尸陀林主讚

sherabchen

吽
勝者一切悲事業||爲調無餘兇暴故||
現可畏身賜所欲||尸陀林主我讚禮||

【註】
『尸陀林主』：藏文dur khrod bdag po，但這個漢譯卻很有問題！『正確』（但不流行的）翻譯應該是『塚間主』。且容我解釋下。『尸陀林』或『屍陀林』，梵文śītavana，是佛教經典中記載的在摩揭陀境內一處丟棄屍體的地方。śīta有『寒冷』的意思，vana是『林』，因此，這個詞的意譯是『寒林』，半音半意譯作『尸陀林』（尸陀=śīta）。但是，這個詞在舊譯中被與另一個梵文詞śmaśāna混淆了！śmaśāna，玄奘《瑜伽師地論》中譯作『塚間』，是非常正確的，而且這個詞才是對應藏文dur khrod的。因為從詞源來講，『寒林』是個地名（別稱），指的是一處丟棄尸體的地方，而『塚間』才是泛稱，指一切丟尸體的地方。玄奘『塚間』的譯法，也得到了藏譯的有力佐證：藏文dur指棄尸之處（塚），khrod就是『中間』的意思。

最初發生混淆的原因呢，譯者推測是因為經中有時會說到『尸陀林塚間』，本來的意思是說『那個叫做尸陀林的塚間』，但（漢譯）讀者就取讀尸陀林，當作丟棄尸體處的意思（『尸』字搞的怪）。其實，古人早就注意到這一點，如義淨三藏在他翻譯的《根本說一切有部毘奈耶-卷第三十六 》中『深摩舍那』一詞下加註說『謂是棄死屍處，舊云尸陀者訛也』（在《根本說一切有部苾芻尼毘奈耶-卷第十四》中也有同註）。這裡的『深摩舍那』就是śmaśāna！

然而正如『懺悔』一詞是對梵文pratideśanā（發露悔除）的誤譯一樣，這種『訛譯』反而流傳甚廣，說『塚間』反而沒有太多人『認可』！『尸陀林』後來又被簡化作『尸林』 ，到這時，『尸』的音譯意譯雙關的本懷已經喪失，完全變成了『尸體』的意思。大家看，漢語翻譯外來詞就是這麼『神奇』，即便是『音譯』，也帶有『意』的色彩，漢字『尸』不僅很接近梵文śī 的發音，而且又是尸體的意思！所以，『尸陀林』、『尸林』、『寒林』聽起來就好像比『塚間』更給力，更有感覺。我猜這就是為什麼『尸陀林』的譯法不可遏制地流行的原因。梵文śītavana（尸陀林或寒林）的藏文對譯是bsil ba'i tshal (bshil tshal)，字面意思就是『寒林』。爲說明這些複雜的譯-意訛變的關係，特例下表：

梵文	藏文對譯	漢文正譯	訛譯（但流行）
śmaśāna	dul khrod	塚間（棄尸處）	尸陀林/寒林/尸林
śītavana	bsil ba'i tshal	尸陀林/寒林	--
śmaśāna-adhipati	dul khrod bdag po	塚間主	尸陀林主

因此，嚴格而言，這尊護法的名字應該是叫做『塚間主』的，但是，為了『隨順』世間，譯者這裡還是用了『尸陀林主』者個比較普遍的名稱對譯！（反正無需提醒：這尊護法並不一定非得住在摩揭陀國就是了）

***另，順帶的一個發現，丁福保《佛學大辭典》中『尸陀林』條內，引文似有誤，其引文『有部毘奈耶雜事十四曰：「深摩舍那，是棄死屍處，云尸陀者訛也。」』經對查大藏經，首先出處有誤，應爲《有部毘奈耶卷第三十六》或《有部苾芻尼毘奈耶卷第十四》；其次，所引義淨文字也略有相異。恐怕是引自後人的摘錄。

諸佛菩薩本尊護法簡讚更新了這一頌，文件在此：

宝藏谷

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斫钺

吽
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現可畏身賜所欲 尸陀林主我讚禮

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sherabchen

宝藏谷 发表于 2012-7-30 12:57
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問候！夏安。

sherabchen

斫钺 发表于 2012-7-30 12:58
吽
勝者一切悲事業 爲調無餘兇暴故
現可畏身賜所欲 尸陀林主我讚禮

謝！您的論壇名很奇特。

斫钺

sherabchen 发表于 2012-7-30 13:01
謝！您的論壇名很奇特。

俺比较喜欢大威，所以起这论坛名。

sherabchen

斫钺 发表于 2012-7-30 13:06
俺比较喜欢大威，所以起这论坛名。

的確很卓越！

宝藏谷

sherabchen 发表于 2012-7-30 13:01:06 問候！夏安。

问候，夏安！

噶萨尔

吽
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似水流年

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拉卜楞

赞叹译师 问好

yinyang_shi

感谢译师
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若茶

请问译师 这尊护法的4句赞的作者是哪位大德

xyz123

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金刚大乐

吽 勝者一切悲事業 爲調無餘兇暴故 現可畏身賜所欲 尸陀林主我讚禮

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