殊胜的2014年: 大藏寺和岗仁波切

青鬃狮子

2014年，是大藏寺的一个大纪念日大家都知道了。

也是马年啊，冈仁波切的生日。

不知道格鲁派是否也承认岗仁波切在神山中的至高地位呢。

现在开机就积攒资粮，去大藏寺和岗仁波切吧

大藏寺的东东很多了，欢迎多帖子岗仁波切的故事在下面。

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岗仁波切是藏地的神山！有关此山有很多神秘的传说

zenki

  一生只求围着神山冈仁波切转一圈
冈仁波齐是世界公认的神山，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心。岗仁波齐并非这一地区最高的山峰，但是只有它终年积雪的峰顶能够在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒，夺人眼目。加上特殊的山形，与周围的山峰迥然不同，让人不得不充满宗教般的虔诚与惊叹。
   冈仁波齐，海拔6638米，是冈底斯山的主峰。冈仁波齐峰形似金字塔，四壁非常对称。由南面望去可见到它著名的标志：由峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成的佛教万字格,佛教中精神力量的标志，意为佛法永存，代表着吉祥与护佑。冈仁波齐峰经常是白云缭绕，当地人认为如果能看到峰顶是件很有福气的事情。
    　　冈仁波齐在藏语中意为“神灵之山”，在梵文中意为“湿婆的天堂”（湿婆为印度教主神），苯教更是发源于此。从印度创世史诗《罗摩衍那》以及藏族史籍《冈底斯山海志》、《往世书》等著述中的记载推测，人们对于冈仁波齐神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。据苯教经典描述：一条从冈仁波齐而下的河，注入不可征服的湖泊——玛旁雍湖。有四条大河由此发源，流向东、南、西、北四方。流向东方的是当却藏布马泉河（下游为布拉马普特拉河），绿宝石丰富，饮此水的人们如朗驹一般强壮；流向南方的是马甲藏布孔雀河（下游为恒河），银沙丰富，饮此水的人们如孔雀一般可爱；流向西方的是朗钦藏布象泉河（下游为苏特累季河），金矿丰富，饮此水的人们壮如大象；流向北方的是森格藏布狮泉河（下游为印度河），钻石矿藏丰富，饮此水的人们勇似雄狮。每年有络绎不绝的来自印度、不丹、尼泊尔以及我国各大藏族聚居区的朝圣队伍，使得这里的神圣意味绵延了几千年。

据说佛教中最著名的须弥山也就是指它。据《佛学小辞典》：须弥，山名，一小世界之中心也。前佛教时代的象雄苯教时期，冈仁波齐被称为“九重（万）字山”，相传有苯教的360位神灵居住在此。苯教祖师敦巴辛绕从天而降，此山为降落之处。在公元前5-6世纪兴起的耆那教中，岗仁波齐被称作“阿什塔婆达”，即最高之山，是耆那教创始人瑞斯哈巴那刹获得解脱的地方。
印度人称这座山为Kailash，也认为这里是世界的中心。印度教里三位主神中法力最大、地位最高的湿婆，就住在这里。而印度的印度河、恒河的上游都在此发源，所以，现在在冈仁波齐见到大批的印度朝圣者就不奇怪了。

　几个世纪以来，冈仁波齐一直是朝圣者和探险家心目中的神往之地，但是至今还没有人能够登上这座神山，或者说至今还没有人胆敢触犯这座世界的中心。旅行者把目光投向这块圣洁之地不过是最近几年才有的事，不过人数依然不多，这或许是一件值得庆幸的事情。

