各位尊敬的同修，请请教一个放生的事情

上虞老周

对于放生（鱼），到市场上买鱼放，你们会选择如何一种办法买，以下有几种情况：一，无分别，只要是有口气，就要买下，二，看将去的湖或水域的情况，选择合适的鱼放，三，生命力强的鱼，作为主要选择，因为关系到从买下到放掉，有个时间差，四：尽可能考虑好，比如要放的水域的情况，然后选择相应的鱼，对于生命力弱，只有一口气的，发愿以后救度他们，现在因为因缘的关系，实在没办法，五：其他，，，，
请问您会选择那一种，或者您自己有其他的想法，并且说说个中道理，谢谢

wxr19820219

清明假期放生去了，会综合考虑各种因素，选择芦苇丛生、少有人去的黄河湿地，放生泥鳅和鲫鱼

鸿泥

对于放生，俺有几个想法：
一、对自己而言，从动机上，尽量调整心态，以这样的心态去放生：
设身处地思考那些将被杀害的众生所面临的痛楚、恐惧，培养慈悲心，把它们买来，让它们免受汤刀的厄难。假如我和其他众生都处在轮回之中，肉体上种种的极苦、心灵上万般恐惧，都是如影随形恶梦。所以，常常发愿，我及一切众生能够值遇善知识，能够听闻佛法，能够修学佛法，从而解脱生死牢笼。对于所放的生命，也给它们传授三皈依，祈求三宝加持他们，让他们尽此报身，来生能够得到修行佛法的人身，迅速成就佛法。
二、时下各种时髦的放生活动——预先订购若干禽走兽，于某某吉祥日子放生，这种放给佛菩萨看，为了让佛菩萨多算点功德——这样的活动我绝不参与。
三、如果去买放生命，我会一视同仁，全部买下——能救活的，让他们重获自由；将死的，让他们死得安宁，让他们在我们慈悲的祝愿下，没有恐惧得死去。去放生，我会做得尽善尽美，给将被放的生命找一个最安全可靠的栖身之所。
四、以前曾在社区贴过这样一个故事，说，有一次，一只大鹏金翅鸟叼吃一条小龙，鸟把龙从尾巴吞下，在吞吃的时候，佛陀没有对龙实施抢救，而仅仅出现在对面的树下，龙在临终之际，看到佛陀大放光明，在欣喜中结束了一期的生命。之后，他转生成人，值遇佛陀，童少出家，证悟阿罗汉果。这个故事说明，迅速从生死中解脱出来远比多活些时日来得更具义利，轮回之中，不能听闻佛法、修行佛法的生生死死都是虚生浪死，毫无意义的；寿命越长，只能是多些时日多造些恶业罢了。或许也可以由此得出一个结论：对于一个佛弟子而言，修行佛法、传播佛法，才是修行的根本.......

上虞老周

谢谢二位的回复，虽然并没有解决在下的问题，但又新学了一些，吉祥如意

ckm0012001

千万不能预定物命,这个最关键

可以到菜场随缘买些容易活的鱼或者水产品

牛蛙等不适合放河里,因为其不是完全水生的动物

meiw279

我会首先考虑放生的环境，然后选择与环境相对应适合生存的水族，如果资金足够，会全部买下，资金有限，我会首先关注有宝宝的，受伤的，当然，这种首先关注只是随缘，随当时的心情，不是定死非要这么分。会选择简短的放生仪轨。买好水族后首先洒甘露水，这样，就算是生命力弱的，也先得到了利益。最后，放生的地点，确定是不允许捕捞的地方（我们这有禁止捕捞的河段）。

花莲

一般买生命力强的，如泥鳅，鲤鱼，甲鱼，

津杭

花莲 发表于 2012-4-6 23:54
一般买生命力强的，如泥鳅，鲤鱼，甲鱼，

那生命力不强的多委屈啊。。。呜呜

上虞老周

感谢meiw279 同修经验分享，基本思路相顺，谢谢，作为大的放生，考虑到所要遇到的因缘条件下，如水源环境，路上的时间等，而采取相对应的购买，而对于那些因为现实条件而无法获救的（环境不适，因路上时间关系无法撑的，或因为无法全部买下而剩下的，一个批发市场有几十万的生命），只好心存愧疚，发愿以后具大势力及自己解脱后，定当救济他们，

