法王南开诺布仁波切中国首次法会——这个能去不？

青鬃狮子 · 发表于 2012-4-12 21:33

各位有志修学九乘佛法之巅—大圆满教法的同修：
一代大圆满宗师法王南开诺布仁波切将于今年5月在中国香港进行首次法会，这是大陆师兄亲见这位一代大圆满宗师，并获得大圆满直指、窍诀引导和正行传承的最好机会！
法会日程：2012年5月16-20日
法会主题（尚需最后确认）：金刚歌之口传--大圆满心部、界部、窍诀部之精华总集
法会地点：中国香港尖沙咀街坊福利会大礼堂
具体日程安排（暂定）：
5月16日晚7-9点：法会
5月17日下午2-6点：金刚舞、幻轮瑜伽教授；晚7-9点：法会
5月18日下午2-6点：金刚舞、幻轮瑜伽教授；短坐法讲解晚7-9点：法会
5月19日下午2-6点：金刚舞、幻轮瑜伽教授；荟供讲解晚7-9点：法会
5月20日下午2-6点：荟供、抽奖义卖；晚7-9点：法会
法王南开诺布仁波切简介：
当今最杰出的大圆满导师之一法王南开诺布仁波切，幼时被雪谦冉江、多登乌金天增等藏传佛教大师认证为虹身成就者昂藏朱巴（阿宗珠巴）的转世，也被十六世大宝法王、大司徒（泰锡度）仁波切认证为不丹国第一位法王夏度仑.阿旺南乔尊者（竹巴噶举祖师贝玛嘉波转世）的意化身。仁波切以近代以来极其稀有的按照佛教大圆满祖师噶饶多杰的方式，全面、深入教授大圆满心部、界部、窍诀部（近代以来独尊窍诀部，而窍诀部相对而言需要较高根器，并不直接适合大多数人），适合各种根器的众生，拥有从入门、确立到成熟的完整教授，其教学直白、清晰，与当代人非常相应。南师教授的大圆满金刚歌和金刚舞（非一般所见之金刚乘三根本或护法神舞），大圆满界部、曼达拉娃扎龙--乃至整个净相龙萨教法（仁波切多年以来发现的净相教法和伏藏，名为《法界光明空行心髓》，包括大圆满心部、界部、窍诀部和大圆满金刚舞，即使和伟大的龙钦宁提相比也毫不逊色），以及莲师弟子毗如遮那传承的幻轮瑜伽等等，都是南师教法的不共特色。我们拥有当今中文圈内最丰富的大圆满心部、界部、窍诀部正行实修教授开示（已达数百万字）和法本、视频等资料，也提供网络同步传法翻译、金刚舞和幻轮瑜伽现场教学，并经常进行在线共修；有兴趣获得南师教法传承者请细读版内贴《无比甘露》。仁波切自七十年代以来将大圆满弘传至五大洲，他不但精通九乘佛法的见修行，也是一代藏学、藏史、藏医大师。
香港法会费用（含幻轮瑜伽、金刚舞教授）：
（1）优惠费用：4月1日（含4月1日）之前付费：
人民币：会员1000  非会员 1200
港币：会员1200  非会员1500；

（2）正常费用：4月1日之后付费：
人民币：会员1300 非会员1500
港币：  会员1600 非会员1900；
注：1）会员这里指的是全世界各地的大圆满同修会会员（非大圆满中国同修会三昧林会员，需出具会员证）。
   2）三昧林胜利会员免费（其他地方的胜利或荣誉会员不免费）
   3）付费可以付到三昧林账号，也可以当场交现金（但当场交现金不享受优惠价格）
   4）报名者须全额付费，因场地需预留位置，故付费后即使不参加也不能退还。
大陆师兄咨询报名：无央（TheVoidOne）师兄
               邮件: thevoidone@hotmail.com 或 654732467@qq.com
                     QQ： 654732467
港澳师兄咨询报名：Tim梁师兄电话: (852)63352843  邮件: tintinnabuli@yahoo.com

【转帖即为法布施，功德无量】出处参考：http://bbs.foyuan.net/thread-141803-1-1.html

露珠 · 发表于 2012-4-30 11:06

vajia 发表于 2012-4-27 12:16
"南开诺布仁波切虽然得过苯教的大圆满传承，但他是为了深入的学术历史研究"

要想得到“传承”必须先以皈 ...

