讨论：中阴身认识生前的亲人吗？

扎西拉姆

昨晚读夏坝活佛的《生死之旅》一书，看到关于中阴身的一段讲解——“

中阴虽看到以前的身体，但由于业缘已断，不会生起“那是我的身体”的念头，也没有进入其中的想法，此乃《本地分》说”

在后面，活佛说到开始的时候中阴身并不知道自己已死，见到自己的亲友时欲与亲友说话，但亲友对已不理不睬，于是它又悲伤又愤怒又不解，情绪很复杂。后面他才慢慢知道自己已经死亡的事实。详细的内容大家请看原书。

此处我有点疑惑：

1、如果此时的中阴身已经是欲投生该趣的模样，岂会看不到自身的变化？即使仍然投生为人，也已经变了样貌，而且是五六岁孩童的身量了。并且他走在沙滩上没有脚印，阳光下没有影子，此时即使不知道自己已经死了，却连自己生前的身体也不认识了，但为何还能认识生前的亲友？如果他死于异处他乡，还能忆念亲友家庭而回到家中吗？

2、中阴身是否能听见人说话并且理解人类语言的意义？包括欲投生畜生、饿鬼等恶趣的中阴，其慧力能解语否。

3、中阴身是否具备伤害其他众生的能力？

每个人都会经历中阴身，此阶段是最后改变投生何处的机会，多了解一些应该是有必要的吧。

zenki

众生之意生身乃意识所成之身，形成元素为业力。彼已摆脱色身束缚，远较生前自在。初往生时，灵魂甫脱离肉体，其舒适不可言喻。此时神识往上飘浮，于己色身历历可见。故人亡故后，会流连于棺椁或病榻旁，观看自己色身。此时善恶尚在对判，业力未形成，故极其自由。因其极轻灵、敏锐，故觉知力为生前七倍，且具他心通，可阅读他人之心识。此段时间长短不等，或七日、十四日，乃至四十九日。

中阴身近似脑部神经系统，若神识脱离色身，神经系统之作用全失。此际即无所谓「昏迷」。昏迷仅适用于生前。若断气，神识脱离色身，何人前来探视均一目了然。如手术时不治，亡者于手术台即可知谁在身旁。神识飘浮于天花板上，俟遗体运出，亦尾随而去。

中阴身之有情，或有于神识脱离时，即见自身为双手双脚，或为四脚，甚或多脚、无脚等情形。何以故？此因中阴现前时，视亡者所造之业，决定投生之处。此际虽未投胎，已可见自身之变化。因来世由业所感，故其形量及所到之处与本有之形貌相似。如欲投胎为虎，于中阴身时，即可发现自身有四只脚。简言之，断气后，中阴身脱离色身，其形状已大致固定。欲投胎至何道，其形貌已形成，自然朝其共业及父母之因缘而去。



据经云，中阴身速度犹胜光速，于一念顷即可投生他方世界。在业力尚未形成前，可神通自在，随心所欲至向往之处，可穿墙走壁，纵山河大地亦不为所障。极具活动力，其移动方向则取决于过去之业力、习气。透过观想，希求之物立时现前。思衣得衣，思食得食，全系唯心所造。

中阴身业力强、速度快，具最疾之业通。其本具定力、神通力、意志力、愿力及威德力，然一旦决定投胎之处，此五力旋即消失。以其随念而走，起何念即投胎何处，故念念应注意自己起心动念。念清净之佛国土，即转生莲花内。生死关头最为紧要，遇善缘则生善道；遇恶缘则堕恶道。


慧律法师：何为中阴身

葉小釵

廣論
有誤解此說為前生身形，又有見說是後形故，說三日半為前生形，次三日半為後生形。此說全無清淨依據，唯增益執。《瑜伽論》說識不住故，於前世身不起欲樂，故有說云：見前世身而生憂苦，亦屬增益。

又此中有，眼等諸根悉皆完具，當生何趣即彼身形，乃至未受生有以來，眼無障礙，猶如天眼；身無障礙，如具神通。《俱舍》亦云：「為當本有形，此謂死以前，生剎那以後，同類淨眼見，具業神通力，根全無障礙，不轉為尋香。」此說中有是同類見，及修所得離過天眼能見。

所以除非在中陰階段可能投生人趣(同類見)否則是不可能見到前世親人

福癡三世

"增益"是甚麼意思?   

