疾病.死亡及臨終關懷 喇嘛梭巴仁波切開示

hbx1978

如何利益臨終者和死者

‧病中
主要是要照顧臨終者的心。其他有許多人會照顧身體，而我們會照顧心。最值得去做的事，是鼓勵臨終者懷著慈心和悲心的念頭死去，但願其他眾生離苦得樂。如果能夠懷著利他的念頭死去，內心自然安樂，死亡便富有意義。
不妨教他禪思施受法，亦即承擔其他眾生的苦，而把自己的安樂施予其他眾生；或禪思慈心，配合他的心量去做。悲心比較強，心力勇健的，可以做施受法，承受他人的苦難，給予安樂。能夠這樣死去最好，因為是懷著菩提心死去。观音尊者稱之為「自足的死亡」。至於不認為其他眾生比自己重要的人，不妨做較簡單的，祈願他人離苦得樂。
瞭解病人的心非常重要，這樣才能夠因材施教。要隨時檢查，運用自己的智慧，判斷應該教他們多深奧的方法。最好能夠讓臨終者對密續開示的死亡過程有所認識，地水火風諸元素、感官、意識，一直到微細心識的分解過程。
由於昏迷、痴呆而喪失理解力的，是不大可能讓他們瞭解這些的。但是至少要幫助他們來生獲得寶貴的人身。我們應該以此為目標，即使他們不一定相信「業」，但是要讓他們死的時候，懷著積極、安樂的心境和慈悲心；這是我們所能提供的珍貴禮物。我們主要的目的是照料身體以便照顧心，把心導向積極，至少讓他不要懷著貪、瞋心等等死去。
大家應該學會各種稗益心識、安撫心識的方法，對現在乃至未來都可受用。也要懂得該提供什麼層次的方法。例如在內心或外在觀想佛，或觀照心的俗諦自性，它的明性，其他的念頭，如瞋心和貪心等，就不會冒出來。死亡的時候若能如此，就不會往生惡趣。這完全取決於當事者的心。
因應每個人的心性，不妨和他談「圓滿的覺者」而不講梵文的「佛」。必要時也可以善巧的說「上帝」，大悲的上帝，無所不能的上帝等。讓他知道，每個人心識、心靈的本性澈底清淨；而圓滿的覺者、上帝對所有的人，包括他們在內，一律慈悲。使他們認為他們的慈心和上帝合而為一： 上帝的天堂就在內心。如此可以祛除人們的罪惡、瞋心、惡念。
灌頂、戒誓無法使人不墮惡趣；一個人接受灌頂之後，又造惡業，只是再積聚往生惡趣的業，加重惡業。但是咒語可以幫助一個人在惡業消盡後，往生善趣。即使這個人不想聽，也一樣可以在心中留下積極的習氣，遲早會接觸到佛道，有能力修持教法，消除無明，乃至成佛。即使因為聽到咒語而生氣，懷著怒氣死去，也比沒聽到咒語而平靜地死去更好。因為這樣一來，慢慢地業力會把他帶到大乘道，乃至成佛。雖然阿羅漢起初轉生較高的善趣，當大乘行者證悟成佛的時候，阿羅漢卻還困在其中。
‧瀕死之際
如果你研究過死亡的過程，一旦一個人真正邁向死亡時，就可以辨認他的心識正在經歷的階段，知道哪些元素正在分解等等。家屬最好不要哭，以免令死者掛心。有些聲音，像持咒等等，對死亡時的心識有利，除此之外，保持靜默，不要作聲。要教導家屬營造這樣的氣氛。
用藥物止痛，以便幫助病人有能力思考是可以的，但是用藥物對治心理的創痛就使不得了。死亡之前用鎮靜劑會妨礙死者出清惡業。當事人能體驗悲痛，會得到受用。其中的差別很難分辨。家屬通常希望對病人用藥，其實是為家屬而不是為病人圖安適。
死亡的時候，不妨請出家眾莊嚴、昂揚地持咒，像中國人的做法。大家這樣持誦，可以讓死者感覺沒有比阿彌陀佛更要緊的，他會覺得受到保護、支持、引導。唱誦三十五佛名，威力非常大，大家可以聚在一起，齊聲唸誦。還有通常用在度亡的五位大威勢的本尊咒，以便救度死者，淨化生者，並度脫惡趣眾生。有殊勝的咒語，可以有所幫助。
此外，不妨把佛塔放在病人胸前或頭上，或讓他拿著，每次碰觸到佛塔，病人都可以淨除惡業。即使意識已經離開肉體，用佛塔碰觸身體仍然有好處。對嬰兒或不了解佛塔的人也會有好處。即使是非佛教徒，不妨告訴他們，佛塔可以帶來平靜，用來治療或淨障。病人可以想像從佛塔射出光芒。也可以隨時準備幾個佛塔，用來治療或驅邪。還有，可以把十大咒語寫在紙上，蓋在往生者的身上，一面誦念迴向文。
‧呼吸停止之際
呼吸停止之後，首先要做的就是修藥師法，可以團體共修或一個人修（也可以為動物做），持頌佛號和咒語：藥師佛曾許願，凡是稱他的名號和咒語的人，所有的祈願都會實現。祈願的力量已經由藥師佛完成了，所以向藥師佛祈請會很有效。祈請是十力之一，不妨把自己當做藥師佛的代理人一樣地為死者祈請吧！
接著可做阿彌陀佛移識法和其他修法。還可以誦唸《普賢行願品》。葬禮中，大家一起誦唸也很好。可以念尊勝佛母咒二十一遍，之後向水面、芝麻或香水或爽身粉吹氣，用咒語加持，然後撒在死者身上。
尊勝佛母咒的淨障效力很強。最好持長咒，否則持短咒也可以。尊勝佛母咒如果是寫在布上或紙上，放到山頂或屋頂上風吹得到的地方，凡是被吹過咒語的風吹到的人，都可以得到加持，淨除惡業，繞行裝有該咒語的塔，可以淨除一切墮熱地獄的業。
在西藏，亡者一停止呼吸，要等村裡的喇嘛做過移識法之後，人們才可以碰觸屍體，這點非常重要。要仔細觀察是否有意識離體的徵兆，例如：做完移識法之後，從鼻孔流出像膿或水的白色液體，或是有血水從女人下體流出。首先把頭頂的頭髮往後拉，讓意識從那裡出去。而且，頭髮從頭的後面開始掉落。
‧生時要為死亡做準備
觀音尊者說，死亡的時候，很難像活著的時候那樣真正地禪修。如果生時不能好好地禪修，死的時候更不可能，沒有辦法專心。
重點是在每天日常生活，與眾生相處之中，累積功德、淨除惡業；本著誠心、慈心和悲心服務眾生，不辭辛勞地利益眾生，並供養上師三寶。
在日常生活中修善心，也就是菩提心，可以淨除許多惡業，包括極重的惡業，而且不再造惡業。惡業是內心會恐懼死亡的肇因。菩提心尤其可以終止無邊的苦難──由於造下惡業導致墮惡趣受苦。應該遵守戒律，從上師或在聖境前受戒。
很重要的是，把五力融入生活中，並且學習死亡時必修的五力。這些是迅速成佛的特殊法門。其中包括移識法，就是在死亡時，將意識移轉到淨土，在淨土接受金剛乘的教法，使人得以當生成佛。移識法的效果多大取決於死的時候五力修得多麼好，而這又要看生時一般的修持如何。