冈仁波齐周围共有5座寺庙。年日寺为转山第一站，以后依次为止拉浦寺、松楚寺（也称幻变寺）、江扎寺和赛龙寺，其中后两座寺位于内线。这五座寺庙都有不少脍炙人口的传说故事，并留存有丰富的雕刻、塑像、壁画等文物，但如今都程度不同地毁坏了。
传说山里住着神仙，凡人不得轻易靠近．朝圣者更是奉此山为神山．它是神秘的，喜玛拉雅尚可供人攀登，冈仁波齐却从不对外开放．据说里面生活着几千年前神秘失踪的１０万古格人，保存着太阳神形象的第１３颗水晶头骨，还有一条通往天国的阶梯．远处看来俨然一座埃及金字塔．
转山是来自不同地方朝圣者最常采用的方式。每逢藏历马年，转山的朝圣者最多。据说佛祖释迦牟尼的生肖，马年转山一圈相当于其他年份转山13圈，且最为灵验和积长功德。据说转神山一圈可以洗清一生的罪孽，转十二圈可以在500年内逃脱六道轮回。

冈仁波切有着非常多殊胜的故事,汲取一二___

藏族民间传说世间山神之祖沃代贡杰生有８个儿子：雅拉香布、念青唐古拉、阿尼玛卿、交钦冬热、干布拉吉、肖拉纠布、觉吾余杰和协吾卡热。这就是藏区的８大神山，它们犹如８座水晶宝塔分布在各地，日夜护佑雪域高原。
               
               
      位于西藏阿里地区普兰县境内的念青唐古拉山脉的主峰岗仁波切，海拔６７１４米，是雪域８大神山之首，在藏族人民心中，岗仁波切等神山远远超越了自然，是一种信仰的象征。转山朝圣，不但表达了人们对自然的敬畏，同时也是信仰虔诚的象征，围绕神山转的圈数越多，越能祈来好运。
               
               
     据说，山神和人一样，都有属相，如岗仁波切的属相为马，在马年转一圈，相当于常年转３０圈，所以每逢马年，朝拜神山的人成千上万，数不胜数。                  
               
      高原上的人说：只有见到宽阔的草原，才会让人感悟自己的狭隘；只有见到高耸的雪山，才会让人明白自身的渺小。耸立在青藏高原的一座座雪山，不仅是大自然鬼斧神工造就的人间胜景，也是人们净化心灵的美妙去处。
            　                                    

岗底斯山的主峰"岗仁波钦"千百年来被藏族群众和中外一些佛教徒视为神山。"岗底斯山"这个名字，包含着藏、梵、汉三种文字。"岗"，藏语即"雪"；"底斯"是梵语，也是"雪山"的意思；"山"是加在后边的汉语。所以总起来说，就是雪山。进入岗底斯山脉，确实到了冰雪的世界。抬头只见冰峰林立，山中还可时常遇到挂着巨大冰凌的山洞，生着冰笋、冰蘑菇的"水晶宫"，和巨大的坚冰凌空横架在两山之间的冰桥。

    岗底斯山的主峰"岗仁波钦"座落在西藏阿里地区的普兰宗（普兰县）境内，峰顶四季覆盖着冰雪。"岗仁波钦"，藏语即"神圣雪山"。据《岗底斯山海志》记载，著名的高僧杰尊．达孜瓦曾对岗仁波钦作过一番描绘：岗仁波钦形如橄榄，山尖如刺，直插云霄。山峰之南，有朵朵白云，向山峰扣头朝拜；峰顶戴七彩圆冠；峰身如水晶砌成，透亮发光，日月照射时，反射出奇异的光芒；从其颈项上流出清泉，沿石缝下注，发出叮当声响，如同琴弦发出的美妙仙乐；傍晚，落日照在这高高的山峰之上，彩云间反射出光环，山峰犹如披上了彩缎；此时山腰彩虹缭绕，如七色腰带；正午，日光从头顶正射下来，岗仁波钦便穿上彩裙了；山脚下，有绿草繁花镶衬，酷似彩裙之边，而花朵配在绿草上，真如绣花绒般美丽。