你还真是执着。你怎么知道获得传承都必须是以皈依之心来拜师呢？你怎么知道每个人获得某个传承都以皈依之心来获得的呢？

利美运动中的佛教大师，公认的大成就者蒋杨钦则旺波、蒋贡康楚、秋吉林巴，还有公认的虹身成就者白玛邓灯、昂藏珠巴，他们都有苯教传承，他们都是以皈依之心来拜师的么？

露珠 · 发表于 2012-5-1 23:45

本帖最后由露珠于 2012-5-1 23:54 编辑

yxiaof333 发表于 2012-5-1 19:00
大圆满，从狭义上来讲，只有一个。这么看来。
如果苯教有大圆满，是不是意味着，苯教人也可以解脱成佛？
...

宁玛派大圆满心部根本密续《菩提心普作王》中提到，在宇宙中有十三个塔瓦（类似太阳系的星系）中有大圆满教法的传播。因此，在地球上有不同来源、不同特色的大圆满教法毫不奇怪。前面我也说的很清楚苯教大圆满和宁玛派大圆满来源不同，特点不同。
你凭什么认为苯教大圆满不能解脱成佛呢？利美运动中就有公认的苯教的虹身成就者。而虹身成就根据宁玛派大圆满密续《金刚萨埵意镜续》，就是三身圆满、即身成佛。

看以下文字：

“十九世纪利美运动的分工是这样的：

“在十九世纪西藏佛教最伟大的复兴运动的分工是：由钦则大师（一世蒋杨钦则旺波尊者）制定总的计划，全部受学当时所存在的一切大小修传派的教法，并和曲久领巴（秋吉林巴大师）一起，将西藏所有重要的伏藏法收集和发掘出来，由工珠大师（蒋贡康楚尊者）作编辑、阐述，并着重噶举和觉朗派教理的阐发，由大智者证土麦傍仁波切侧重于宁玛派的密意开显，洛德旺波大师侧重于萨加派，由虹身大成就者夏扎.扎西江称着力于原始本教（指雍仲本教）的历史和教义修持方面的阐述。”

原文来自利美运动主寺，历代宗萨钦则仁波切驻锡的宗萨寺官方网站：http://www.zongsa.com/lmjy/detail_3.html

露珠 · 发表于 2012-4-30 17:12

lll8285838 发表于 2012-4-30 16:36
这个争议很大，但是若按这个逻辑，藏地在释迦摩尼佛之前就已经有佛法的话，那么后来的莲师和静命堪布进藏弘 ...

你没有看清楚，南开诺布上师说的很清楚，苯教和佛教是两码事，苯教不是佛教。上师教授的纯粹的宁玛派大圆满教法。

露珠 · 发表于 2012-4-26 20:36

本帖最后由露珠于 2012-4-26 20:51 编辑

南开诺布仁波切虽然得过苯教的大圆满传承，但他是为了深入的学术历史研究。

一个简单的逻辑：历史上不少宁玛派、噶举派、萨迦派、格鲁派上师都得过苯教传承。比如萨迦的蒋扬钦则旺波尊者，噶举的蒋贡康楚尊者、格鲁的十四世嘉瓦仁波切，宁玛的秋吉林巴大伏藏师、虹身成就者白玛登灯尊者、虹身成就者昂藏珠巴尊者。这是利美运动的传统（那些无知的人们请不要再次一厢情愿地告诉我利美运动只是佛教内部的事情，如果你不掩耳盗铃的去搜索一下相关信息，尤其是利美主寺宗萨寺官方网站里苯教虹身成就者夏扎仁波切的传记，就清楚了）。这些大师从来没有因此而成为苯教上师。为什么作为一代大学者、大班智达、大成就者的南开诺布仁波切就是例外呢？99.999999%都是佛教传承，0.000001%的为了研究苯教而获得的苯教大圆满传承，就因此让他变成了苯教？笑话！

南开诺布仁波切清楚的表达：我不是苯教徒，我也没有理由成为苯教徒。

详见南开诺布仁波切2009年11月11日西班牙巴塞罗那《冈底斯之光》书展开示—关于西藏古代史和对苯波的真实观点：http://www.wuyangzhijie.com/forum/viewtopic.php?f=47&t=1677&sid=747df32aee30d4b73d1f2ffe571e2d4e

露珠 · 发表于 2012-4-26 18:19

本帖最后由露珠于 2012-4-26 19:04 编辑

格鲁论坛的一些人一直在谈论自己并不真正了解的大圆满上师，并不了解还喜欢定性，定了性还不打算为自己的结论负责，说悉听尊便，这恐怕不是畏惧因果的佛子的如法行为。要知道，你的几句评论很可能导致一些人失去自己珍贵的大圆满法学法机会，说不定罪过大了去了。