菩提道次第解說四種方法可以積聚強大、廣大的功德，每個人都應該在日常生活中，如吃飯、睡覺、走路…等一切日常活動中實踐，而不要造下出於世俗的欲望或輪迴貪著的業。
‧為臨終者創造有利的環境
盡可能美化環境：塑造一個安靜、祥和、寧靜、神聖的環境非常重要。應該有美麗的景觀，美好的設計、花卉、度母像等。花卉給人非常有靈性的感覺。重點是在人的心識留下積極的習氣。讓病人到了那裡，就不害怕死亡，心識得到提昇。家人來訪的時候，看到的是美好的地方，會喜歡來一個讓大家覺不必害怕死亡的地方。由於觀音尊者的智慧和慈悲，現在接受佛法的人越來越多了。我們要幫助人們敞開心胸，面對不同的宗教方式。不妨明白地告訴人們度母之家是佛教的，能接受的人就可以來。
住在收容所裡的人的宗教信仰是看他們先前的修持而定。你們也依照自己一向的修持──菩提道次第、轉念，看各人日常生活中怎麼修，而給予建言，不只是靜坐禪修。大體說來，大乘佛法可以提供臨死的人和有困境的人很多幫助。而無上瑜伽密續則是唯一真正把死亡解釋得最透澈的系統，只有無上密續中才有精確的說明，這是其他傳承所沒有的。一般只是大略說，沒有解說微細心識、風、輪等等。
出家眾可以在度母之家每次住幾個月，辨識適合每一位病人的修行程，並營造出一個有攝受力的環境。沒有這種服務經驗的新進人，必須跟有經驗的人學習。已經熟知病人心識狀況的人員，則要多研讀不同的書籍，研究不同來源的教法，從經驗中逐步去瞭解人們死亡時的心識狀態。
每個月聚會一、兩次；每個人都要閱讀蒐集到的資料，比較有善巧和智慧的人，可以把這些東西出版成書。不必急。這本書將來可以作為護聯會（FPMT）整個機構的指南，也可以利益其他的機構。
你們應該修移識法。每年都應該學移識法方面的教法，並做移識法的閉關，以便實修。這非常重要，你們要每年做移識法閉關。
通達移識法並得到印證，就是最好的公共服務──可以在別人死亡的時候，幫助他們，令他們得到解脫。
可以請其他喇嘛做移識法，凡是有修持的西藏喇嘛都行。請高僧來做移識法和度亡淨障法。如果沒有辦法請喇嘛到收容所，也可以請喇嘛在他們所在的任何地方，從遠處修法。但是要告訴喇嘛死者的臉朝向何方。
一般說來，最好每周做一次長軌的藥師佛供養，對生者和臨終者都很好。也可以每個月做一次藥師佛經懺。帕繃卡仁波切所寫的，含十萬佛名的特殊經文，也可以在死亡時誦唸。瑞布仁波切最近才從拉薩得到這個經文；目前放在德里的兜率天禪修中心。西藏僧眾會閱讀。這是難得的經文。



