念佛的疑惑

简单点

为什么念念佛 有想吐的感觉  还想骂佛 不想念了 念够了  停下来还想念  很难做到一心不乱啊  总带着有所得心去念  求大家帮助  最近总想求同情 求安慰 不知道为什么 总感觉自己是最委屈的人 心里总是翻山倒海  以前那个我 为什么找不到了  那个快快乐乐的我 你去哪了  那个念一句阿弥陀佛 就感觉自己挺满足的 我有阿弥陀佛 我怕什么 转眼间我也即将成为一个中年人  但一事无成  不知道自己的价值在哪 活着的意义在哪  自己应该承担的责任我能够承担吗  我能行吗

小小航

我也是，不知什么的，平时别人问题，我会的也会说上几句。现在同修在班上问也不说。同修们见我不说告诉了我上师。我被上师说了。没有什么就是奇怪，为什么心会被堵。

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莲池大师：‌久反之地，非一战所可收功

问：此心放逸来久，虽以念佛摄持，暂得还失。如何保任？


答：久反之地，非一战所可收功。唯在坚勇不退，直至心地开明，自然一得永得。




●莲池大师 | 云栖法汇（选录）●答钱养淳州守广霑

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一天念佛十万声真地可以做到吗？莲池大师曾屡次亲身试验结果可能出乎你的意料

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有些佛史记载：北宋永明延寿禅师住杭州西湖南屏山净慈寺间，“徒众常二千，日课一百八事；学者参问，指心为宗，以悟为决；日暮往别峰行道念佛”。
净慈寺是宋代“五山十刹”之第三山，住众二千极有可能。永明延寿“日课一百八事”者，虽为一寺住持然亦与清众一样任劳任苦，无事不课；一百八事者，概指一切杂务诸事。
白天忙毕百八佛事后，日暮才有空往别峰行道念佛，办成己躬下大事。作为寺主方丈必以领众修行为要务，“搬柴运水皆佛事”，必以亲力亲为百八佛事垂范后昆清众；领众势必会影响自己修行，所以日暮才往别峰念佛行道。 大概到了明代，世人传称“永明大师日课百八佛事、日诵《法华》一部、夜往别峰念佛十万声”。尝以永明大师昼夜念弥陀十万声之举，警策后世念佛行人。

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“永明大师昼夜念弥陀十万声”之世传，引发了明代莲池大师的质疑。

莲池大师尝屡次掐珠试验之，自当日初日分至次日初日分，以足十二时辰、满百刻钟，正好念佛十万声。
莲池大师所念只是“阿弥陀佛”四字名号，昼夜六时二十四小时才能念满十万声佛号。如果念“南无阿弥陀佛”六字名号的话，二十四小时根本就念不够十万声。
并且饮食抽解时皆须不间断，如果稍有间断则念不及满十万声数矣。昼夜六时间皆悉断绝睡眠语言等杂务，稍有打盹语言亦念不满十万声数矣。
而忙急迫促，诸如赶路做事者，根本无暇细心切念佛号；过于细心切念者，昼夜二十四小时亦念不够十万声数矣。
这是莲池大师经屡次勘验得出的结论，“故知‘十万’云者，大概极言须臾不离之意，而不必定限十万之数也”。
可见，莲池大师是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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我也尝闻爱唠嗑的念佛者，开口闭口，日课佛号十万、二十万，甚至还有说日课三十万的呢。
一昼夜24小时，1小时也就3600秒。谨按：1秒钟念1声“南无阿弥陀佛”来计算的话，则：

24（小时）× 3600（秒）× 1（声）=86400（声）
也就是说，昼夜二十四小时不打盹、不干任何事，就连饮食抽解时都不间断佛号，1秒钟念1句“南无阿弥陀佛”名号，一昼夜也只能念86400声。
念“阿弥陀佛”四句名号，精进不间断念，一昼夜也只能勉强念满十万声数。
试问：当今念佛者，有几人能与莲池大师的精进相提并论呢？！
即便与莲池大师堪比肩而念佛者，一昼夜也只能念十万声四字名号。
而那些该吃就吃、该喝就喝、该睡据睡、该唠嗑就唠嗑的泛泛悠悠者，信口开河道日课十万甚至二十万、三十万声数者，若非马鸣、龙树、智者、清凉、永明等诸大菩萨祖师再来者，吾不信矣。 莲池大师唯恐信心念佛者或执“昼夜弥陀十万声”而成病，所以特举自己所屡试者以告后人，并以“昼夜弥陀十万声”为条目列于《竹窗三笔》。
意谓万勿执“昼夜弥陀十万声”而着急上火，心火上炎最易导致著魔发狂。或以“昼夜弥陀十万声”为永明寿祖师禅定中事，则绝非我等薄地凡夫所知之境界矣。
若执意以凡夫身妄效菩萨祖师行事，可谓不自量力，自取毁灭而已。