    这位高僧又描写到，岗仁波钦巍然耸立，山峰四周，有如八瓣莲花。背后满山生长宝贵的草药，因而叫做香山。山前是明净的"圣湖"－玛法木错，清澈湛蓝的湖面，有如光滑平坦的巨镜，将岗仁波钦照在镜中。每逢傍晚，湖水蒸气凝聚，形成薄霜，微风吹拂，薄霜象一条条洁白的绸缎在湖面上摆动，山光水色，更显神奇美妙。周围许多大小不等的雪峰，陪衬着高大的岗仁波钦，如同许多身着素装的少女，向岗仁波钦婀娜顶礼。

    杰尊．达孜瓦还说道，岗仁波钦之顶有似天上的无量宫－胜乐轮宫，为人类撒下潺潺甘泉，那便是马、狮、象、孔雀四大河流。

    附近的玛法木错(玛旁雍错)视为圣湖，把马泉河、狮泉河、象泉河、孔雀河视为神水了。于是这里便成了著名的佛教圣地之一。正因如此，每年藏历四月中旬朝山季节，都有成千上万的国内外佛教信徒前来转山朝拜，每逢马年(转一圈等于平时30圈,一般60年一次)，朝山者更盛。许多藏族信徒一生中都渴望去岗仁波钦朝拜一次，如在朝山中死去，便被认为是福多德重；若胜利而归，便倍受尊重。

    岗底斯山与岗仁波钦之所以如此神秘，还由于据说历史上佛教各派高僧曾在此修行讲经，宣扬各派佛法。《岗底斯山海志》云，岗仁波钦峰顶有胜乐轮宫，宫下有５００罗汉，在山腰岩洞中修行；山腰之下，又有无数慧空行母在此侍候佛祖并管理宫殿。数百年前，孟加拉高僧阿底峡进入西藏传教，途经此山，走到山脚下，不知时辰，正迟疑之时，仿佛听到山上敲击檀板之声，当是５００罗汉休息吃饭之时。传说自此以后，凡有福气者，过此山下，就可听到敲击檀板声。

    关于西藏有名的米拉日巴的一段神话，也为神山增加了光彩。

    米拉日巴出生在"拉堆"（即今阿里）地方，幼时家境贫寒。他听说山南洛扎地方有一位大师马尔巴，佛法高深，便历尽千辛万苦，专程到了洛扎，并作了６年８个月的苦役，终于得到了马尔巴的信赖，被授以秘法。米拉日巴得道之后，重返阿里，隐居岗底斯山中。他住在深山洞穴，食荨麻度日，专心修行。

    一日，米拉日巴正在给弟子讲经，外面来了一个名叫那若奔琼的青年笨教信徒，自称有神变法力，来此要与米拉日巴争地盘,作岗底斯神山的主人。他向米拉日巴挑战斗法，结果不分上下。于是，那若奔琼提出在黄道吉日的１５日与米拉日巴进行登山比赛，谁先登上山顶，谁作神山之主。米拉日巴坦然应允。１５日晨，那若奔琼手摇单钵，腰别皮鼓，向山顶奔去。而米拉日巴却迟迟不动，稳坐洞中，继续对弟子们讲经。弟子们见状，都焦急万分，催师父上路。直到日上三杆，米拉日巴出洞了望，见那若奔琼拼命绕山而上，便悠然回洞，对弟子们说道："此人乃无能之辈。"过了一会，米拉日巴才出了洞。只见他煽动袈裟，如大鸟振翅而上，须臾到了山顶。此时他见山顶美妙如仙境一般，心中十分欢喜，便坐在山顶逍遥地诵起经来。过了好大一会，那若奔琼才精疲力尽地爬上山来。他见米拉日巴早已在此修行，万分羞愧，不觉两腿一软，连人带鼓滚下了山去。直到现在，岗仁波钦雪山的一面陡坡上，还留有一道深深的山沟。虔诚的佛教徒都把它说成是当年米拉日巴与那若奔琼斗法时，那若奔琼从峰顶滚下来的痕迹。在岗仁波钦山脚下的一块巨石上也仿佛有人与鼓坠落时留下的印迹。