补充内容 (2012-7-13 09:38):
佛法治愈艾滋病的经典案例［梭巴仁波切开示］
如果牺牲自己，承受其他众生的苦，奉献自己的安乐给他们，这并不会令自己受苦，反而实质上会带来快乐。
　　我其中一位中国籍弟子患上爱滋病。他写信给在印度的上师，请求指示。他的上师朗塔宁波车（仁波切）(Rongta Rinpoche)是一位资历深厚的上师，住在达伦色拉。他经由一位担任翻译员的西方女士，向该位弟子传授一个法门。该个法门是非常特别的菩提心修法，吸取其他有情的苦及苦因，消灭自私心，继而把自己的安乐和功德化为白光，奉献给其他众生。这位弟子依法修习，后来到医院检查时，医生找不到任何爱滋病病毒。
　　我猜想他可能用了多日，长时间做有关观想。不过，我问他的时候，他却指自己只是用了四日时间，每日做四分钟的观修。尽管他只是观想一段这样短的时间，但却非常有效。他对其他众生萌生了难以想像的悲心，特别是那些患上爱滋病的人。他的悲心强得令他眼泪直流。他完全忘掉自己，只有强大的悲心，对其他有情无比的关怀。这种牺牲自己，舍弃自己的安乐，承受其他众生苦难的观想，能令人生起无可比拟的悲心。
　　这便是最主要的法门，尤如为交通工具(如飞机和火箭)提供动力的燃料一样。令这位弟子的爱滋病这样迅速痊愈的，便是这种观想。通过这样有力的法门，观修菩提心，舍自爱他，净化了他的不善业，即爱滋病的因。观修菩提心是非常有效的净障法门。
…………
近日，在西雅图，一位女弟子患上极为严重的癌症，癌细胞已扩散至全身各个部位。医生甚至害怕为她动手术，认为手术风险很大，兼且异常危险。她于是修这个菩提心的法门，承受众生的苦及苦因，奉献自己的功德和安乐给他们，即自他交换的法门。
　　过了一段时间后，她到医院检查，但医生找不到任何癌细胞。医生感到十分惊讶，不明白这种观想如何完全治愈她的癌症。这是他们不能解释的现像。这便是舍自爱他的菩提心的利益之一。
（节选自梭巴仁波切《狱中修行开示》）

hbx1978

為臨終的病人發願

作者：梭巴仁波切　譯者：高明道

願我的皮是一棟房子

我的骨是給人方便的機器

我的血是甘露、是游泳池

我的內臟是美麗的花朵和花園

我的感官是大樂的境（對象）

而所感受到的也只是大樂（就像正等正覺者的感官）

我的心是一顆如意寶，滿世間願和究竟願

我把這些供養給臨終關懷的病人

惟願由於這個因，他們能到達連「苦」這個詞都沒有的境界

四维

好文.  学习了. 谢谢 !

hbx1978

臨終的善念

死亡是我們生命中最關鍵性的時刻，非常地重要。因為有輪迴，所以無疑地，我們死後必有來生。來生的狀況是由臨終的心念所決定。未來是安樂或會有困難、有問題，全靠自己為臨終所作的準備。念頭是苦樂直接的因：如果我們有善念，它就變成來生安樂的因；但如果在臨終時生起不善念，它所招致的來生，必定比今世的問題還多。

來生會多「嚴重」，要看臨終者具有什麼心態，看他最後一個念頭。因此，要做的是，當臨終粗品心識尚未隱沒時，要生起一個正確的態度。這個態度十分要緊。

即使一個相信生命僅有一世的人，我相信臨終對他也很重要。縱使你這輩子在早年，或者是大部份的時候都充滿困難，常會遭遇到種種的問題，在臨終時還是需要內心的安寧，需要一個安樂的心。在那時刻，安寧、安樂的正面態度都是非常重要的。

