风雨，危在旦夕，幸得惠比寿神现身相救。公元1202年禅师创立建仁寺时，便同时建造此惠比寿神社，作为建仁寺的护法神社。

拜访神社的流程与佛寺大致相同，主要分别在于拜访神社者在摇动绳子后会拍掌召唤神明，佛寺则无此传统。在佛寺内参拜，通常会念诵一些经咒，而在神社就无此必要了。此外，如果作为佛教徒，对世俗的神明虽亦可略作供养、祈愿，但不应对其生皈依心。

与其他神社一样，惠比寿神社入口处也有几座称为“鸟居”的门坊。在最里面的那座，挂着一神面，神面下有网筛。参拜神社者喜欢在此抛掷小额钱币，以能落入网筛中为吉祥。

神社内部面积不大，主要是分别供奉主尊惠比寿、两位其他的日本本土神明的建筑，和一座纳经所。纳经所除办理集印事务外，也售卖各种与七福神尤其惠比寿相关的御守、纪念品等。

在离开惠比寿神社时，不妨顺道参拜神社斜对面的摩利支天寺。此小寺并不算京都的代表性寺院，然而因为比较有特色，不妨顺道朝礼。

摩利支尊堂

寺院的位置是在惠比寿神社门口出来马路对面的右边几十米处，其门口周围都挂上了和摩利支天相关的旗幡，应该不难找。

摩利支天是佛教本尊之一，其梵文为Marici，意为“光明”。根据佛经介绍，摩利支天具有极大的威力，在上掌管三十六天罡星，在下掌管七十二地煞星，此外二十八宿皆为其所管，具备隐形自在的大神通力，能救芸芸众生于危难水火之中。在古印度及藏传佛教中，摩利支天是重要本尊之一。在日本佛教中，她更是昔日武将、忍者的本尊、守护神。在佛教造像艺术中，摩利支天为一天女形象，以猪作为坐骑，或坐在由猪拉的车上。

由于其坐骑是猪，摩利支尊堂可说是以猪为主题的有趣殿堂。守护在寺门两旁的，不是中国的狮子或日本寺社常见的守护犬，而是一对一对的猪。位于门口的手洗舍，以猪代替常见的龙。在大殿外，挂着信众供奉的千猪图。甚至连寺院售卖的绘马、护身物、御守等等，无不以猪作为主题图案、设计。

上善如水 · 发表于 2013-1-18 00:25

宗派：日莲宗

本尊：大黑天

时间：09：00-16：30

门票：免费

地址：左京区松ヶ崎東町31

交通：市巴士松崎大黒天站下车，徒步约五至十分钟

大黑天的梵文是Mahakala，他是佛教中极为重要的一尊护法、一切男相护法之首。这一尊直接出自佛经依据的护法，是观音大士为了降伏众生的障碍而变化出的忿怒相化身，故此在藏传佛教中很受重视。在日本，大黑天也是广大老百姓所尊崇、信仰的保护神，被视为开运招福之神，能驱除恶神，保佑平安。大黑天的印度、西藏原型极为凶恶，但其形象到了日本后，渐渐演变为头戴黑巾、肩背布袋、手持木槌、脚踏米袋的可爱形象。

妙圆寺的全名是“松崎山妙圆寺”，建于1616年，但由于寺院的大黑天像在老百姓中广受尊崇，老京都人通常亲切地称为“松崎的老大黑”（松ヶ崎の大黒さん），甚至只知其昵称而不知妙圆寺者比比皆是。

从车站下车，在马路对面有修车店，沿店旁边的小路走进，看到左边有两个石灯笼的参道，从参道走上去即达（石灯笼参道右边有另外一条以“鸟居”为门的参道，那是通往白云稻荷神社的走道，注意别走错）。

参拜这尊大黑天有一个特别的传统：每六十天一次、每年六次的“缘日”和正月第一个“子日”，被视为特别吉祥的参拜日子。在这些日子，寺院会对信众授予吉祥钱币。在纳经处，售卖大黑天法器、木槌形状的吉祥物，较有特色。