首先，我说说南开诺布仁波切为什么在宁玛派和苯教两边都不太讨好。先说说为什么有些宁玛派人士不喜欢南开诺布仁波切。其实原因非常简单，因为南开诺布仁波切说了真话（主要是关于吐蕃和象雄历史的著作）。为了这些真话，格鲁的大老板嘉瓦仁波切还专门赠送金笔给仁波切，请他多多的写。嘉瓦仁波切说（大意）：其他人大多是抄来抄去，你是真正下了功夫研究的。

第一，在《诺布觉夏》、《冈底斯之光》这些重要的历史著作中，南开诺布仁波切表明西藏历史并不仅仅是过去佛教历史中提到的那样：西藏在佛教传入之前是一片蛮荒的历史。相反，象雄文明是西藏语言、文字、历史、文化的主要来源，象雄文明曾经辉煌灿烂。仁波切在60年代去意大利之前，从未学过苯教。但是在他的同事，西方最著名的藏学家之一图齐教授的影响下，仁波切学习了西方的历史研究方式，以科学的学术方式来客观的研究西藏历史。

仁波切根据自己的学术研究，发现苯教中有自己独特的大圆满，也就是《象雄年居》。一般佛教人士都只是认为苯教的大圆满来自对宁玛派大圆满的抄袭。但仁波切发现《象雄年居》属于一种古老的大圆满的“陇”，也就是来自古代密续的精要教言，代代口传下来，真实性极高。（举例而言，藏传佛教《文殊师利密续》中就有一句“陇”：益西米基只玛美--意思是：那独一的智慧之眼是清净的）。《象雄年居》中有十二个古老的陇，阐述了完整的大圆满的基、道、果。其特点和宁玛派大圆满的心部、界部、窍诀部（三部都学的话，普通根器也没有问题）都不一样，适合极锐利的高等根器。宁玛派大圆满心部根本密续《菩提心普作王》中也提到，在宇宙中有十三个类似太阳系的星系中（藏语：塔瓦）有大圆满教法的传播。因此仁波切认为苯教中的确有大圆满教法的存在。实际上根据苯教大圆满的近代历史，曾经产生了二十五代有名有姓的虹身证悟者。其

另外，仁波切根据历史考证，发现雍仲本教创始人辛饶米沃是3900多年前的历史人物，早于释迦牟尼佛。因此有的佛教徒就认为南开诺布仁波切说大圆满源于苯教，而非藏传佛教宁玛派。实际上这只是他们肤浅的臆测。南开诺布仁波切清楚表明，尽管本劫中的宁玛派大圆满初祖噶饶多杰（佛陀之后两三个世纪的历史人物）晚于辛饶米沃，但根据宁玛派大圆满窍诀部根本密续《声应成续》，宁玛派大圆满有十二位本师，释迦牟尼佛之前的本师年佐加波就是7000多年前的历史人物，第一位本师东巴南瓦当巴更是多巴佐登时代（人类类似天人的时代，极其古远的过去），因此，怎么据此推测宁玛派大圆满发源晚于苯教大圆满，怎么能说南开诺布仁波切认为大圆满源自苯教？！！

当然，这些事情作为佛教徒我们是很难认可的。因为我们有种种的自我认同感等局限，认为佛教之外不可能存在证悟之道。

第二，为什么苯教方面也不喜欢南开诺布仁波切？原因一样，因为他说了真话！南开诺布仁波切说，现代苯教中有大量的经论和佛教中一模一样，存在大量的抄袭和模仿。古代苯教（苯教本身也分三个阶段：巫术化原始苯教、雍仲本教--有大圆满的苯教、现代苯教）中侧重自然界和人类的能量交换（这些内容实际上也被莲花生等佛教大师所融摄），但现代苯教一味的抄袭，反而失去了自身的价值。所以仁波切建议，不要去学现代的苯教！

我本人同步翻译了南开诺布仁波切从2008年到2012年的98%以上的数百场法会，我明确地告诉大家，南开诺布仁波切的确不教授苯教，完全传授的纯正的宁玛派大圆满，甚至是当代唯一恢复初祖噶饶多杰（极喜金刚）的大圆满三部的唯一大圆满宗师（其他的大圆满上师都在传窍诀部，心部、界部的实际窍诀引导基本上见不到了）！正如仁波切2012年4月6-12日的《普贤王如来二十五界》法会中提到的那样，他研究苯教主要是向世人表明西藏文化、历史的价值，西藏在佛教传入之前也并非蛮荒的民族。为了保存和发扬西藏文化，仁波切在90年代成立了象雄学院。这是目前和嘉瓦仁波切一样有力的保护西藏文化的少数几个机构之一。