如果我們設身處地地想，就可了解臨終者需要多大的幫助，特別是在引導、保護心念上，讓心很安寧、自在、安樂。

我們可以應用心理學和修行等等，幫助我們在臨終時斷除恐懼、憂慮、瞋恨、常見和對生命、身體、親友、財富等等的貪著。能對事物養成一種如實的認知(認知事物的無常），而不持常見(希望那些東西是恒常的），這是非常有用的。不這樣的話，煩惱的心會貪著無常的法，誤認它是恒常的，結果對它很自然的狀況，例如經歷死亡和一些事物的遠離產生瞋恨。

這煩惱心是沒有必要的，它是我們製造出來的。恐懼、憂慮等等也是這個無明煩惱心生起的。所以令死亡變得很可怕的就是這個心，事實上死亡本身一點都不恐怖。

我們視為恒常的法，實際上也不是恒常的。是我們對這些法生起貪著、瞋恨等等，才使死亡可怕。尤其當我們不接受法的無常，死亡就變得更加恐怖。因此，可怕、恐怖的死亡來自我們自己的心，是我們的顛倒見所製造的。

如果我們生起悲心、忍辱、信心等善念，智慧就會生起、增長。我們的智慧看清法的真相，死亡就不再可怕，反而變成很安樂--一條路。如果有一個善的心念，死亡將變成一條道路，變成有利的條件，因為我們可以用它來修行，來斷除所知障，根除一切痛苦、問題的根源。

有這種善念，就可以用死亡來達到最究竟的安樂--佛果。如果臨終時有這種善念，就不會恐懼，死亡看起來也不再可怕，不是一個讓你煩惱的障礙，反而是一個有利的條件。它是一條修行道，能夠解決所有的痛苦、障礙、顛倒。用修行、用這個善念，就可以操縱死亡，而不是死亡操縱你。

（錄自梭巴仁波切1991年10月4日在澳洲雪梨傳授藥師佛灌頂的開示）

般若海

随喜赞叹！

hbx1978

手術前的建議

這是仁波切最近給一位即將動大手術的學生的建議，同樣也對任何時侯、任何病人等等極有助益。

我記得許久以前，耶喜喇嘛首度赴醫院，我不確定原因，但那是某種心臟內部的手術，一種你必需簽名才能接受的手術。

當時耶喜喇嘛點了一支香，以一種非常寧靜的方式，用依止心，非常懇切地做上師薈供。我不確定他是做了上師薈供或勝樂金剛上師薈供，可能是上師薈供的短軌。然後喇嘛到醫院去。喇嘛說，當他做完上師薈供之後，他的心非常快樂，非常寧靜，他心中毫無遺憾（這也包括無有恐懼）。
我給你的建議是，即使觀察出來的結果顯示治療是好的，最好還是為死亡做準備，甚至當我們沒病的時候，我們還是必需為死亡做準備。
這是每天、每小時、每分鐘修持佛法、準備死亡之道。這是修持清淨的佛法、真實的佛法之道。這樣一來，就不會變得「好像」在修持佛法。（看起來像在修持佛法，但事實上不是佛法。）
我的建議是，最好能夠持誦幾遍三十五佛，包括藥師八佛的名號。如果你沒辦法做禮拜，那麼你可以合掌在心間結禮拜印。這樣做的話，你還是可以得到一樣的功德，你也可以把自己看成像山一樣高，並觀想你由十方拜下去，向佛龕或房內的聖物、資糧田禮拜。雖然只是觀想，但你會獲得等同於用那麼多真實的身體去禮拜的功德。
你也可以修持藥師佛法門（編按：此處不是指雷久南博士中譯的《藥師佛》小冊，而是指《藥師佛儀軌》）幾年前我翻譯一份藥師佛短軌，非常適合每日修持。
結束時，強列的向藥師佛祈請，使治療變得最為有效、有利益，而遇到例如死亡將發生的時候，祈請轉生於淨土，任何你希望轉生的淨土──阿彌陀佛，金剛瑜伽母或其他淨土，在淨土中你可以在一生中成佛，並能夠迅速帶領一切有情解脫輪迴苦，並帶領他們成佛；或祈請獲得珍貴的暇滿人身，遇到圓滿的大乘善知識，實證共道及不共的金剛乘。
可能的話，如果你曾經做過無上瑜伽密續的閉關（或即使你沒有閉過關），那麼，可以在上師薈供當中以你閉過關的本尊做簡短的自灌頂。這是為了淨除衰損的三昧耶戒及惡業，十不善業，以及違逆上師而積聚的沈重惡業。那是此世及過去世積聚的惡業。透過修持簡短的自灌頂，思惟這一切都被淨除了，生起強烈的信心，思惟此刻你非常的清淨、純潔，毫無遺憾。透過簡短的自灌頂，在此法門中重新受持三昧耶誓言，使三昧耶誓言變得清淨。
接著以發起菩提心的動機接受手術。依照你的情況，可以思惟上師與金剛瑜伽母不二──一心專注的完全仰賴於此。心中憶持這一點，就可以開始接受手術，這樣思惟，一直到你變得無意識，保持這種覺知。
另一種方法是，接受手術時你可以修自他相換法，受取一切苦及苦因於自身，並將一己的功德及安樂施予他人。這樣使我們能夠擷取手術的精華，它成為一種非常有智慧、善巧的接受手術的方法。無論你是死是活，都使你的生命有意義。

