有关学法次第

造化纯阳

兄弟我接触格鲁派教法，一年有余。最近有些问题萦绕在心头，得不到好的答案。索性发表个帖子，请论坛里的法师、师兄们开示。

我的疑惑是关于密乘修法的。

据我所知，密乘修法是要在学人学好显宗的基础上的修法，好比“如虎添翼”，是显宗修法基础上最大程度的发挥“方便”的作用，可以令修法者更迅速的成就。
显宗修法成就，按照咱们汉地的说法，就是达到“明心见性”的境界、对于空性已经亲证、达到止观双运的程度，成就法身。

但事实上，全中国十几亿的人口，在末法时代，能亲证空性的人不会很多，应该会少于接受过密法传承、灌顶的人数。

根据《宗喀巴大师显密修行次第科颂》所述“共同道熟密器成就已”，那么密器成就的标准就是“共同道”成熟了，也就是“下中上三士道”修成了，才会别修止观、修金刚乘。如果我上面的说法正确的话，那么对于那些没有达到止观双运程度的同修来说，为什么还要传“密法”、受灌顶呢？即使受了灌顶、有了密法传承，利益会有多大呢？

兄弟我非常非常羡慕、随喜那些有福报接触密法、接触念诵仪轨的同修，也非常想去求法、求“四皈依”、“四加行”、“五字真言”、“上师供”甚至“大威德”等等。但是每当想到自己连最基本的三士前导和下士道还没有做到很好的闻思修，就不好意思去客堂跟法师说想求法。

请论坛里的法师、师兄慈悲开示，解开我胸中的疑惑。若是我上面的说法有错误的地方，也请大家给予斧正。

阿弥陀佛。

造化纯阳

沙发自己坐吧，呵呵。

鼓浪石

显宗：闻思；密宗：修

证悟者，证道与领悟是两码事，所以要达成的是证悟，而不是仅仅明白道理。

我也不懂，乱说，哈哈。

慕宗

求“四皈依”、“四加行”、“五字真言”、“上师供”

跟最基本的三士前导和下士道还没有做到很好的闻思修

有什么搭界？很矛盾吗？

似水流年

有空私聊把，或者问甘丹门徒师，群里高人有，可别浪费。
虽然在学道次第，但回忆像日宗仁波切讲传承的重要，所以可能虽然在学道次第也仅仅当知识在学。里面的逻辑关系如何来，如何实修，如何结合密法，都是有门道的，这些内容不妨听听三大寺师长的说法。
否则一定会有无数的问号和惊叹号让你困惑，有些东西不是自圆其说可以对付的。
比如修止观，广轮是这么讲，实际可能没人真这么来，否则祖师费半天劲写那么多甘丹耳传法何必，继续单传好了，止观除了显宗修法，还可以结合密法修止观，菩提心。里面门道多了，道之根本依止善知识，还当从师长那里听闻甘丹派的实际轨迹如何运行才是上策。
再比如，四加行和道次第的关系，谁是近取因谁是俱生缘，没有摄类的基础，很难理解里面的逻辑。更加难以理解显密贯通互助的方法和逻辑。

似水流年

当然，也别以为有灌顶的都是高水平人士，很多也是结缘为主，毕竟密法比佛出世更珍贵，贤劫千佛没几个讲密法的。

造化纯阳

其实，我有点“吃不到葡萄，说葡萄酸”的意思，对广大有缘接触金刚乘的同修，颇有醋意，O(∩_∩)O

话说回来，窃以为《菩提道次第》中也有一些内容是跟金刚乘教法有直接联系的。依止法，是不是密？和《事师五十颂》有没有内在一脉相承的联系？是不是宗大师在写《菩提道次第》的时候，就给《密宗道次第》埋下伏笔了？

洛桑丹尊

“共同道熟密器成就已，一切乘中最胜金刚乘，堪能士夫契入正习修，决定稳速入道求加持。”——这是《普善德根本》（或者叫《功德本颂》）中的一个偈子，如果师父教他的弟子，是以“成佛”为目标的话，就是按这些次第来教的。