上善如水 · 发表于 2013-1-18 00:27

宗派：东寺真言宗

本尊：毗沙门天

时间：08：30-17：30（冬季08：30-16：30）

门票：免费

地址：南区九条町1

交通：市巴士东寺东门前、东寺西门前站下车均可

在日本，毗沙门天被视为智慧之神，拥有取之不尽的才智，其形象为身披铠甲，一手捧宝塔、一手持宝棍。空海大师在中国的时期，曾得毗沙门天的加持广开智慧。因此，东寺毗沙门堂被视为能保佑学业进步的地点。这座毗沙门堂是都七福神系列中的成员。堂内的毗沙门古像原供奉于京都城门，镇守着古都。这尊“国宝”级文物，现今供奉于宝物馆内，只在宝物馆开放的月份才能看到。

东寺同时是许多朝圣系列的成员寺：除了其毗沙门堂是都七福神成员外，它是真言宗十八本山巡礼系列中的第九番；四国遍路者以这里为出发点；大师堂是京都三弘法之一；其金堂主尊是京都十二药师中的金刚药师像；讲堂坛城中央的主尊大日如来像是京都十三佛中的第十二番像；食堂中的十一面观音（和宝物馆中的千手观音）是洛阳观音第二十三番的朝拜对象。

寺院纳经处在食堂内部左方。不论是到参拜都七福神、三弘法、十三佛、十二药师、洛阳观音、四国遍路，一律都在这里纳印，必须注意把集印要求说明清楚。

如果同时也在进行京都十二药师巡拜，东寺距离第三番水药师寺不算太远，可徒步前往，步行大概需要十五分钟。

有关东寺的详细介绍，见于《洛阳三十三观音》章。

上善如水 · 发表于 2013-1-18 00:28

宗派：真言宗智山派

本尊：辩財天

时间：08：00-17：00

门票：免费（参观宝物馆600元）

地址：東山区五条通大和大路上ル東入

交通：市巴士清水道、五条坂站下车均可，徒步约五分钟

辩財天是七福神系列中唯一的女性本尊。她亦被称为“妙音佛母”，是一位印度教、佛教共同信仰的本尊，其佛教依据出自《金光明經》等。在日本，辩財天的形象通常为二臂或八臂化相，手持琵琶。辩財天是语言、辩才、文学、诗词、学问、音乐之本尊。她的汉字原名本来写作“辩才天”，但因为“才”、“财”同音，久而久之，便也被写作“辩財天”，进而被视为赐给财富的本尊（有趣的是，在藏传佛教中，流行相反的说法，认为修妙音佛母者往往智慧增长但财富会欠缺）。此外，又因日本新字体“辩”、“瓣”、“辫”等字一律以“弁”简化取代，故又常见写作“弁才天”、“弁財天”甚至简化为“弁天”。

在日本（和印度），辩財天也被赋予河神的身份，常被供奉于河边、池塘边、水泉周围等与水有關的地点。在日本的民间信仰中，有把钱币以辩財天加持过的水冲洗的习俗，认为这有着财富增加的缘起。

六波罗蜜寺身兼多重身份。它既是都七福神之辩財天的供奉处，也是洛阳观音中的第十五番、西国三十三灵场中的第十七番、洛阳四十八地藏尊第三十八番。在六波罗蜜寺，辩財天被供奉于寺院大殿的右边（如站在寺门面朝大殿，则为自己的左边）；在大殿另外一边的独立小殿里，有上述以水冲洗钱币的水池。

有关六波罗蜜寺的详细介绍，见于《洛阳三十三观音》章。

上善如水 · 发表于 2013-1-18 00:30

宗派：天台宗

本尊：福禄寿

时间：09：00-16：30

门票：免费

地址：左京区修学院赤山町

交通：市巴士修学院离宫道站下车，徒步约十五分钟

在下车地点有一个“修学院离宫600M、赤山禅院900M”的路牌，按指示走进小路，过了“鹭森神社御旅社”的石碑后，沿左边小路走进，一直走到挂着“赤山大明神”牌匾的“鸟居”门，从这里走上去，即到达赤山禅院。

