汉人接法后念藏文还是汉文的法本？

采央

上师传法传承是藏文的，但藏文我看不懂,只能读诵汉文的了，但是身边也有师兄诵的是藏文的，不知道论坛里的师兄是怎么看待这个的？你们都是用藏文修持法本的吗？

紫莲花童子

均可
主要在接受了传承及灌顶，还有发心及信心
坚持和坚信

鸿泥

什么叫仪轨？仪轨就是把要观想的、要思维的、要观察的一整套观修法，次第编排起来，以便诵修。假如你不懂藏文，你叽里呱啦地念叨着，但却不知道意思，不知道在念啥，不知道要观什么、修什么，那还不是跟鹦鹉学舌一样，没有太大的意义。

青鬃狮子

有人念汉文，这当然没问题；
也有人喜欢念藏文，不会藏文的，就念藏文的音译，这里就有个问题，念音译是没问题，可是因为不懂藏文，你要把每句藏文音译的汉文意思记住了，那这样熟能生巧后，念到那句藏文音译的同时，在心里也就可以随文作观了。

如果真的非常喜欢念藏文音，那么还是学习一点藏语知识比较好，这样可以念得准确些，也方便随文作观。

严净

挑您方便观想，方便理解，有信心的念就是最好的

采央

因为上师的传承是念的藏文的，又不懂藏文，上师给传法的时候我很认真的听，但又听不懂。。无奈。但找到了音译和汉译都有的仪轨。一直纠结于念哪个的问题。

张消

蒙，藏地区新出家的小师傅先念皈依经，上师瑜珈，背诵熟了才学噶喀，汉人也可如此，不要心急。

采央

张消 发表于 2012-6-22 22:31
蒙，藏地区新出家的小师傅先念皈依经，上师瑜珈，背诵熟了才学噶喀，汉人也可如此，不要心急。

我没有接触过皈依经，但我是念诵四皈依。师兄您那里有皈依经吗?噶喀是什么意思啊？

尼玛丹珠

我曾经听到一种讲法是：念诵藏文是因为它的加持力。而且，尤其是密咒，汉文、即使是模拟发音也并不准确。一家之谈，仅供参考。大家也许听过五台山僧念“唵玛尼巴美牛”念成功的。我想说的是，佛法是心法，但在有可能念得准的前提下，尽可能准确地念。有的师兄提到啦“随文入观”的问题，好哇值得末学学习。

