五台山东台。及旁边“那罗延洞”的闭关房

青鬃狮子

上面两个像都是文殊，据说很有历史，谁知道请讲讲。
下面的塔，据说有800多年的历史，还是1000多年，我忘记了，据说在九几年，东台方丈开光的时候还放光过。是什么历史呢？











门口用哈达拴门的房子，完全看不到里面情景，不知道有没有人，未敢惊动
旁边的另一个房子，可以看到里面的情景，小佛堂，小床，很干净，没人在，但是似乎未走远、未离开很长时间。

jerryou

现场拍的？

青鬃狮子

jerryou 发表于 2012-6-21 10:30
现场拍的？

是的，原创。

ckm0012001

哦，
那罗延洞有什么神秘故事呢？能分享下吗？我见过有师兄在洞里拍摄的照片，有很多光在照片上。洞里有很多石制的佛菩萨像----这里有很多人来朝拜，平时有人管理吗？

平凡悟静

期待

解脱的干土

四十四、十四应弃

　　莲师言：若于内心极欲修法，有十四事应弃者。措嘉玛白言：何谓也？大师云：如野鹿之子住于荒山。食禁食之食，修“摄精华”之苦行。

勿游于大都之上层，行为应保持低调。作令仇敌欢喜，并断与家乡之牵连。衣被扔之衣，并常自谦仰。摒弃亲友之染著，并断一切牵连。求赶过诸佛，并投入修行。以心契入口授，并付诸修持。以本尊为最内精要，并诵其真言。以恶行为最卑劣者并弃之。对上师开放心怀，并将一切供献。弃轮回于后，并生厌离。以胜利与人，并勿与权斗。自胜之并发露已过。如此作者，修法上进，以正法与汝已背离轮回故也。

    四十五、除三病

　莲师言：修法者，当除三病。措嘉玛白言：何谓也？大师云：若不除家乡病，弃汝乡里，必困于五毒之囚，及堕入下道。若不除住处之病，弃家园财物之执，必困于执著与我执之牢，无能断执著之魔罗。若不除眷属之病，弃子嗣与家庭，必困于轮回泥沼，无有解脱之期。住于沦回之宅，不能除此三病，并竟不知为三毒病垢所扰，实甚难忍也。

    四十六、解脱轮回之道

　　莲师言：修法者，有解脱轮回之道。措嘉玛白言：如何为之？大师云：若欲生起不共诚信，观上师外内功德。若欲与每人和谐，勿迟疑于助人。若欲与师之心相应，实践其口授。若欲疾速得悉地，绝不违犯三昧耶。若欲离生、老、病、死四洪水，不断融于法性中。若欲于修持中无牵，弃诸世间追求。若欲无勤而利有情，当修慈悲无量菩提心。若惧来生入于下三道，此生勿作十恶。若欲于现及未来世利乐，当行十善。若欲至心修法，于辛劳及颠沛时修持。若欲背向轮回，于自心求胜觉悟。若欲证三身之果，致力积二资粮。如此修持，当得利乐，不远离轮回者。无有乐处。



    四十七、至诚修法

　　莲师言：若于内心极欲修法，乃有一途。措嘉玛白言：何谓也？修仪轨时，当远离执著与嗔恨。正确学习时，当披坚忍之铠甲。住于僻处时，勿著食与财物。欲渴望成就法，依得成就之上师。若遇尊贵上师，勿违而尽力令之欢喜。对法有疑时，请问汝师以求教导。当眷属叛离时，断此牵连。远离被魔障之扰。即刻修持勿延。勿渴侣伴，但求寂静。友伴与所有，眷属与物质，一切虚幻，当弃之。执著与嗔心增上，勿与人共。独居并投入修持。甚多劳务徒扰修持，当弃之。总之，不投入修持者，无能得真乐。

解脱的干土

五十、十三种出离

　　莲师言：若于内心极欲修法者，当具十三种出离。措嘉玛白言：何谓也？大师云：若不出离家乡，无能胜慢之魔罗。若不弃家长之作为，无能胜出修法之时。若具信时而不投入修法，所作业无有了期。对自己亦无信故，勿谤他人。若不能弃己所有，无法断世务。若不与眷属保持距离，难断执著于嗔心。若不当下修持，不知来生生于何处。若望未来方作，而非于当下有机会为之，当知将来未必有此机。勿自欺矣，断汝希求，并修圣法。弃诸眷属与朋友，爱人与所有。若能当下为之，乃甚重要。勿争不德之社会地位，而不能带走者。作诸善行，乃甚重要。勿为明天筹备此乃需或不需者。以修法为死而备，此为甚必需者。若投身修法，不必为食与著牵挂。一切任运得，吾从未闻见修法而饿死者也。

    五十一、十三要事

　　莲师言：以至诚修法者，当修十三要事。措嘉玛白言：何谓也？大师云：依具德上师为要。长久依具口诀上师为要。对至胜三宝坚信为要。离纵最微细不善为要。昼夜各三观无常为要。修法精进为要。对众生慈爱为要。善巧离诸相，及物质执著为要。对无谬口授，具决定为要。正守戒律于三昧耶为要。对自心清明为要。勿将密法授与不当之人为要。修法时，竭力并住僻处为要。若如此修者，修法必成。