摯愛，我將向上師三寶祈請。

梭巴喇嘛

hbx1978

                      梭巴仁波切對疾病方面的建議---2009.5 CPMT

My very dear Brothers and Sisters,                                 
我非常親愛的兄弟姊妹們，

Human life is much more precious than mountains of gold and diamonds, more than the world filled with wish granting jewels, because without this precious human life we cannot be liberated. With all this wealth alone we cannot achieve higher rebirth, (especially the) extremely difficult to achieve human rebirth, so impossible to achieve cessation of the ocean of suffering of cyclic existence, including the cause; karma and delusion.
人身比金山、鑽石山珍貴多了，比遍滿世界的滿願寶更珍貴，因為沒有了寶貴的人身，我們就無法解脫。擁有所有這些財富本身，並不能成辦更殊勝的轉趣，（尤其是）極難得到的人身，也就不可能止息輪迴苦海，包括其因：業及煩惱。

Not only that, but the great liberation of enlightenment cannot be achieved for sentient beings, that which benefits the numberless sentient beings. Of course that means one cannot liberate the numberless sentient beings who are most dear, most precious, most kind from the oceans of samsaric suffering and it’s cause. Not only that, but one cannot bring them into the great liberation of enlightenment, which is cessaton of all the mistakes of the mind and completion of all the qualities.
不僅如此，也無法為有情成辦佛果的大解脫，這是為了饒益無量有情。這意思當然是你無法解脫最親愛、最珍貴、最慈愛的無量有情出離輪迴苦海及其肇因。不僅如此，也無法帶領他們成辦佛果的大解脫，那是斷除心的一切過失，並圓滿一切功德的境界。

Since so many people are all of sudden getting cancer, swine flu and other life threatening diseases and dying, which is happening all the time, those who have faith, who are able to practice Buddha Dharma and who purify the past negative karma, will not experience (diseases) such as this swine flu.
由於許多人突然就得到癌症、豬流感（H1N1新型流感）和其他威脅生命的疾病，正面臨死亡，這隨時在發生，但具信心者，能修持佛法者，能淨除過去的惡業者，將不會經歷到諸如豬流感之類的疾病。

So here I am offering some suggestion of a short practice, what you can easily try to read everyday. This very precious method from Buddha, from the Buddha's teaching in the Kangyur (is called) "The Dharani Called Possessing the Limbs of All the Buddhas" and is extremely worthwhile to try to do. Recite three times if possible, if not then one time. Buddhas has explained the benefits of this practice are that you will not get a bad disease, harm from the four elements of earth, water, fire and wind, poisoned, or a life threatening disease, and that it will help you not ro get reborn in the lower realms of hell, hungry ghost or animal and you will be able to benefit the lives of all sentient beings.
在此我推薦一個簡短的修持法門，方便你可以試著每日讀誦。這來自佛陀的極珍貴法門，出於佛陀在《甘珠爾》（大藏經佛說部）當中的教授，稱為《諸佛集會陀羅尼經》，非常值得試著去修持。可能的話就持誦三遍，做不到就誦一遍。佛陀在此法門中已經解說過其利益，你不會得到惡疾、不會受到地水火風四大的傷害、不會中毒，或得到威脅生命的疾病，而且它能幫助你不墮入地獄、餓鬼或畜生三惡趣，而且你將能饒益一切有情。

The motivation is not only for your own health and life sucess, think of all the sentient beings, to benefit their life and to bring them peace and happiness, not only temporary, but ultimate as well.
你的發心不應只為你自己的健康或生命成功地存活，要念及一切有情，饒益他們的生命，並帶給他們寧靜和安樂，不僅是暫時的，而且是究竟的。

Thank you very much.
非常謝謝你們。

With much love and prayers,
以摯愛與祝福


Lama Zopa
梭巴喇嘛


PS: “I thought maybe be good to put this prayer on the web site
(http://www.fpmt.org/teachers/zopa/advice/pdf/Dharani%20Possessing%20Limbs_eng.pdf).

"The Dharani Called Possessing the Limbs of All the Buddha’s" which protect from cancer, swine
flu as well as new diseases and also stops untimely death, possibly stops old age.”