   　　传说当年有两位圣者在此斗法：尊者米拉日巴借着山上射出的第一道阳光跃至神山顶，本教弟子那若本琼骑着石鼓也飞向神山之巅，当他看到米拉日巴已静坐于峰顶之时，失态坠鼓，摔落山涧。从此在神山上留下了永久的沟痕……至今山里还留存有斗法房。

　　神山西面有座马鞍形主峰，传说这是当年格萨尔王坐骑的鞍具。人们说妇女骑上此鞍，从右下马可生女孩，从左下马可生男孩。这里还有神山腰湿婆与乌玛相爱的美妙传说。神山脚下有一条小河，相传这是当年格萨尔之妻洗头发的地方，有“污水顺流而下又洁净如初”之说。如此美妙的传说，如此圣洁之地，吸引着朝圣者从四面八方而来，虔诚的祈祷、朝拜。信徒们说：转神山一圈可洗尽一生罪孽，沿山转13转为一整圈；马年转一圈等于其它年份转13圈，因为马年是如来佛修炼成功的吉日，也是佛教尊者米拉日巴战胜外道教徒的纪念年；如果转上10圈，便可在500轮回中免下地狱受苦；转100圈可成佛升天……

　　另外还有一个传说：一佛教徒历尽千辛万苦漂洋过海来到冈底斯山脚下，昏倒之时，忽然落日生辉，霞光满天，他眼前一亮站了起来，只见众山之中有一座状如乳峰、洁白如玉的雪峰，又见一道佛光闪亮其上，耀眼夺目光芒万丈，一股神圣的感觉油然而升，佛门子弟为其取名冈仁波齐。　　

　　
　　

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（有关资料）

横亘在西藏中部的冈底斯山，蔓延一千四百多公里，佛教所称的大千世界中心——须弥山“冈仁波齐”就是冈底斯山的主峰，海拔6656米，是西藏乃至世界最著名的神山，无上的神山之王。微圆的头颅雪山山顶终年披戴上耀眼的白雪。               

对于每一个虔诚的佛教徒，在轮回中能到达一次神山的身边，那就不止是一次常人理解的体验，不是感官上的愉悦和获得，而是真正的幸福，那种幸福无法替代，包含着荣耀、自由和飞翔。 “冈仁波齐”是唯一一座被许多宗教所信奉的神山----在西藏本土人的眼里，离圣城拉萨二千多公里远的阿里也是遥不可及的“天极”，那里静立着“冈仁波齐”，微圆的头颅终年披戴上耀眼的白雪，在岁月中被无数双手高高举起，在世界屋脊的屋脊。千里迢迢到来的朝圣者，人们顺时针绕着神山冈仁波齐转山。

“冈仁波齐”是唯一一座被许多宗教所信奉的神山。在印度语中，“冈仁波齐”被称作 kailash （喀拉斯），印度教中主神之一的湿婆，宫殿就在冈仁波齐神山上。在西藏原始宗教“苯教”中，冈仁波齐是最神圣的神山，苯教的360位神灵就居住在山中，因为尊者密勒日巴斗胜了苯教首领那若苯琼，冈仁波齐神山更成为了佛教徒心中至高无上的圣地。

望着冈仁波齐的姿颜，你需要记住他属马，尤其据说释迦牟尼佛祖也诞生在马年，每逢马年，所有的神灵都聚集在这里，所以马年朝拜神山圣湖成为西藏最隆重最盛大的朝拜时节，届时，千里迢迢到来的朝圣者，如同分享天上的喜宴，人们顺时针绕着神山冈仁波齐转山。转神山一圈可洗清一生的罪孽，转山十圈可在五百轮回中免受地狱之苦。转山百圈者具备圆满功德，能成就佛果。而在马年转山一圈，其功德相当于其它年份转山十三圈的功德，不仅可洗净前世今生的罪孽，而且来世将得大福报。 芝热寺，海拔5210米，