罪苦众生

同求！

ckm0012001

有师兄告诉我，藏文念法是历代高僧大德传承 下来的，有加持力，觉得能念藏文则念藏文，不能念就是汉语

风过竹林

个人做法是：、
1、先用汉文念熟至流利背诵阶段。
2、再用藏文念诵，边念诵边想汉文的意思，直至流利背诵阶段。
3、完全用藏文背诵，同时明明白白汉文的意思。

如果能在完全理解内容的情况下用藏文念诵，肯定是有很大的加持力，同时也能在这世和藏语结个缘分，我个人是这样想的。

风过竹林

藏文创造者--吞弥.桑布扎

公元7世纪时期，吞弥.桑布扎诞生于雅鲁藏布江南岸的今西藏山南地区的隆子县（也有说是出身于尼木县吞弥家族中）。父亲吞弥阿鲁，是吐蕃赞普松赞干布的御前大臣。母亲名叫阿孥。
　　
　　 吞弥.桑布扎成年之后，时值吐蕃第32代赞普松赞干布戎马驰骋青藏高原，经略吐蕃王朝，宏展其雄心抱负之时，松赞干布在平定内乱、征服诸羌、重新统一吐蕃之后，他一方面与周边诸国，如尼婆罗、唐王朝建立友好关系，另一方面又积极发展生产，制定严密的各项制度。由于民族间的交往、政治经济文化的交流与发展以及治理朝政的迫切需要，松赞干布深感缺乏文字的痛苦，遂在公元7世纪上半叶派遣了其在治下几百名中认真挑的吞弥.桑布扎等16名聪颖俊秀青年，带了许多黄金前往天竺拜师访友，学习梵文和天竺文字。
　　
　　 “吞弥等路经尼婆之罗之境阳布（今尼泊尔首都加德满都附近），拜尼婆罗国王鸯输伐摩王，王为此赐解暑药物等。”异国的奇禽野兽并没有吓倒这些锐意向学的青年，但是天竺的热带气候却使长期生活在寒冷高原的16位青年难以适应，其中15位先后病卒于他乡，只有吞弥.桑布扎孑然一身和一位叫黎敬（又译为李谨、利谨或骊宾）的婆罗门和一位叫作拉热白森格的学者学习梵文和语言。求学期间，吞弥敬重佛法，刻苦习修，成绩优异，故被天竺人敬称为“桑布扎”（意为贤良之藏人，“吞弥”是其家族名）。
　　
　　 以后，吞弥.桑布扎带着师长们的深情厚意，怀着对梵文的认识和了解，学成回到吐蕃。遵照松赞干布的意愿，他以梵文50个根本字母为楷模，结合藏语言特点，创制了藏文30个根本字母；又从梵文的16个元音中造出4个藏文元音字母。吞弥还从梵文34个子音字中，去掉了5个反体字、5个重叠字，又在元音中补充了元音啊字，补充了梵语迦、洽、稼、夏、啥、阿（音译）等6个字，制定出4个母音字及30个子音字的藏文。根史料记载，吞弥创造藏文后即制藏文颂词献给松赞干布，赞普十分高兴，赞赏之。为了带动臣民学习藏文，赞普拜他为师。在玛如宫潜心学习藏文声明和其它文化，不与外界接触，闭门专学3年。松赞干布十分尊崇吞弥，有些大臣则认为不该如此敬重，吞弥言道：“在雪域之地我是首位宿学。”于是众怒平息，上下皆学习藏文，智慧之莲盛开。吐蕃地方出现了噶尔.东赞、噶尔.钦陵及大臣年.墀桑央敦等政治家、军事家和精通建设这才。以后，为能正确地使用藏文的拼音方法、规则以及虚字棗“格”， 吞弥.桑布扎又根据古印度的声明论著，加上自己所创藏文的特点和方法编出了《文法根本三十颂》，使藏民族第一次有了本民族的文字。随着用藏文记载的著作和翻译作品不断地应运而生，藏族历史从此进入到一个文明的崭新阶段。
　　
　　 吞弥.桑布扎不仅在藏语言、文法上颇有创造研究，独树一帜，他同时还是一位翻译家。他除了撰写有《三十颂论及相转轮》（即《文法根本三十颂》）、《文字变化法则》、《吞弥谷风声论》（即《文法性别用法》）等8部语言文法著作外，还翻译了《二十一显密经典》、《宝星陀罗尼经》、《十善经》、《般若十万颂》、《宝云经》、《宝箧经》等20多种佛经，这以后不仅有很多译经被收入在《大藏经.甘珠尔》中，而且有天竺、汉地、尼婆罗、克湿弥罗、和阗等各地的佛教经典和各种文化论著被译成藏文，并消化融合，形成著称于世的藏民族文化。 吞弥.桑布扎是藏族社会早期的一位伟大的语言文字家和翻译家，他的名字连同他的不朽的业绩将永载青史并为后人所景仰。

闲云~

风过竹林 发表于 2013-6-9 13:34
个人做法是：、
1、先用汉文念熟至流利背诵阶段。
2、再用藏文念诵，边念诵边想汉文的意思，直至流利背诵 ...

很赞

一飘儿

这是上善转述的  祈竹仁波切对于此类问题的开示。我忘记帖子的出处了。这里贴出的是我的微博所转载的部分，所以段落顺序可能有所不同，但话是 仁波切 原话无误。



上善转述：祁竹活佛說，這是格魯傳統，譬如他是嘉戎人，當初也一樣不懂拉薩藏語，可是念誦也還是按標準藏文念（地方口音另說），蒙古人也是如此。然而，這是他個人喜好，很多同樣有資格的喇嘛並不一定同樣觀點，這不是誰對誰錯的是非問題，是個人看法而已。




祈佛的態度是，，，如果念藏文，會有額外好處，因爲這有歷代就是這樣念的，有特殊加持，但這不是必須。可是，如果道場集體念誦，他希望學生盡量念誦藏音拼音，因爲這利於所有世界各地道場、寺院都能統一念誦，不會你念你的中文，我念我的藏文，他念英文，無法統一。




祈佛的態度是，自己念誦的話，念什麽版本的翻譯都可以。可是，如果本來是梵文的，譬如心經，那麽，念漢文或者藏文或者英文翻譯都可，因爲反正都是翻譯的；可是，如果本來就是藏文的，譬如西藏祖師寫的東西，雖然念漢文或者英文翻譯也可，但如果念藏文，會有額外好處。




至於“如果不懂藏語的人念拼音，就無法同步觀想其意思”的問題，活佛的回答原話是：1，你如果不用點功夫，哪怕念漢文也無法同步觀想其意思啊。2，別的藏區的人很多也一輩子不懂藏語，卻念藏文，一樣成就。3，只要一點培訓，狗都能表演各種各樣的事，我們好歹是人，只要用點功夫，能有多難？