PS：我想將此經放在網站上也許很好
（http://ccbs.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/chi_pdf/sutra10/T21n1346.pdf）

《諸佛集會陀羅尼經》能保護你遠離癌症、豬流感和新疾病，也能止息非時死，或許也能防範年老。

hbx1978

                                         給痛失親友者的開示

如果你擔心或想念亡者，應該憶念我們全都會死，尚未解脫輪迴的我們，有生就有死。因為我們在煩惱和業的控制之下，直至解脫輪迴。這是生命的本性。即使整個看起來非常堅實的地球，也會消失、壞滅，一段時間之後，地球曾經存在的地方，會變成虛空。因此，一切由因緣而起的現象都不會永久存在，它會變遷、壞滅，不只是一秒接一秒，連一秒鐘內都是如此。

因此，對亡者有利益的是你們在日常生活中以好心做好事，饒益他人之思，慈悲心和愛心，這樣，你的行為變為善。以這種清淨的動機、善心生活，你的行為變成善的，即使你沒有任何其他的善舉。從這些善行，你累積了功德，如果你迴向它們，迴向給他能有美好的來世，不只成就暫時的安樂，最重要的是，盡速解脫輪迴，生死輪迴，並以最迅速的方法成就佛果。

透過對他人更多的善行，例如慷慨布施他人等等，過持戒的生活，戒除傷害他人、傷害自己，藉由憶念亡者，為了他的利益，當有人對你不好或污辱你，顯得不尊重你時，試著修持安忍，至少你不要生氣，然後，這意指你不會傷害他人。因此，即使是透過修持安忍，或者當傷害他人的心念生起時你試著阻止它，都迴向這功德給亡者。倘若你能思惟這也是為了一切同樣想要安樂、不要受苦的有情，為了他們的安樂而利益。因此，無論你每天能做多少善行，至少當生起瞋怒的危險出現時，去阻止它並修持安忍或悲心，當對他人有害的不善念出現時，諸如不善願、嫉妒等等，要能止息之並修持佛法。

除此以外，倘若能盡可能的在日常生活中以誠摰的心利益他人，或大或小的幫助，這會使你的生活品質更好，心更健康，那也就是有更健康的身體、長壽，獲得內在的和平與安樂。你能修多少善事，做善行，也就是指為自己減少了那麼多的苦。而當你死亡的時候，就會比較沒問題或完全沒問題，你會有安樂的死亡，寧靜，非常愉快，並能啟發他人，給其他人勇氣去修學佛法、觀修或行善。所以，你的生命將有非常快樂的結局。

因此，亡者的死是對我們的提醒，人生是多麼可貴，也提醒我們更努力修行，更清淨。

whxuhuaan333

顶礼梭巴喇嘛！！！随喜分享。

whxuhuaan333

《諸佛集會陀羅尼經》能分享么？

hbx1978

whxuhuaan333 发表于 2012-7-8 11:47
《諸佛集會陀羅尼經》能分享么？

可以啊 師兄

hbx1978

whxuhuaan333 发表于 2012-7-8 11:47
《諸佛集會陀羅尼經》能分享么？

http://www.gelu.org/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=29885
《諸佛集會陀羅尼經》

hbx1978

                              佛法治愈艾滋病的经典案例［梭巴仁波切开示］


如果牺牲自己，承受其他众生的苦，奉献自己的安乐给他们，这并不会令自己受苦，反而实质上会带来快乐。

　　我其中一位中国籍弟子患上爱滋病。他写信给在印度的上师，请求指示。他的上师朗塔宁波车（仁波切）(Rongta Rinpoche)是一位资历深厚的上师，住在达伦色拉。他经由一位担任翻译员的西方女士，向该位弟子传授一个法门。该个法门是非常特别的菩提心修法，吸取其他有情的苦及苦因，消灭自私心，继而把自己的安乐和功德化为白光，奉献给其他众生。这位弟子依法修习，后来到医院检查时，医生找不到任何爱滋病病毒。

　　我猜想他可能用了多日，长时间做有关观想。不过，我问他的时候，他却指自己只是用了四日时间，每日做四分钟的观修。尽管他只是观想一段这样短的时间，但却非常有效。他对其他众生萌生了难以想像的悲心，特别是那些患上爱滋病的人。他的悲心强得令他眼泪直流。他完全忘掉自己，只有强大的悲心，对其他有情无比的关怀。这种牺牲自己，舍弃自己的安乐，承受其他众生苦难的观想，能令人生起无可比拟的悲心。

　　这便是最主要的法门，尤如为交通工具(如飞机和火箭)提供动力的燃料一样。令这位弟子的爱滋病这样迅速痊愈的，便是这种观想。通过这样有力的法门，观修菩提心，舍自爱他，净化了他的不善业，即爱滋病的因。观修菩提心是非常有效的净障法门。
…………
近日，在西雅图，一位女弟子患上极为严重的癌症，癌细胞已扩散至全身各个部位。医生甚至害怕为她动手术，认为手术风险很大，兼且异常危险。她于是修这个菩提心的法门，承受众生的苦及苦因，奉献自己的功德和安乐给他们，即自他交换的法门。