至于“法王的称号”，也是我翻译的。原因很简单，南开诺布仁波切的正式名字就是 Chogyal Namkhai Norbu，Chogyal的意思就是法王，梵语Dharmaraja。仁波切在八岁时被十六世大宝法王和大司徒（泰锡度）仁波切认证为不丹国第一位法王夏度仑.阿旺南乔的转世，阿旺南乔本人也是珠巴噶举一位重要法王的转世。南开诺布仁波切拥有十六世大宝法王赐予的法王印章。他的儿子耶西南开仁波切是萨迦崔津法王认证的钦则.却吉旺楚（一世钦则化身之一，一位重要的康区宁玛派大圆满上师）的转世。

至于香港法会收费，很简单：
第一、香港法会是仁波切来中国的第一次法会，香港目前根本没有几个南师弟子。所有法会费用，包括香港昂贵的场租、上师一行的宾馆住宿，都是大圆满中国同修会三昧林承担的，我本人（无央，TheVoidOne）就是法会的承办者。我们只有靠法会收费才能维持收支平衡，如果自己不贴钱的话。请问换作反对收费的你们，是不是准备自己贴钱，或是因此取消法会呢？即使自己贴钱，这种做法是不是可持续呢？

第二、大圆满同修会1980年代成立于欧洲，现在有一个数十人的专业翻译、编辑、网络传法、行政团队，出版的法本、音像制品、书籍等等，有数百项，是当今大圆满圈内资料最为详尽、全面、深入者(包括大圆满心部、界部、窍诀部，尤其是大圆满古代密续同修会如《声应成续》、《日月和合续》、《普作续》的注释和传授）。每年同修会有大量开销，为了正常运转，需要收取一定费用。以维持翻译、编辑、举办禅修、网络传法设备、场地租用、书籍、音像制品出版、电子文档发行等。这是西方传法体系的普遍运作方式，相当于东方供养上师和僧团的另一种方式（参考宗萨钦则仁波切三年闭关4-6万澳元收费：http://www.siddharthasintent.org/chinese/Vajradhara.htm，以及明就仁波切的收费禅修课程：http://www.tergarasia.org/zh/courses）。

谁说格鲁法会不收费？格鲁大老板嘉瓦仁波切2007年在悉尼的法会我参加了，比南开诺布仁波切香港法会贵多了！

蒋雍曲措 · 发表于 2012-4-12 21:38

=。=什么跟什么啊莫名

了了 · 发表于 2012-4-12 22:00

怎么什么都在国內被升格为'法王'了.....:)

正清净 · 发表于 2012-4-12 22:31

好像是苯教，非佛教~~

洛桑朗嘉 · 发表于 2012-4-13 05:26

真的有這位仁波切有來過台灣但是怎麼來這裡問這問題啊?

青鬃狮子 · 发表于 2012-4-13 09:10

本帖最后由青鬃狮子于 2012-4-13 09:11 编辑

洛桑朗嘉发表于 2012-4-13 05:26
真的有這位仁波切有來過台灣但是怎麼來這裡問這問題啊?

因为我只注册了格鲁论坛一个佛教论坛啊。
而且我主要学格鲁（这不代表不能学别的），看到这个传法消息，感兴趣，想去，所以问问这个仁波切的名声怎么样，以供参考啊，毕竟这个时代，按照传统方式去考察上师很难操作。

narraboth · 发表于 2012-4-13 09:14

既然是佛子聯誼，話題大概沒禁忌。

我不是他的弟子，也不是什麼本教網絡成員，只是以一個跟海外寧瑪團體熟悉的身分提供一下資訊:

以下都是我聽說的:
1. 法王(卻嘉)據說是十六世Karmapa當初在海外這樣叫他我當然沒親耳聽到不過國外很多人都這樣說
2. 據他說他只是對研究宏揚保存本教很有興趣但是傳大圓滿的時候多半是傳寧瑪的除非有特別先講
3. 他在海外佛教界大德們對他的看法不一但是我聽說的都承認"他很有學問" 薩迦法王也這樣說我親耳所聞所以至少是個大學者
寧瑪派剛接任的領袖多傑札的達龍澤洙仁波切被南開諾布的一個學生問到跟他學好不好據這個學生會見完之後跟我說仁波切說很好是好上師
(當然你也可以想成是仁波切特別對此人的說法)
可是很重要的寧瑪大堪布在台灣公開反駁南開諾布對大圓滿的歷史觀點還有其他我有法緣的寧瑪派的堪布也不同意南開諾布的一些看法跟傳法方式
這是我沒有考慮去接受傳法的重要原因倒不是說因為南開諾布是不好的上師
4. 不管同不同意他的作法很多各派重要上師都接受他的接待跟邀請包括薩迦法王也有好些在他的歐洲中心傳法藏族上師對這些爭議好像並不特別在意
5. 因為有人一再詢問據說DL辦公室發函認定南開諾布主要是寧瑪派的上師網路上應該可以查到