藏传佛教密宗认为，转山道就是自然界中一个宇宙曼陀罗，冈仁波齐是藏传佛教五大本尊之一胜乐金刚的坛城，朝圣者每一次绕山就相当于举行一次坛城仪式。在60多公里的大转山道沿途，殊胜圣迹难以计数，几乎每隔一里就有一处圣迹，与之相伴的是神奇的传说故事。朝圣者们每到一处都要进行磕头、供献等仪式，以此来消除罪孽，求得灵魂的解脱。 冈仁波齐是藏传佛教五大本尊之一胜乐金刚的坛城。

冈仁波齐群山环绕：东为万宝山，传说是释迦牟尼脚踏过的山；西为度母山峰；南为智慧女神峰；北为护法神大山。依佛教显宗的说法，底斯为十六罗汉之中的“出支罗汉”的圣地，相传阿底峡一行在山前路过时，正值中午，依稀听到了钟声，于是阿底峡对随从说：罗汉敲钟了，我们也该吃午饭了。在佛教密宗中的说法，底斯则是胜乐金刚大尊的圣地，传说雪山以前被各种妖魔鬼怪所占，为传播佛法，胜乐大尊降除了这些魔怪，占据了雪山，解救了众生。

至今围绕着神山还有许多修法洞遗址，其中有密勒日巴的，有古亚冈法王的，有日巴那布法师的。在莲花生大师修法洞中，还留有大师的手印和脚印，而直贡噶举和不丹噶举等教派的修行洞，遍布四周难以记数。至今围绕着神山还有许多遗址遍布四周  。      


（整理自网络）

洛桑丹增

赞叹！

白瑪澤仁

傳說崗仁波切有天降，地湧舍利出現，有沒有八卦傳聞？

圣红

圣地

圣红

圣地

steinway洛桑

冈仁波齐峰（藏语：གངས་རིན་པོ་ཆེ，藏语拼音：Kangrinboqê），梵语称为吉罗娑山（कैलाश पर्वत，Kailāśā Parvata），耆那教称为Ashtapāda，是冈底斯山脉的主峰第二高峰，海拔6721米，位于西藏普兰县境内，南临玛旁雍错和拉昂错。“仁波齐”即“仁波切”的另一个音译。 冈仁波齐峰北麓是印度河上游狮泉河的发源地。

相传苯教发源于该山；印度教认为该山为湿婆的居所，世界的中心；耆那教认为该山是其祖师瑞斯哈巴那刹得道之处，藏传佛教认为此山是胜乐金刚的住所，代表着无量幸福，也是密勒日巴战胜苯教徒的地方。因此常年在此处转山的各地信徒不断。

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白瑪澤仁 发表于 2012-7-1 09:43
傳說崗仁波切有天降，地湧舍利出現，有沒有八卦傳聞？

