求回向有用吗？

jefffangji

很多帖子，某某某过世了，某某生病了，某某最近很不爽啦，求回向。然后下面分别就是阿弥陀佛，南无药师佛，或者粘贴上一楼的N个嗡嘛呢呗美哄～这样真的对亡者张三，生病的李四，扭到脚的王五，被偷了钱包的王小二，被范冰冰甩掉的甲乙丙丁有用吗？

yu1186

普通人念一句佛号回向，力量可能不是很大。但证量高的人（如您的大德上师）一个心念，一句佛号都会利益无限。你不能否定看帖子的人中没有证量高的人吧？他们浏览了帖子，生起悲心，不一定会跟帖，也许通过念诵或进行一些加持仪式来回向楼主也说不定。

索南

有人会抽象地肯定回向本身很重要，具体地否定回向在某个事上的作用

泰若宝

不知道，但是有人虔诚的修行，若当天回向给我时，我的身体身'心有说不出的舒适轻松和愉快。

似水流年

haha,这事我曾经纠结过一段时间。
因为现观庄严论里八事关于随喜回向的内容有明确说法，见 “道智”——修道——回向修道。也就是说你将自己的三世善根回向给比如去世的某人，助其圆满菩提，其实是不能直接利益他，洛桑群配格西还引用法王的话说，菩萨是绝对不会吃亏的，最终利益是自己。因为清净自己的意乐，对修心很重要。但自己的善根，虽然回向某人，不过某人其实一份也拿不走的。

这就会有问题来了，回向不能利益外人，那有人会说回向既然无用，大家也不必回向了。

我找到2个答案：
1、某法师引入行论回向品，据说有讲引用龙树菩萨的大智度论，说回向的果是可以作用给被回向者的。
2、见悲青增格西在他的八事七十义讲义中和弟子有一段辩论，我粗略的翻看了下，貌似有点意思了。
回向不能直接利益亡者，但死亡的人，其中阴身因为有神通故，所以可以了解在世者为其回向，所以心生欢喜，其随喜的心即可以作为不去三恶道的因。
我总结，是因为我们的发心、善举，间接的影响到他人的心态、心情，通过这样，才真正使得其内心变化，直接影响自己未来的走向。

大家还可以在讨论下，回向给病者，是怎么样利益他的？

似水流年

首先肯定的是，当我们回向他人的时候，无论他人是否真的被利益到，但却是我们因为随喜善举、回向发心调整了自己的动机，所以自己是绝对被利益到的。

jefffangji

我记得某仁波切传法的时候还是回答疑问的时候，王二问，他老爸生病鸟，能不能念佛的时候单独回向给他，但是仁波切回答，您在回向的时候已经回向给所有众生了，那么你爹地也是其中一位，但是如果你再单独说回向给他，貌似你有私心， 木有平等的对待所有众生，把修法的大平等给私有化了，结果就是多所有众生和你爹地的利益都不大。

鼓浪石

呵呵，都是求个心安吧

慈悲净明德

jefffangji 发表于 2012-4-7 11:32
我记得某仁波切传法的时候还是回答疑问的时候，王二问，他老爸生病鸟，能不能念佛的时候单独回向给他，但是 ...

兄弟，你的这个问题《地藏本愿经》上写的很明白，不一定非要问上师吧？
其实现在我们能遇到的很多疑问，显宗的佛经，且是比较常见的佛经，上面基本都做了开示，只是大家没有很关注罢了。
校量布施功德缘品第十
　　尔时地藏菩萨摩诃萨。承佛威神，从座而起。胡跪合掌，白佛言。世尊。我观业道众生，校量布施，有轻有重。有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何。唯愿世尊，为我说之。
　　尔时佛告地藏菩萨。吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施，较量功德轻重。汝当谛听，吾为汝说。地藏白佛言。我疑是事，愿乐欲闻。
　　佛告地藏菩萨。南阎浮提，有诸国王，宰辅大臣，大长者，大刹利，大婆罗门等。若遇最下贫穷，乃至癃(lóng)残瘖(yīn)痖(yǎ)，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等，欲布施时。若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施。或使人施，软言慰喻。是国王等，所获福利，如布施百恒河沙佛，功德之利。何以故。缘是国王等。于是最贫贱辈，及不完具者，发大慈心。是故福利，有如此报。百千生中，常得七宝具足。何况衣食受用。
　　复次地藏。若未来世，有诸国王，至婆罗门等。遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像。躬自营办，供养布施。是国王等。当得三劫，为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界。是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。
　　复次地藏。若未来世，有诸国王，至婆罗门等。遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落。乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等。布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人，同布施者。百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。
　　复次地藏。未来世中，有诸国王，及婆罗门等。见诸老病，及生产妇女。若一念间，具大慈心，布施医药，饮食卧具，使令安乐。如是福利，最不思议。一百劫中，常为净居天主。二百劫中，常为六欲天主，毕竟成佛。永不堕恶道。乃至百千生中，耳不闻苦声。
　　复次地藏。若未来世中，有诸国王，及婆罗门等。能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛。何况释梵转轮之报。是故地藏。普劝众生，当如是学。
　　复次地藏。未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。
　　复次地藏。未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像，菩萨形像，辟支佛形像，转轮王形像，布施供养。得无量福。常在人天，受胜妙乐。若能回向法界，是人福利，不可为喻。
　　复次地藏。未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句。发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。
　　复次地藏。若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者，布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理。或独发心。或劝多人，同共发心。如是等辈。三十生中，常为诸小国王。檀越之人，常为轮王，还以善法，教化诸小国王。
　　复次地藏。未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，所种善根。或布施供养。或修补塔寺。或装理经典。乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界。是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益。如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏。布施因缘，其事如是。