赤山禅院属于天台宗寺院，是比叡山延历寺的别院，也是比叡山僧人著名的“千日回峰”苦行中的“赤山苦行”道场。历年以来，这里也是京都其中一个欣赏红叶的胜地。

寺院和中国有很深的因缘。公元838年，圆仁大师随遣唐使赴华学法，客居山东赤山法华院。在学法圆满后，归途中船在海上突遇风暴，危难之时，大师对赤山遥拜，祈求保佑，并誓愿“返国之后必建神社永作祭祀！”刹时，赤山明神现身向空中射出一支白翎箭，海面顿时风平浪静，一行遂化险为夷，带着数百卷珍贵的佛经平安回国。回日后，大师创立了天台基础，但最终未能实现建造赤山禅院的承诺。后来的第四代天台座主按照大师遗愿，在公元888年创建了赤山禅院，遂成为京都七大古寺之一。

赤山明神亦称“赤山神”，相传乃赤山的土地、山神。赤山禅院位于京都东北方向。这个方向被视为风水学上的“鬼门”，所以赤山大明神被视为镇守皇城之神。后来，日本的皇室也开始信仰赤山大明神，后水尾天皇还曾亲笔提写御赐“赤山大明神”匾额（“鸟居”门上牌匾是御笔复制匾）。

在禅院前殿屋顶上，置放着一只被关在铁笼中、右手拿钱币、左手拿铃的猴子，作为“看守员”的身份监视京都市况。据说这座猴子像有灵性，所以必须关在铁笼，以防猴子走动。

在禅院的境内走动，必须经过两道以巨型佛珠环绕造成的“门”，一串称为“正念珠”，另一为“还念珠”。XXXXXXX。在寺院的一角，露天供奉十六罗汉、三十三观音石像。

在本殿中供奉的是赤山明神。在本殿的东侧小建筑内，供奉着都七福神中的福禄寿。福禄寿来自中国，代表幸福、厚禄、长寿。在原来的中华文化中，福禄寿本来是三尊；到了日本后，慢慢演变、合并为这尊看似“寿星公”的单尊连鬓美须的慈祥老人像，又在这称为“福禄寿”的神明以外，另立一位“寿老人”。在福禄寿殿门外旁边，能看到正列的小型福禄寿县。在纳经处，也售卖这种小巧可爱的泥偶。

有关赤山禅院还有一则典故：在古代，商人传说在每月的五号参拜赤山明神后，收账往往特别顺利。久而久之，从这种民间习俗，演变出关西地区的“五十支付”商业行规。

在2002年，中国赤山建起了与日本赤山禅院相呼应、中国境内的赤山禅院。中国赤山禅院由圆仁大师入唐求法馆、赤山阁两部分组成，展示隋唐佛教发展史、圆仁法师入唐求法及在日本建立禅院的过程，并雕塑了庇护圆仁法师一行的赤山明神。

上善如水 · 发表于 2013-1-18 00:32

宗派：天台宗

本尊：寿老人

时间：08：00-17：00

门票：免费

地址：中京区寺町通竹屋町上ル行願寺門前町17

交通：市巴士河原町丸太町站下车，徒步约五分钟

寿老人（也称为“寿老神”）是日本民间信仰里的七福神之一。据说他是南极仙翁化身，故被视为长寿的象征，能保佑健康、长寿。寿老人形象通常为白须老人，手持拐杖和扇子，常为同样象征长寿的鹿、白鹤、龟等所伴随。