传说
　　冈仁波齐峰  冈仁波齐峰
据说佛教中最著名的须弥山也就是指冈仁波齐。据《佛学小辞典》：须弥，山名，一小世界之中心也。前佛教时代的象雄苯教时期，冈仁波齐被称为"九重（万）字山"，相传有苯教的360位神灵居住在此。苯教祖师敦巴辛绕从天而降，此山为降落之处。在公元前5-6世纪兴起的耆那教中，岗仁波齐被称作"阿什塔婆达"，即最高之山，是耆那教创始人瑞斯哈巴那刹获得解脱的地方。 　　印度人称这座山为Kailash，也认为这里是世界的中心。印度教里三位主神中法力最大、地位最高的湿婆，就住在这里。而印度的印度河、恒河的上游都在此发源，所以，在冈仁波齐见到大批的印度朝圣者就不奇怪了。 　　希特勒曾亲自下令，让以纳粹“冲锋队”成员海因里希·哈勒为首的5名党卫军分子纳粹分子秘密前往西藏，去寻找一个名为沙姆巴拉的神秘地方，而沙姆巴拉推测就是在冈仁波齐。据传说，那里隐藏着地球轴心，作为一个彻头彻尾的邪教主义者，希姆莱顽固地坚信，如果把世界轴心转到相反的方向，就可以使时光倒流，让纳粹德国回到不可一世的1939年，还可以改正所犯的一切错误，重新发动战争并取得胜利。 　　而根据有关沙姆巴拉的传说，地球轴心蕴含着巨大的能量，根本无法靠近。正因为如此，沙姆巴拉在神话中才被认为是控制全世界的中心。谁接触过它，谁就不仅能成为时间的主人，还将拥有神奇的力量，可以获得生物保护场。不仅如此，还有传说称，沙姆巴拉的能量可令人长生不死。对此深信不疑的希姆莱甚至计划在找到传说中的世界才轴心后，向西藏空投几千名空降兵，以组建一支不可战胜的“不死军团”。