jefffangji

是说的很清楚啊：

但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益。如是之果，即三生受乐

回向法界，百千生受乐
回向自身利益或家属，三生受乐~~~~
我不做解释~~~

慈悲净明德

jefffangji 发表于 2012-4-7 21:25
是说的很清楚啊：

但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益。如是之 ...

是啊，没说不能回向给自身及自家眷属。
且回响是有利益的，当然了，也要看回响者的修证了。

鸿泥

说到回向的作用，有个现成的故事，转来：

智辯師結未來法緣公案
法師智辯者。悟解絕倫多所撰著。然寡徒侶。因棄講居衡嶽寺。每覽所撰必一唱三歎。以為吾達解如此。而不遇賞音。偶一日有耆宿至。借辯著述而閱之。乃曰。汝識至高頗符佛意。今寡徒眾蓋闕人緣耳。佛猶不能度無緣。況初心者乎。可辦食布施飛走。却後二十年當自有眾。言訖恍然不見。辯遂如其教。鬻衣單易米。炊之散郊外。感群鳥大集搏飯而去。辯祝之曰。食吾飯者願為法侶。後二十年辯往鄴城開講。座下有眾千餘人。果皆少年比丘。

　　　　　　　　　　　　——《佛祖歷代通載》

故事大意：

智辩法师，智慧超群，对经论的领悟非常出众，也写了不少书，但缺少法缘，身边没有从学的弟子，讲法也很少人去听。不得以，他舍弃讲法，定居衡岳寺。每次他看到自己的著述，都很感慨，感叹自己悟解绝伦，却没有知音。

有一次，有一位老修行来到他那里，看到他的著述，非常首肯，说，你的见解很深透，也符合佛陀的意趣，但你缺乏人缘，没有徒众。佛陀尚且难以度化无缘的众生，何况初心的菩萨呢？你可以置办一些食物，布施给山里的飞禽走兽，二十年后，你就一定会有弟子。说后，恍惚就不见了。

法师遵照老修行的指点，变卖自己的衣单，买了很多米，煮熟后，撒到郊外。很多飞鸟都飞过来吃食物。法师看到后很欢喜，回向说，你们吃了我的饭后，希望你们以后得到人身，从我修学佛法。

二十年后，法师重新开讲，果然座下听众不下千人，而且都是年龄相仿的年轻比丘。

鸿泥

鸿泥 发表于 2012-4-8 01:19
说到回向的作用，有个现成的故事，转来：

智辯師結未來法緣公案

故事启示：

1、佛法注重缘分，往昔曾经结过善缘，你说的，他就容易相信、接受。

2、像法师那样，布施、发愿，尚且能让飞鸟获得能听闻佛法的人身，可见，愿不虚发。所以，我们要管住自己的心念，尽量减少恶的、不好的心念——此时的一个念头，可能就是将来的一个恶缘。

3、业果不可思议，愿力也不可思议，愿是一种强大的牵引力，所以，我们要常常发愿、天天发愿：愿能值遇佛法，愿能值遇真善知识，愿能如理修学佛法，愿能修学成就。

4、人身难得，佛法难闻，童少青年时，便能值遇佛法、得到善知识的摄受，那是一种无与伦比的福报，更是三宝、善知识护念的恩德，假如能这样，应该倍加珍惜。

5、《涅槃经》说，老来无三昧——年纪大了，身体衰弱，头脑混沌，要学佛法很难，要体悟佛法更难，要修行定、慧，更难成就。所以，趁着现在年轻，头脑清晰、能学、能思考、能背诵，也能打坐修习禅定，应该尽力去修，积攒点资粮——老本。否则老来只能懊悔、以手抓胸而已。此时无所谓，老了就很有所谓；此时无所忌惮，老了就会恐惧——这是规律。

jefffangji

貌似说的是发愿的公案～这个我也听说过得～呵呵～突然我觉得我好邪恶～我也去喂鸟，然后回向以后你们一个个轮着做我老婆哦～不要急，排好队～二十年后～嘿嘿～

纯属玩笑～翁班杂儿萨多哄～

蒋扬耶喜

哈哈，以前听俗人 网上说了个故事大概
这次知道了出处和始终！
多谢！