　　过了一段时间后，她到医院检查，但医生找不到任何癌细胞。医生感到十分惊讶，不明白这种观想如何完全治愈她的癌症。这是他们不能解释的现像。这便是舍自爱他的菩提心的利益之一。

                                                                                   （节选自梭巴仁波切《狱中修行开示》）

hbx1978

                                康复观修法  梭巴仁波切／开示


　　首先，你必须了解到，疾病的主因源于心识。因此，消除邪见是疾病的主治，健康的主因。这是最善巧的修持法门，最有益于健康、长寿、幸福、安宁，以及如意的实现你所有的心愿。要得到这一类的效果，就得看你下多少功夫去破除顽固的邪见。

　　接着，必须破除坚定与固执的概念：“得了癌症或爱滋病就一定会导致死亡；如果没有了它，就会长命百岁。”要破除这个观念，你必须想：“纵然我的身体健康强壮，但死亡随时都会降临。此外，也有许多其他病菌能造成我死亡的因素。”一旦你依着这种想法来破除错觉时，那疾病再也不能生起像以往那样强烈的威胁作用。所以，这种想法非常有效。

　　如果你将癌症或爱滋病所造成的伤害，与自我珍惜的“我执”概念所带来的伤害比较，那癌症与爱滋病只不过是芝麻绿豆的小事。珍惜自我的我执概念会在你的日常生活中，尤其是在趋向心断绝过患，圆满成就佛果的修行道路上，造成莫大的害处。

　　自我珍惜造成所有四百二十四种疾病。一旦我执的心态消失了，那些造成疾病、人生旅途上的荆棘、人际关系上的问题、情绪也不再生起。

　　最善巧的修法，最有益、有效的修法，能将烦恼转化成幸福。最好的技巧、最好的心理、最好的治疗法，莫过于自愿为其他有情众生承受所有的问题与病痛，用以消灭我执、自我珍惜的心态。是自我珍惜的我执使你感受到爱滋病、癌症与死亡的现象。

　　事实上，使你在生活中遇到重重的困境、人际关系问题、他人的讽刺与伤害等…真正的罪魁祸首，莫过于自己的心，自己的我执，自我珍惜的念头。就是因为它的存在，才会产生这些问题。

　　举例来说，当你心里沮丧，或对人生充满不满，一旦你放松了对自我的执着、珍惜自己的念头；一旦你改变了态度，放弃“自我”，珍惜其他有情众生──刹那间，沉重的消沉情绪连同一切的烦恼，便立刻消灭。忽然间，你心中能享受到快乐与安宁。　　一旦你改变了自我珍惜的态度，多为他人着想，为他人服务及利益他人；纵然你的心量包容不了十方众生，单是为周围的人想着：“服务他人是我生命的意义”，片刻间，你充满了丰厚的满足感，也在生命中找到了幸福。

　　故此，这个修观法是康复最重要的方法。它是完美人生的至上秘诀──无论十方众生或单个有情，你都应尽各自的能力来利益他们。这是最重要的理解兼修持的要素。除此之外，人生没有更富裕的享受，以及更大的幸福、安宁与意义能和此法门比较。

　　修持康复观法的根本态度，是认清人生的意义。这种基础非常重要；不只为自己追求幸福与快乐，不在于成就自己的心愿，不只是解决自己的问题──生命的意义不只这些，尤其是在此时，还拥有宝贵的人身。

　　即使你病倒了，你所感受的病痛，若是为其他众生来承受的话，那病痛非常有益和值得。就算你遇到任何的困难，如失业、贫困；就算人生非常艰苦，如果你艰苦的一生能利益其他众生，能有效地为众生带来幸福，那就算是完成人生的真正意义。

　　以下这段偈颂，你应该诚心诚意的念诵，并且在内心深处决心实践。你可以适用任何能使你了解与体会偈颂本意的语言，来念诵这段取自“上师供养法”的偈颂：
　　因此至尊具悲诸上师，　　加持令母有情业障苦，　　当下无余成熟于我身，　　并令我乐善果尽施他，　　以使众生皆具足安乐。
　　以下是念诵偈颂时所应修持的观想法。此修法非常高深，若诚心去修，能对修行者起奇妙的作用。

　　观想你的病菌或疾病，连同你自顾与自私的心理，在你心中化为乌黑的一团。接着观想六道众生皆以人身出现，围绕着你，尤其是那些如你一般的患病者。想起他们的痛苦，那些已患或将患病者的痛苦，和其他五趣、五道中所感受的痛苦。