我沒有去過他在歐洲的中心但是我在其他歐洲寧瑪法會親身觀察他們中心的弟子發現他的中心出來的弟子跟別的中心氣質不同
據說有次南開諾布中心跟敏林康卓仁波切中心合辦法會恭請達龍澤洙仁波切傳法朋友回報說在那個法會兩個中心的學生行為舉止差異很大
南開諾布中心的弟子就是很隨性很放鬆康卓仁波切中心的學生看起來就比較規矩拘謹些這跟我在其他法會看到的相符

了了 · 发表于 2012-4-13 09:26

本帖最后由了了于 2012-4-13 09:27 编辑

'以下都是我聽說的:
1. 法王(卻嘉)據說是十六世Karmapa當初在海外這樣叫他我當然沒親耳聽到不過國外很多人都這樣說'

这不是这样可以用一些公平一点的途徑去審視: 问一下google仁波切。

'法王' 英文是 'His Holiness'

'南开诺布' 英文是 'Namkhai Norbu'

Google 一下 'His Holiness Namkhai Norbu' , 你会找到 "'尊者法王' 与 '南开诺布'" 、 "'萨迦法王' 与 '南开诺布'" 、"'贝诺法王' 与 '南开诺布'" 的相关条目 , 可沒有 '法王南开诺布' 这一条目....

上善如水 · 发表于 2012-4-13 10:52

回8樓：
中文翻譯來自Chogyal Namkhai Norbu，你再Google一次便有。是不是合理另說，但英文裏確實他們弟子這麽叫。

俗人 · 发表于 2012-4-13 13:17

宁玛派好师父很多嘛

南开罗布不了解似乎名气很大

青鬃狮子 · 发表于 2012-4-13 14:44

随着《水晶光道》的传播。这位仁波切的确名气越来越大了。是不是有本书叫《梦瑜伽》？也是他写的？
似乎……也可以去……不过现在还没想好

了了 · 发表于 2012-4-13 15:45

上善如水发表于 2012-4-13 10:52
回8樓：
中文翻譯來自Chogyal Namkhai Norbu，你再Google一次便有。是不是合理另說，但英文裏確實他們弟子 ...

也沒有看到用'His Holiness' 尊称的, Wiki没有, 別的也沒有....

zenki · 发表于 2012-4-13 16:53

本帖最后由 zenki 于 2012-4-13 16:54 编辑

、

在南开诺布仁波切八岁时，十六世大宝法王与大司徒仁波切都认证其为罗珠.夏度仑的心转世。后者，是著名的竹巴嘎举大师贝玛迦波（1527-92 ）的转世，也是历史上不丹国的创始人。直至二十世纪的早期，夏度仑仁波切是一位法王(Dharmaraja) ，即不丹的政治和精神领袖（译注：相当于嘉瓦仁波切在西藏的地位）。
---------------摘自《水晶与光道》：

云水堂主 · 发表于 2012-4-13 17:53

1、交钱的灌顶，什么东西？
2、你得到一个大圆灌顶，说明什么？你懂宁玛的法了？你适合修习大圆了？

narraboth · 发表于 2012-4-13 18:34

了了发表于 2012-4-13 15:45
也沒有看到用'His Holiness' 尊称的, Wiki没有, 別的也沒有....

一定要訓詁起來 chogyal 可能比 his holiness更適合翻成 "法王"
因為法王就是chogyal的直翻

his holiness基本上是一個天主教用詞翻成宗座我認為還蠻適當的翻成法王恐怕未必有那個意思
大家現在叫DLLM法王其實是沿用清朝封贈如同叫薩迦貢瑪為法王或是叫karmapa為法王是沿用元明封贈
跟his holiness的英文關係反而比較小
根據sharmapa的意見只有宗座可以完全合理地使用his holiness一詞
因為上一任天主教宗親自如此尊稱宗座

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