但是，佛光是“普照”的，有些人没有这个时间、精力、能力怎么办呢？那么，师父就会以结缘的方式来教化他们，“结缘灌顶”就由此而来了，所以，也就有许多不具足根器的师兄，也每天认真的在修无上瑜伽的法了。

我在赤壁市观音寺，曾经受过一个无上瑜伽的灌顶，师父说 他也没有指望大家今生都能够成就，但是，希望大家尽量好好修，认真修，也算是与密法结缘了，也算是与无上瑜伽的法结缘了，这样为日后的解脱，种下了一个远因啊。那天，有许多小孩也参加了灌顶，甚至有一个襁褓中的婴儿，师父也认真地为他灌顶了。我参加完灌顶，与同坛的师兄讨论时，他们有的说师父要求每天念诵咒语七遍，有的说是三遍，而我明白的记得师父并没有要求功课呢。可见，1、现场诸君所见不同。2、师父以一音演说法，我们随类各得解。     我想这就是结缘吧！

造化纯阳

洛桑丹尊 发表于 2012-5-9 22:34
“共同道熟密器成就已，一切乘中最胜金刚乘，堪能士夫契入正习修，决定稳速入道求加持。”——这是《普善德 ...

法师们慈悲，随机逗教、以方便法门接引诸机众生。

弟子受教了。

念师

好好地找个如法的上师去依止吧。然后就不会再有类似疑问了。道次第不是开始就说亲近善知识的吗？

礼进

显宗修法成就，按照咱们汉地的说法，就是达到“明心见性”的境界、对于空性已经亲证、达到止观双运的程度，成就法身。
但事实上，全中国十几亿的人口，在末法时代，能亲证空性的人不会很多，应该会少于接受过密法传承、灌顶的人数。

　　这个推测是不准确的。固然我们可以说显宗修行的目标是亲证空性等等，但【菩提道次第】所直接描述的并不是显宗的全部道，而是从【未入道】至【加行道】。菩提道次第修完所达到的【止观双运】，并不是【见道】所要求的【止观双运】，而是【加行道】的【止观双运】。也就是说，此时的止观双运并不是用【现量】【亲证】到空性，而是以仍具粗分二显的方式，通过以空性为所缘的【再决识】见到空性。

　　倘若要【亲证】或【现证】空性，仍须继续修行暖位、顶位、忍位、世第一法位的相应内容，断除每位九种一共三十六中所断分别心，以达到【见道】。这部分显宗修习方式的内容，《菩提道次第》并未明确言及，需要学习《现观庄严论》的【顺决择分】部分。

　　宗喀巴大师在【菩提道次第】中所直接描述的道，乃是从【未入道】到【加行道】。而宗喀巴大师比较提倡的修学蓝图，乃是在进入【加行道】后，主修密法。虽就目前而论，【现证空性】者或许很少；但依循菩提道次第，踏踏实实地修行，获得初步的以空性为所缘的止观双运，达到加行道，这还是可以实现的。

根据《宗喀巴大师显密修行次第科颂》所述“共同道熟密器成就已”，那么密器成就的标准就是“共同道”成熟了，也就是“下中上三士道”修成了，才会别修止观、修金刚乘。如果我上面的说法正确的话，那么对于那些没有达到止观双运程度的同修来说，为什么还要传“密法”、受灌顶呢？即使受了灌顶、有了密法传承，利益会有多大呢？

　　这里有两个问题。
　　第一，宗喀巴大师比较提倡的修学蓝图，如上所述，是在【菩提道次第】修完，进入加行道后再修密法。但这并不意味着在进入加行道以前，就不能接触密法。其实【共同道熟密器成就已】乃是就密法修行的效果而言。大家知道，【共同道】从道的角度而言是共下士道、共中士道和上士道，而从效果的角度而言，就是发起无伪的【出离心】、【菩提心】和【性空正见】。【菩提心】能够保障密法修行成为无上菩提的因，【出离心】则是【菩提心】的基础，【性空正见】者，打个最简单的比方，各种密宗仪轨里都要求【观空】，倘若连空性是个什么都不知道，也就只能模仿一番，达不到它所真正期待的效果。简言之，具备三主要道或共同道，来修习密法，才能真正起到密法修行的核心效果——断除庸常显和庸常执。