革堂行愿寺是供奉都七福神系列里的寿老人的地点，同时也是洛阳观音系列里的第四番。寿老人像位于寺境内原木小建筑物里。有关本寺院的详细介绍，见于《洛阳三十三观音》章。

上善如水 · 发表于 2013-1-18 00:33

宗派：黄檗宗（大本山）

本尊：布袋尊

时间：09：00-17：00

门票：500元

地址：宇治市五ケ庄三番割

交通：市巴士不到。JR或京阪铁路黄檗站下車，徒步约十分钟

日本佛教来自汉传佛教。京都的众多寺院里，很多由赴华学法的大师创办。可是，位于宇治市的万福寺，却是由东渡赴日的中国禅师亲自创立的。

从京都市出发，必须乘搭JR线或京阪铁路才能到达万福寺，车程约为半小时，俱在黄檗站下車。下车后，穿过车站旁市场的室内长廊，再走几分钟就能到达。

万福寺是日本禅宗里的黄檗宗大本山，由隐元禅师创立于公元1661年。隐元禅师（1592-1673）是中国福建福州人，乃明末清初临济宗高僧，出家于福建黄檗山万福寺并主持该寺十七年，大振临济宗风，对闽浙佛教之兴盛贡献甚巨。在1654年、大师六十三岁时，应请偕二十僧徒赴日弘法，蒙德川将军赐地施金，开创与其福建寺院同名的京都黄檗山万福寺，刺激日本禅宗从三百余年的衰颓状态中复苏。隐元禅师所传明清时代的禅法，迥异于日本固有的临济禅与曹洞禅，故被独立称为“黄檗宗”，成为与临济宗、曹洞宗并立的日本禅宗三大派之一。禅师的到临日本，不只对禅宗有所刺激，亦为日本佛寺建筑、佛像、音乐、书画、茶道、烹饪艺术带来了新的风气。在建筑艺术方面，万福寺依明代中国伽蓝风格建造，成为日本仿明建筑的代表。在音乐方面，寺院依循明代梵呗传统，无论曲调、发音都和日本固有传统不同，甚至据说还带福州口音，至今未变。在茶道方面，禅师引进了煎茶，遂令万福寺成为日本全国煎茶道祖庭。在烹饪方面，其中华素食与日本其他寺院流行的料理截然不同，后来发展成为日本素食料理内具独立地位的“普茶料理”。由于其巨大影响及贡献，禅师生前身后得到历代日本天皇相继敕赐的“大光普照国师”、“佛慈广鉴国师”、“径山首出国师”、“觉性圆明国师”、“真空大师”等尊号，在日本享有崇高威望。时至今日，附近的火车站也仍然以“黄檗”为站名。

万福寺是典型的中国明代伽蓝设计。穿过总门进入后，三门、天王殿、大雄宝殿俱处中轴线上，不偏不倚。

“布袋尊”，即中国的布袋和尚，传为弥勒大士化身，其形象为肚大、体胖，卧扶大布袋。在日本，他被视为洪福吉祥之神。都七福神系列中的万福寺布袋尊，依中国佛寺传统，供奉于天王殿正中央，两旁为四大天王。在布袋和尚像的侧面桌子上，有许多五色小布袋，参拜者可按需求挑对应的颜色，在纸条上写上姓名、心愿，放在布袋中，挂于布袋和尚前方，以作祈愿（每个布袋为500日元，自助投币式）。

大雄宝殿供奉本师释迦牟尼像，两旁为迦叶、阿难两尊者。在大殿的两侧，供奉十八罗汉像。

大雄宝殿的左边（如果面对大殿，则为自己的右边）是斋堂，堂前挂着一个日本佛寺中罕见的大型木鱼。由于这个特色，斋堂旁的纳经处，亦售卖多种以木鱼为主题的特色御守。位于斋堂背后的流通处，也售卖各种各样以木鱼、布袋和尚为主题的纪念物、绘马、零食等等。在流通处，还出售寺院生产的万福熏香及各种煎茶。

作为日本煎茶道的发源地，万福寺每年五月举行全国煎茶道大会；在十月，举行赏月茶会，在每月的八号，又设茶席奉客。

此外，如果提前预订，寺院附属餐厅能为参拜者提供特色的“普茶料理”（便当每份3150日元，素宴为每人5250-7350元）。

在返回车站的途中，参拜者可顺道参观总门前、隔着马路的两口井。两井均名为“龙目井”，乃XXXXX。

普茶料理

在日本，佛教素食称为“精進料理”。日本的佛教素食主要分两派，一为日式，仍称“精進料理”；另一为中国式，称为“普茶料理”。

日式精進料理由道元禅师将日本饮食习惯融入以蔬菜为主的宋代禅宗饮食礼法中，其特色为选用时令新鲜材料，不单禁肉、戒荤，也禁用土豆、萝卜等植物根部素材，只采用叶、果等。菜肴放小托盘上，每人一盘，各自食用。本膳料理、怀石料理中的烹饪方法、上菜程序以及菜肴的摆放等礼仪礼法，都是依据精进料理的理念改进制定的。

普茶料理，则注重人与人之间的和睦平等。进餐时大家围坐在没有主次之分的圆桌旁，用自己的筷子随意取食摆在桌子中间的菜肴。普茶料理同样选用时令新鲜材料，但没有生食的菜肴，烹饪时用油较多。胡麻豆腐、杂烩菜、油炸馒头、油炸素菜、仿肉菜式是其代表菜品。