steinway洛桑

不历经千辛万苦并跨越真正的时空，就不会有心灵的虔诚。朝圣对于一个信徒而言，是可以以一生的时间去认真对待的神圣之旅游提示
　　去冈仁波齐峰一定要办边境通行证，在巴噶会有检查站查边境证，从阿里南线到塔钦和塔钦到普兰都会经过，或许有些时候还会有流动的检查哨。 　　来冈仁波齐峰的休息地方是山下的小村―塔钦（Darchen），很多人也称它叫大金寺、塔尔青。拉萨-狮泉河、狮泉河-普兰之间往返的班车均可路过村口。有五条路可以到达这里，除去尼泊尔和印度的两条朝圣线路不谈，另有三条是： 　　1、阿里北线　拉萨－拉孜－措勤－改则－革吉－狮泉河－塔钦，距拉萨2021千米，距拉孜1670千米。 　　这条路是汽车自然压出来的，并无人修整。 　　2、阿里南线　拉萨－萨嘎－仲巴－巴噶－塔钦，距拉萨1338千米，距拉孜847千米。 　　南线是去神山最直接的一条路。沿雅鲁藏布江上游峡谷而上，沿途可欣赏冈底斯山和喜马拉雅山的壮丽雪峰，偶尔还能见到藏羚羊。这条路前半是318国道，后半则是通向新疆叶城的219国道，现在已经基本都修上了平整的柏油路，汽车从拉萨出发，20多小时就可以到达塔钦。 　　3、新藏线　喀什－叶城－麻扎－界山大坂－多玛－日土－狮泉河－门士－塔钦，距喀什1671千米。 　　从冈仁波齐峰北面来主要乘来往狮泉河和普兰之间的班车或货车，距离330千米，三四个小时就可以到达。　车辆如果不进塔钦的话，可以在219国道的岔路口下车，再徒步半个多小时到塔钦住宿。
住宿提示
　　冈仁波齐峰南面山脚下的塔钦（海拔4560米）是过往旅行者的落脚点，同时也是转山的起点和终点。这个面积不大的小村庄面朝广阔的巴噶平原，一条小溪从村中流过。小溪东侧有一个看起来很像集市的地方，有很多帐篷，有些帐篷出售方便面、饼干和一些日用百货，也有些帐篷什么也不卖。有几家简陋的餐馆，如果你打算转山的话可要珍惜，因为这吃的可能是最后一顿好饭，因为接下来的几天你只有靠干粮和泡面度日了。 　　从脊顶沿小道向西北方向，可以拍到很美的神山，走1.5小时来到色雄，旁边有一座美丽的红塔，此处有一座显眼的小路继续向前延伸，翻过山梁可以下到拉曲峡谷中的曲古寺附近。这里是神山南壁下的冰川末端，也就是内转经路的起点，只有那些转完13圈外道（也就是主要的转经路线，后面我们要详细介绍）的人才有资格走这条路。 　　跨过冈底斯宾馆南侧的小河，在冈底斯宾馆的东南侧有一小山（山腰有经幡）。沿山路绕过这座山，再向北，再翻过2座山，如果体力一般的话要2个小时，来到面向冈仁波齐峰南壁的江扎寺。这是神山周围最大的一个寺，据说几千年前苯教祖师Shenrab Miwoche来西藏时就住在这里，冈仁波齐的四大佛祖脚印之一就在寺内。左侧有一出口，想一览神山壮丽的游客，在这里可以近距离欣赏到完整的冈仁波齐峰了（依体力好坏，来回大概需要4-6小时）。
转山
　　转山（需时三天）：转山必须带自己的食物，建议带香肠及朱古力，塔钦的干粮价格较高，最好在狮泉河或拉孜以前购买，饮用水则以净水丸或净水器“提炼”；山上可供住宿的寺庙，也都提供热水、方便面和被铺，沿途也有一些简易的帐篷或土房，可以休息喝茶或买些简单的食品。 　　转山前应把没用而笨重的行李存放旅店，否则因负荷过重引至体力透支，在高山上会造成危险的后果。
交通线路
　　南下和西行。 　　南下：一种是从喀什南下沿新藏公路，从叶城需3天左右到达狮泉河，再转车前往神山，叶城是新藏公路的实际起点，新藏公路上并无公共交通工具。 　　西行：另一条从拉萨西行，从拉萨到拉孜可经过羊卓雍错，如果你走旧路，可在峰顶鸟瞰羊湖，由于旧路耗时，所以只能在拉孜或日喀则住一晚。编辑本段旅游指南　　1、交通：从南面而来可以坐拉萨至狮泉河的班车，或者找便车，一程一程的推进；北面-可以坐狮泉河到拉萨、狮泉河到普兰的班车，距离330公里，车程四五个小时。 注：车辆如果不塔钦的话，可以在219国道的岔路口下车，再徒步半个多小时到塔钦住宿。冈仁波齐峰  冈仁波齐峰