    五十二、法之道

　　莲师言：若欲修法，此为其道。措嘉玛白言：当如何行之？大师云：若欲了空性，当随上师。欲解脱轮回，当弃家作。若知必死，当修法要。若欲修无二，当弃所作。若欲具功德，当圆满修持。若欲离苦恼，当弃随侍及仆从。若欲得境界，当常修山法。若欲离执著，当弃家乡。若欲观景象，当自心之明镜观。若欲得成就，当顶戴上师、本尊与空行。似无有一人修解脱法者。

      五十三、坚毅

　　莲师云：若自心修法者，当具坚毅。措嘉玛白言：何谓也？朋友与子嗣，食物与财富，皆为幻象，故当弃之。娱乐、名誉及善境皆为大障，故当弃之。朋友、眷属与侍从为轮回根本与执著并嗔心之因，故当弃之。年与月、日与须臾，均损减死前所余之时，故当尽速修行。无坚毅及正目标者见其眷属、食物、财富与子嗣为甚珍贵，其以散乱为善境，以友伴为乐，不知年月日之逝去，而却数其寿，于死之时，其只有自己作引导。

    五十四、修法之难

　　莲师言：修法为甚难者。措嘉玛白言：何谓也？大师云：此有持邪见之虞。修法误为意之造作。大敌为破三昧耶。德行为身、语、意不善所污。教法为野心所毁。法为欲得财富所衰。戒为评论他人而坏。道误以执著为实。谦恭为渴求可欲者所漂。果误以为此身得名声。无修法之师，至为难堪，而此等行者，令人沮丧。

    五十五、安乐之道

　　莲师言：若会者，有安乐之法。措嘉玛白言：敬请明示！大师云：离边见时，见为安乐。离沉掉散乱时，修为安乐。若执著净如虚空，德行安乐。心之染垢清净，境界安乐。心离苦恼，住处安乐。边见清净，慈悲安乐。执著自内清净，布施安乐。知食物与财富虚妄，受用安乐。若无我慢，日用安乐。若不作家长，离去诸恼，生活安乐。若不争得恭敬，友伴安乐。远离幼稚与我执，自得安乐。依具慈悲与口诀上师，自得安乐。知空性乃于六道一切有情中，安乐而知其为己亲属。若断染著时，一切所作皆安乐。诸相与诸有当下解脱时，大乐而得安乐。知色声皆幻时，安乐断诸苦恼。觉知本面时，无勤无功而安乐。一切意念觉为空性，安乐而以一切所见作修。知此，一切所作皆安乐。黑暗时期的众生，永不离我执而欲安乐，故甚可怜也。

    五十六、欢喜之道

　　莲师言：若能随此等教法，有欢喜之道也。措嘉玛白言：如何行之？大师云：执著与染著乃无底深潭，弃汝家园乃能欢喜。学思之领域无涯，觉自本心乃能欢喜。空言绮语无尽，默然乃能欢喜。世法思维乃无止者，住于静处乃能欢喜。行为无止无作，乃能欢喜。积财永无厌足，弃所执着，乃能欢喜。仇敌永难歼灭，自净其意，乃能欢喜。所著眷属永难满足，断自希盼乃能欢喜。轮回根本永不断，断我执乃能欢喜。意念不止，断意之流乃能欢喜。总之，众生不断我执著，无有欢喜，其长受苦于轮回诸道中。

空行教言──莲师向措嘉玛之口授



莲师口授　　益西措嘉佛母　伏藏
酿热·尼玛沃瑟　及　桑吉林巴　掘藏
艾瑞克·贝玛衮桑　译英
罗启安、黄毅英　译汉

ckm0012001

哦。这里，有机会来朝圣！

解脱的干土

化身大师云：若以一期觉悟而不欲自律者，则修行无法入心。故自律为至要。
　
　　措嘉玛白言：何能进入自律之道？

　　大师签言：初修法时，若不自律，则为懈怠、自欺，却无能有成也。以此故，住于静处，如尸林、高地、雪山、僻处、成就者所住之地、密林等，于吉祥之月如夏秋季等，或于吉祥日如初八、白月、十五日等于此等地，汝应扫净、敷坐、设坛城、陈设供品，于坛中安奉正觉之身、语、意（汉译者按：一般以法像、经续、塔表正觉之身、语、意）。向地神、龙族等放多玛，献以饮用，命无障碍，应来护助。