　　观想这些众生的痛苦如一道乌黑的光，从他们的右鼻孔出来，吸入你的左鼻孔，直射心中的黑团，完全的消灭它。

　　观想你已经彻底地解除一切众生的痛苦，并将象征着你身上的病菌或疾病，和自私心态的黑团全部毁灭。

　　接而观想将你的幸福、财富与功德施予这些众生。这一切都以一道白光从你的右鼻孔离开，随而注入众生的左鼻孔，使他们充满了快乐。

　　这是最巧妙的医疗观法，也是无上的心理治疗。依此法门，你可以在片刻间累积无量的功德。这是因为当你为其他众生承受痛苦，或向他们布施时，因十方众生无量无数，你所累积的功德也无边无际。

　　如果你能诚心诚意地修持这种观想法，它将会成为净除恶业与聚集善因最强劲与迅速的途径，能带来长寿、健康，及现时与究竟安乐的实现。这是因为实现一切愿望的主因是善业，或称功德。若能累积更多的功德，成功就来得更快。

　　成就这观修法门而获取利益的行者，留下许多感应事迹。最常听闻的是藏地一带行者，噶当派善识切喀瓦。他经常修习这承受众生痛苦而施予自身功德的法门。故此，他经常发愿并回向自己能早日趣生于地狱道，以便利益有情众生。但在他圆寂的那一天，他忽然哀道：“我的工作丝毫没成功！”为什么？因为他多年的苦修，反而使他亲视到无苦净土果位的显现。这是善心与珍惜他人的结果。若往生于净土中，便能直接从佛陀的座下接受教示，而证得圆满觉悟的无上果位。

　　故此，拥有珍惜其他众生的态度是成就幸福、和平与安宁的无上妙方，能使人生最有意义。

hbx1978

                                 白光疗法  梭巴仁波切／开示


　　放轻松，以任何你认为最舒服的姿势安坐──或甚至躺下来。身体的姿势并不重要，最重要的是你的心在禅修。

　　发心
　　一开始要生起善的发心，一种对生命的正面态度。问自己：“我生命的意义是什么？什么是我生命的目的？”我生命的意义并非仅止于解决我自己的问题，唯独为自己而获取安乐。既然我察觉到一切有情所受的障碍及痛苦，我生命的目的，在于让一切有情，从他们的问题及其肇因──二障──之中解脱出来，并引导他们达到短暂及究竟的安乐，那是无尽的、全然宁静的无上安乐。这是我人生的目的，这是我生命的意义。　　我人生的目的并不是微小而狭隘的，而是如同无边虚空般广阔。让一切有情从他们的问题及障碍之中解脱出来，并引导他们达到安乐，特别是佛果的究竟安乐，这是我的责任。

　　为一切其他有情，要履行这广大的义务，我必需发展智慧及方便，例如对一切有情的悲心，长寿及健康。为了这些原因，我将修持这个治疗法。

　　禅修
　　首先，缓缓的吸气，然后呼气。当你呼气时，观想所有的疾病，非人伤害，不善巧的意念及行为，以及因此遗留在你心识中的种子，全都净除了。它们悉数以黑烟或污染的形相排出你的体外，并消失于地球外。　　现在，当你吸气时，观想强烈的光柱，由象征究竟证悟之完美、清净意识的佛塔放射出来。（此处可用其他的禅修对境代替佛塔，例如佛像，或者其他圣物。如果这令你觉得不舒服，还可以用其他对境，例如水晶，或宇宙的治疗能量。）这白光照耀你的身体，你所有的疾病，非人伤害，不善巧的意念及行为，以及因此遗留在你心识中的种子完全净除。　　感觉你整个身体的本质是白光。你完全没有痛苦或难题。你的身心完全自在。从你的头顶到脚趾，整个身躯充满极大的欢喜，极大的幸福。　　经历这极大的喜乐之后，思惟你的寿命延长了，你的正面能量，安乐及成功的因增加了。所有智慧及慈悲的素质和你对菩提道的体悟都增长了。你内在各方面完全开发了。　　一次再一次地重复这个禅修。呼气并清净病障，吸气并接受来自圣物的光芒及治疗。感觉你整个身躯的本质是光，充满极大的喜乐。

　　回向
　　透过生起善的态度及实修这个疗法的善业，现在，将你累积的积极能量回向给一切有情：以我此刻所造的一切善业、我过去曾作的善业、以及我未来将作的善业，愿我生起清净利他的至善心，并成就佛果的无比安乐。愿我亦能引导其他一切有情，达到佛心的全然宁静。　　同时，由于我以善心所造的这些善业的所有功德，愿一切看到我，碰触我，忆念我，谈论我，想起我的有情，仅仅由于这些行为，马上从一切达到安乐的障碍─疾病、非人伤害，恶业、障碍─之中解脱出来，并迅速成办佛果的究竟安乐。　　像这样，以你所造的善业及积极态度，为一切有情的安乐，至诚恳切地回向。

　                                                                             　1991年八月，梭巴仁波切在度母院的开示。