　　2、住宿：冈底斯宾馆，收费60元,存放行李每天10元，自带帐篷的话，可以和宾馆商量，把帐篷搭在宾馆的院里(外面是不许搭建的)，也要交钱，按人算，每人15-20元，但比较机动。大金宾馆：与冈底斯宾馆同价；晚上自设发电机供电。另外可在周围的帐篷菜馆打听住宿，一般每床20元，最好也在同一家内喝茶、吃饭，可向店主购买菜和食品，借用炉火，自己动手加工。 　　注：两店对外国游客收费较高，同一床位收50-100元，两间旅店都不设食堂。周围还有汉式菜馆，但价格偏高。大金宾馆背后有一家山东水饺店，味道和价格都还不错。水饺店对面的阿里高原茶馆，甜茶味道还行。转山前喝些甜茶，也是补充能量的好办法。 　　3、转山(需时三天)：转山必须带自己的食物，建议带香肠及朱古力，塔钦的干粮价格较高，最好在狮泉河或拉孜以前购买，饮用水则以净水丸或净水器“提炼”；山上可供住宿的寺庙，也都提供热水、方便面和被铺。 　　转山前应把没用而笨重的行李存放旅店，否则因负荷过重引至体力透支，在高山上会造成危险的后果。两间旅店门口每天清晨都有背夫等生意，一天一百元以上。价格一定要谈清楚，先跟挑夫说清楚是按照天数来算，以防有的背夫半路撂挑子。[4] 　　沿途基本上都是沿着山谷前行，河水非常干净，考虑到天气变化遇到下雨之类的问题，最好准备净水药片，水很冰凉，因此要次最好只喝一口，防止途中胃部着凉。在塔钦要留意自己的身体，对转山一定要量力而为。要注意防止感冒。带上足够的长用药，感冒冲剂每天都喝。 　　山路都很明显，但第一天入住的寺庙，由于距离小路200米远，要避免出错，在指示着“执热寺”字样的牌子附近，不妨过桥沿河西边走。整段山路介于海拔4，600-5，700米之间，第一天上路，会觉得比较辛苦，尤其下午山路逐渐倾斜，令人倍感气促。 　　第二天的难度更大，一开始的山路倾斜度颇大，上山的路，是全段最辛苦的部分，抵达卓玛拉山口的玛尼堆时，待呼吸稍为顺畅后，不妨多拍些照片，因为这里就是整段远足路程的最高点了，神山冈仁波齐峰就在西边不远处。 　　过了玛尼堆开始下山，到河谷后，路已变得很平坦，这时周围的河川风貌，又是另外一番景致。经过前两天的艰辛，第三天只是6公里平路，一般带导游的包车，都会在出口接人，不然，要再走3公里才返回塔钦。 　　第一天(20公里约7小时)：塔钦（海拔4,560米）往西行→5公里→入口(这里的竖旗澌场竖立了一柱20米高的经幡)→6公里→曲古寺(河对岸山坡的寺庙可供住宿)→7公里→第二驿站（几个简陋的帐篷）→2公里→止热寺(海拔4,800米，住宿) 　　第二天(24公里约8小时)：芝热寺→3公里→葬场→2公里→卓玛拉山口玛尼堆(海拔5,700米)→10公里→河边第四驿站→9公里→尊珠寺(住宿) 　　第三天(9公里约5小时)：尊珠寺→6公里→宗堆出口→3公里→塔钦。 　　注：山上天气变幻莫测，气温差异颇大，上山前应先了解天气情况。 　　4、门票：现在卖神山圣湖联票，收200元，收费站设在219国道至塔钦村的岔路上。 　　5、转山时间：没有时间限制。但每年的四月十五日是佛祖释迦牟尼降生、成道、涅槃之日，此日的神山入口将举办玛尼旗更换仪式。藏传佛教认为此日转山功德高过平日，因此，这一天也将格外热闹。 　　6、其他：在塔钦及转山途中，人员混杂，饮食最好用自己的餐盒。同时，转山时应注意环境卫生，应随身准备垃圾袋。编辑本段注意事项　　1、南下走新藏公路的话，要知道那里冬春两季大雪封山，最好是在每年5-10月前往，由于沿途的气候及食宿条件很差，带好足够的防寒衣物和药品。 　　2、登山的时间：一般选择在5月至6月下旬，这段时间，好天气多，而且可能持续6—8天。雨季从7月初开始，7、8月份降水最多。 　

zhengzhijian

顶礼顶礼

上善如水

不知道格鲁派是否也承认岗仁波切在神山中的至高地位呢。

上一个马年祈竹活佛、阿扎活佛就联袂去了啊。快来的这个马年活佛也要去，徒弟们都劝止（上次活佛去也很辛苦，海拔太高，活佛太老），目前计划在胶着状态，但无论如何，最低限度活佛外甥也会带队去，顶多活佛自己不去在拉萨等着他们回来而已。

上善如水

白瑪澤仁 发表于 2012-7-1 09:43
傳說崗仁波切有天降，地湧舍利出現，有沒有八卦傳聞？

有啊，淘宝还有卖呢，大概有真有假，但山沟确实有这东西，不是虚构的。

云水堂主

冈仁波齐峰  冈仁波齐峰
据说佛教中最著名的须弥山也就是指冈仁波齐。据《佛学小辞典》：须弥，山名，一小世界之中心也。
——那世亲尊者《对法藏》中怎么没这么说？有些学者习惯好为奇谈，以博大名。
“蒂斯”是梵语，汉文译为“有雪”。“冈底斯山”是藏、梵杂合称呼。就是《俱舍》中说的“大雪山”