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紫柏大师问僧海州：“你念佛常有间断吗？”“合眼睡时便忘了。”海州回答说。“合眼就忘了吗？！”大师震威一喝，说：“这样念佛，念一万年也没用！从今以后，直须睡梦中念佛不断，才有出苦的希望。”“若是睡梦中不能念佛，忘记了。一开眼时，应该痛哭起来，直向佛前叩头，或念千声万声，尽自己力量便罢。这样做了二三十次以后，自然能在大昏睡中念佛不断了。”“世上很多念佛人，有的念了二三十年，有的尽一生都在念佛，可是到了临终，却是没有用。”“为什么呢？这是由于在睡梦中不曾有念佛的念头。要知道，人活着如觉，人死了如梦，所以梦中念佛的人，临死自然心不散乱，一心往生了。”“念佛的心真不真，勘验关头，须在欢喜、烦恼中取得证明。这时，真假的心，很明显地可以辨别出来。”“大抵上，真心念佛的人，于欢喜、烦恼中，必然还是念念不间断的。因为欢喜动他不得，烦恼也动他不得。烦恼欢喜既然不能动，那么，死生境上，自然不会惊怖。”“现在人念佛，遇到一些微小的或喜、或怒景象，就把‘阿弥陀佛’撇到脑后去了，怎么能得到念佛的灵验呢？”“如果依照我的方法念佛，真的能于爱憎关头不忘失这句‘阿弥陀佛’，假使在目前日用中得不到受用，临终又不得往生，我的舌根必然坏烂！”



《印光法师文钞》吠俞大锡居士问紫柏老人说：梦中做得了主，临终就能做得了主，把握梦境实在是关系重大。可是上床要睡着之前，也曾默念圣号，等到睡梦中时，仍然是妄想纷乱，一句佛号提不起来。甚至有梦见吃肉的时候，有时候就能觉悟，有时候则不能，实在是让人可恨可愧。要用什么办法来挽回这种颠倒呢。答：要想梦境中一句佛号了了分明，应当在日常生活中极力持念。如果平时醒着的时候能够常常如此，久而久之梦中自然可以做到。

zhengzhijian

如睡梦中不能念佛，都是工夫未纯。醒时当向佛前，叩头流血，生大惭愧，更加精进。

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最好在睡梦中，都要记得念佛

尼玛丹珠

师兄觉得委屈？不是吧，我想您一定比巴黎圣母院的加西莫多好的太多太多

相顾无言

念佛的“念”，是指忆念佛的功德等。

化生

念得想吐  还想骂佛
就是自我被压抑的反映

如果你经常想自已明天也可能就死，你就会意识自已其实无法控制向何处转世，这时只能求佛菩萨帮助

反正如果你认为念佛是在做对自已有帮助的事，而不是自已被一个教条命令之类压抑着，这样就能让自已比较容易接受。

慧灯元照

人生在世，各有各苦，你肯定不是最惨最苦的。
光念佛不学教理肯定是不行的，打开心结要靠道理。

meiw279

有这种反复，证明对阿弥陀佛了解得不够，多读读跟阿弥陀佛有关的经文，忆念佛陀功德，增加信心。

笨者之帚

学习佛法，要先学教理，特别是四谛，有漏皆苦，苦是逃不掉的，根源是业跟烦恼，这两者之中烦恼又是最重要的。
为了断除烦恼，就要修道，三十七菩提分这类的，求证悟灭谛，就能从苦中解脱。
不懂教理，就是盲修瞎练，肯定要出问题的。
还有就是，感觉楼主掉举严重，而且不懂奢摩他的教授，把心束缚的过紧，这样也会出问题。
道次第起首就说，要依止善知识，没有善知识教导，又不学道次第，一帆风顺才是怪事。

火焰

每天规定一点点小功课，坚持下去就好了，可能是非人障碍吧。

登真昂旺

想骂佛，是对佛的功德没有定解，信心不足，皈依的心不强。这都是看书少，没有教理教授。  不知道自己的价值原因是自己前方的道路不明确，迷茫。对于四谛不了解（主要是苦谛）。不知道修行的次第。建议找一个具足的上师（只知道念阿弥陀佛，对于教理不懂得，不具足）。上师要有哪些功德，什么样的上师可以依止在道次第里有详细的讲说。

阿觉

念佛,要问一下自已为什么要念佛?念佛的目的是什么?念佛的原理是什么?
只是每天念佛的名号,而不去学习相关的净土理论知识,念的心结没有打开,反而加重,就念不下去了,乃至生邪见诽谤.
念佛乃圆顿之法,这句话只有念到一定滋味才能体会.会越念越法喜,越念越想念.

念佛时为何会出现恶念？（印光大师开示）
印光大师法语：“一切众生，从无始来，在六道中无业不造。若无心修行，反不觉得有此种希奇古怪之恶念。若发心修行，则此种念头更加多些。（此系真妄相形而显，非从前无有，但不显耳。）此时当想阿弥陀佛在我面前，不敢有一杂念妄想，至诚恳切念佛圣号。（或小声念，或默念。）必须字字句句，心里念得清清楚楚。口里念得清清楚楚。耳朵听得清清楚楚。能如此常念，则一切杂念，自然消灭矣。当杂念起时，格外提起全副精神念佛，不许他在我心里作怪。果能如此常念，则意地自然清净。当杂念初起时，如一人与万人敌，不可稍有宽纵之心。否则彼作我主，我受彼害矣。若拌命抵抗，彼当随我所转，即所谓转烦恼为菩提也。”

造化纯阳

八楼，说得好，顶！

多杰索南

读读宗大师的＜＜极乐愿文吧＞＞。

yuexiaoren

想骂佛---是不怕佛吧，没敬心吧。如果去天安门广场骂当今的国家最高权力人，试试看看，可能会解决你的问题