　　于翌晨勿误。向上师三宝献供，召请本尊、空行、护法并献食之，如是修法。放食子时，勿向外，应向己身，作勿令成就漏失之缘起。

　　于尽日一切觉受，皆视如梦。意者，任运安坐一切所显均无修整。任一切觉受即归自然与放下。安住明觉而无执著。

　　于中夜，以厚眠入法性，而住于无想中。坚固思维，望能如梦！以此能令梦中住于法性，而无散乱与梦魔。

　　早上以法性为道，当此睡醒时，汝身放下，意住法性，以无执、无修、无昏沉修本有觉性。勿堕懈怠，以醒觉自律而修。

　　出关前勿穿他人之衣服，以能招罪障与漏失故。若食太甘，易堕欲望散乱。若食太薄，则体力消减，无法自律续修。食宜调和合宜。

　　勿食不净、偷来及弃食。勿食犯戒破三昧耶等之食，或被恶念所染者。否则，成就延误或未及期出关之障生。

　　勿动床座。若于满所发愿之数，闭关圆满前，移动床座，则祥兆境界将失，并遇突然之障。

　　勿为他人修保护法，或为人驱魔，否则自己能量即减。勿洗刷身上、衣物、头、发等之污垢，否则成就减灭。勿剪发、剃须、修甲，此等均减弱咒力。勿于关中替人说法，否则障成就之兆。不只于一次受发愿闭关日期之戒，而每日均受之，否则受魔罗之影响。

　　与人交谈，则咒力不生，故当禁语。若以金刚诵念密咒，或扬声诵忿怒咒，其力消灭，非人与神祗惊怕晕眩，故如法低声以诵。

　　若躺下而诵，手放胸前记数，则能自障。于任何时，坐者身直则脉直，风可运行自如。以心风相连故，风运行自如者，心则易于集中。以此甚深义故，应作七支坐法。

　　无于日间眠，以生多种障故应尽法除之。

　　勿将涕唾吐于人多来往处，否则咒力损灭。

　　于出关前，断一切利他、追求或散乱之行为，及一切扰乱身、语、意者；安忍集中于修持中，功德增长能自受用。

　　于关中，若一切善恶示现或幻相等，勿著于喜恶或取舍。要住心于自然直至圆满。

　　闭关圆满作酬恩献供，开闭关限制，然放数日中仍住于关之境性中，勿入市集或远行。三日内，除自己床勿睡余处，勿见非共有三昧耶之人。

　　勿以法物示人，勿将成就物（出关前早上供物）与人而留自用。

　　由入关至圆满，纵何事发生，勿中途出关。以此为魔罗所生障故，勿顺从之。

　　于任何时，修行果者，勿偶然住于世法。勿随手拈来而食。勿著脏坏衣。勿随处躺卧。勿令人见，或去人来往处。勿作瑜伽律仪之非时行。于任何时，行为均应检点。

　　总之，若欲得乐，如法修持，更应自律，并于不如意处安忍。于昼夜中分段修持，则汝之乐长久。紧记之！

解脱的干土

化身大师云：若欲得无上觉，而不能守护闭关时限之戒，魔障即生。

　　措嘉玛白言：何谓也？

　　大师答言：若己发愿修无间断之口耳教授，诚修对治：以离对于别人恭维之染著，对别人因恭敬顶礼、献供、求加持所予饮食之贪著，此只能扰乱无定无信者之净修。

　　初者，可发誓修三日、七日、九日、半冬月、一夏月，渐次推至年月。发愿修十二年最为殊胜，次为六年，三年或一年则更次之。若仍屡不能，当守如下律仪：以身、语、意全部投入于修法中，维持六个月、夏季或冬季，毫无懈怠或惰住，此中利益甚大，并能入觉悟道中。

　　总之，不能守戒，乃违越之主因。故不当受不能守之戒。自按能力受可守之戒。如此修持则更深，紧记之！

　　化身大师云：于实践上师真实口授以修持时，勿言为至要，应作禁语。

　　措嘉玛白言：何谓也？

　　大师答言：一切散乱中，无利语最。由此而生无义空言，即扼杀修持。能禁语者为最殊胜之闭关；能使人于闹市中，仍无散乱。

　　纵修何种自律，禁语最为第一。若不能者，最低限度于关中禁语。以禁语故，修持不致为俗语所乱，语之力得成，而速获成就。

　　总之，修法以外或与法无关之言语毫无义利，不需要者。若于停止日常语言之后，仍不竭力用语言唪诵以达无上觉，则获如暗哑。紧记之！

青鬃狮子

解脱的干土 发表于 2012-7-6 21:47
化身大师云：若欲得无上觉，而不能守护闭关时限之戒，魔障即生。

　　措嘉玛白言：何谓也？

请教发了这么多莲师的教言在这个帖子，密意是……

解脱的干土

青鬃狮子 发表于 2012-7-6 21:52
请教发了这么多莲师的教言在这个帖子，密意是……

看了闭关房,我多学了几遍理论,激励自己并分享一下

青鬃狮子

解脱的干土 发表于 2012-7-6 22:42
看了闭关房,我多学了几遍理论,激励自己并分享一下

哈哈哈。真棒。

ckm0012001

五台山那边的照片能再多发些吗？谢谢----有些胜景，圣地，五台山乃藏汉佛教圣地！

有清一代，皇帝多去朝拜，比如清顺治皇帝（就有在这边出家的传说），还有清皇太后大玉儿带年幼的康熙皇帝朝拜，康熙皇帝年长后又出次朝拜！可见那边圣境颇多也。

解脱的干土

青鬃狮子 发表于 2012-7-7 10:20
哈哈哈。真棒。

三克油,三克油!多谢,多谢!嘿嘿