北方將領

葉小釵 发表于 2012-5-15 12:20
廣論
有誤解此說為前生身形，又有見說是後形故，說三日半為前生形，次三日半為後生形。此說全無清淨依據， ...

該段論文似是說明誰可以見到中有，並不是說中有只能見到什麼。「同類見」意指如投生人道的中有可被同為投生人道的中有所見，以此類推。

扎西拉姆

对，同意北方将领师兄，同类见是指同类中阴可相互看见。
但是，谁来解决我的疑惑啊？

福癡三世

故有說云：見前世身而生憂苦，亦屬增益。
這段要怎麼消文啊?   

鸿泥

福癡三世 发表于 2012-5-15 13:00
故有說云：見前世身而生憂苦，亦屬增益。
這段要怎麼消文啊?

所以，有人说，中阴身能够看到生前的身体，而产生忧伤痛苦。这种说法是没有根据的。

增益＝实际没有，却说有；无中生有。

北方將領

扎西拉姆 发表于 2012-5-15 12:50
对，同意北方将领师兄，同类见是指同类中阴可相互看见。
但是，谁来解决我的疑惑啊？

關於第一個問題，剛成為中有的時候也許還矇矇懂懂，有些事還沒搞清楚。等搞清楚了，仍有著「少小離家老大回」的心境，老年之身已與年少身不同，自己也知道，可是過去的人事還沒忘。

福癡三世

活佛说到开始的时候中阴身并不知道自己已死，见到自己的亲友时欲与亲友说话，但亲友对已不理不睬，于是它又悲伤又愤怒又不解，情绪很复杂。后面他才慢慢知道自己已经死亡的事实。详细的内容大家请看原书。

那這個講法根據甚麼?    

似水流年

夏佛是引用基位三身论提到的说法。真正怎么情况也不了解啦,上辈子过来时也忘记了,我个人猜测,死了之后,脑子比较混沌,和晚上睡觉做梦类似,有说都是细微身离体的情况,所以才会有梦瑜伽,控制了梦才更有可能控制中有转xx。我们深度睡眠时的梦境大概预测下中有可能也是稀里糊涂过来的,以上纯属瞎掰。

福癡三世

基位三身论?
哪段文可不可以列出來看看   

扎西拉姆

基位三身论提到的说法是与旧身之缘已断，所以不认识旧身。可我的疑问不是这个啊。
另北方师兄说到的，是一般的常理推测呢， 还是有经教依据的呢？
如果说刚开始时懵懵懂懂所以还不知道自己死了，那后面已经知道自己死了之后，按理来说更清醒了，更认得清亲人了吧？而且更留恋亲人和家庭了吧？
那么他们会在未转生之前一直呆在亲人身边么？

鸿泥

扎西拉姆 发表于 2012-5-15 13:56
如果说刚开始时懵懵懂懂所以还不知道自己死了，那后面已经知道自己死了之后，按理来说更清醒了，更认得清亲人了吧？而且更留恋亲人和家庭了吧？
那么他们会在未转生之前一直呆在亲人身边么？

这些情况应该都不会发生——临终之际，感觉生命即将结束，“我爱”现行，于是中阴身现起。这时候，中阴身已经彻底离开旧的身骸。中有阶段，受业力驱使，急于寻找托生之所，不愿意久住，不会眷恋他现有的身体（中阴身），更不会眷恋生前的一切（包括身体、亲人眷属）。

扎西拉姆

那么，按鸿泥师兄所说，夏佛书中的讲法有待进一步思考了？