　　然而，密法中所具备的许多殊胜的集资净障的方便，是在加行道之前也可以运用的。例如各种道次第实修方案都会要求我们在【上师瑜伽】的状态中观修道次第，因为通过上师瑜伽的加持力，道次第觉受的生起速度和效果会大大增强。再如，在菩提道次第修行的加行部分，我们时常运用【意供养】来积集福德资粮，也时常运用【金刚萨埵忏悔法】来净除业障。再如，宗大师师徒三尊和许多后代大德都提到，其实修止观时，密法也有许多不共方便（例如观修本尊天身），比起单修显宗，生起止观的速度和效率要高得多。再如，即便是密法灌顶本身，也有极大的集资净障的效果。总之，在加行道以前运用这些类似的方法，虽然不能直接达到消除【庸常显执】的效果，但若运用得当，对生起加行道本身也能起到非常好的辅助作用。

　　第二，我们一般认为，密法本身非常珍贵，稀有难得。贤劫千佛出世，也就只有四位宣说密法。所以有说【密法比佛陀还珍贵】。如此，纵然许多人在今生没有办法真正趣入密法的修行，但如果它具备一定条件，主要是信心坚固、不会对密法产生邪见，在这样的前提下，那么通过灌顶、随喜或念诵，与密法结个缘，种下一个习气，也是非常好的。暇满人身义大难得，尤其是我们生在此时的南瞻部洲，具有父母红白界所合成的身体，又有无上瑜伽部密法存世，这种条件，即使是诸天亦无比羡慕，即使是他方净土的菩萨，都有发愿投生此界、修行密法、速疾成佛的。然而，死亡无常随时都有可能降临。假如因为自己不够严格的标准，而对密法心存顾虑，不敢趋行，那实在是太可惜了。【妄自尊大】固然不好，【妄自菲薄】也不可取。

　　我们现在接受灌顶和传承，并不意味着当下就具备完全的条件；但由于获得了这些灌顶和传承，当我们此世的道次第修行达到一定程度时，自然就具备了条件，可以正式修行密法了。这就如同买米，并不一定要当天吃完一样。即使此世修行没有达到相应程度，也可以为来世修行密法奠定基础。如法的密法灌顶和传承本来就十分难得，假如一定要等具足了完全的条件时再去求，或许就求不到了。因此，如果自己具有信心，也是在修道次第，那么遇到获得密法灌顶和传承的机会，当然应该争取获得。

缘起

感觉楼上礼进师兄说得很好！随喜

解脱的干土

随喜

般若海

随喜！

似水流年

造化纯阳 发表于 2012-5-9 22:29
其实，我有点“吃不到葡萄，说葡萄酸”的意思，对广大有缘接触金刚乘的同修，颇有醋意，O(∩_∩)O

话说回 ...

“吃不到葡萄，说葡萄酸”——此话何谈，论坛里多处，以前群里一直都在释放善意，一直没见你响应，怎么能怪葡萄酸。以前我也嫉妒九哥甘露丸多的可以当干粮吃，他教我用随喜即可对治嫉妒，还能获得他几分功德。你也不妨试试看。

依止法，是不是密？和《事师五十颂》。之间的关系是仅有交集而已。依止法是贯穿全部从入门到成佛道上需要去了解原则，《事师五十颂》则主要针对建立金刚师徒关系之后如何供养，承事，礼拜，方法等的归纳的具体要求，一般普通法源师徒无须用此过高的要求。
是不是宗大师在写《菩提道次第》的时候，就给《密宗道次第》埋下伏笔了？是啊。不用看密法，看看下中山三士道好了，你学习下士道的时候，为什么讲是共下士道，其实就是在为中士道，上士道埋下伏笔，要求，不要仅仅停留于此，而是为了能学修中士道、上士道而首先学修下士道。