西西

可参考：阿秋喇嘛开示:放生八勿

一、预约放生

　　与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违背施无畏的基本定义。如此可令这些众生本几日后死，如今因预约卖者数量、品种等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而其中势必有不堪折磨而早夭的众生，由于其提前死亡出于你的预约，使自己的善举偏于形式了。

二、不观察地点、水质

　　如果被放之众生，能放其为适于它生长的环境，则对其有极大好处。反之，若只顾放而不观察所放的地点，则对其害处多多。如将野兔置于众人处，飞鸟放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染的确无法生存的河流水域等。

三、禁放养鱼池

　　严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之来源处，将众生放入其内，乃间接杀生也。

四、不得区分大小贵贱

　　一味追求数量，而对某部分众生远离慈心。如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价钱和数量要比放那盆躯体大的合算。或思维买一大堆田螺的钱，还不够买一只甲鱼的金额。因而弃大舍贵，择小选贱。这样一来，势必会造成未被解救生命的众生怨恨与嗔怒。孰不知躯体越大，价格越昂贵的众生，你放了它，功德也越大。所以放生时不要带着选择和预备买何品种的心去买生，应当遇见什么，就买什么。

五、万勿因噎废食

　　有人因见到自己或他人辛苦所放之众生，有被随后捕抓的危险，便以为这种放生毫无意义，且造就捕抓者的恶因。其实即便仅仅能延长众生一个秒钟的生命，此众生也宁一秒后死，不求一秒前亡。故究放生者功德而言，施其一瞬间无畏与放其数年无畏，功德正等无异。于被放者言，彼虽短暂获生，仍于生时心若甘饴，且由于其成就了放生者菩提心的功德，故放生者之功德利益，所被放之众生亦有，使彼终获善乐。而且，从悲心的角度来说，即便知其在放后即有被捕之险，或见其伤弱而不顾，心怀哪怕使其一瞬安乐也要解救之心，此种人慈悲更为强甚，极为诸佛赞叹，有此发心者，无论所救众生是否有福报活下来，以彼悲心的利益，放与被放者均有大利益。故千万勿抱前放后抓不算放生或买时选择强健活力者放的错误思想了。

六、不善回向

　　很多人因为自以为不去执着功德利益，而凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。不重视回向，会导致大量功德转化为人天福报，为将来往生乃至成佛，形成阻碍。所以每个修行的人，一定要使功德转向出世间的种种成佛利益。而且放生行为，因其是有为法中最为殊胜的功德之故，功德成熟非常迅猛。若放生勤恳，甚至即生福德利益现报，所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天无意义消耗的福报

也。

七、未知己知彼，勿随意劝说

　　轻易不要对无信心者(尤其是卖鱼的人)宣布和劝化说我买鱼是为了放生做功德，你应当怎样等等。因为并不了解对方对于因果之取舍观念，一旦被其把握和摸索出放生者出没的时间规律，所偏重放之品种，即便每次给放生者开诸方便，放生亦流于形势而形成弊端。使卖者为了放生者的需要而购抓某种众生，而放生者并不见得一次都能将卖者的货量都买掉，使未被放的另一部分众生伤心埋怨。所以轻易不要让卖者知道目的，通晓规律。
　　对于有的地区已形成此局面者，虽无法挽回，但应亡羊补牢，注意宣传给新的放生者这个道理，至少使这种局面保持在最小范围即可。但万万不可因为觉得造成此局面不好，便不去放生，退失信心，使更多众生流于他人的口腹。总之，放生要比不放功德殊胜。

八、倘使工作失误，勿轻易自咎

　　释放与解救他人的生命，永远没有过失。许多放者因为工具、因缘及种种不利因素，使所购众生不能全数尽活，便于亡者自愧有罪恶感。实际众生从生到死，皆受制于因果，假如你尽力做了，它还是于放前死亡，实属因缘所使。彼既便如此，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，据说畜生之苦，不但苦于死时之剧痛，死后之剖解、烹食、乃至被消化后，其痛苦的知觉方无。故这对于被放者而言，使其少苦而终，且免受死后之剧烈痛苦，仍具备不小贡献。况且你把放生的功德回向给他们，对其今后，仍具备积极深远的意义。故而应知放生因悲心之故，无过失而言。

   

西西

附：

  （一）关于放生

     放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为。

    放生最容易消业障，简单易行，只要发心，随时随地，一人多人，钱多钱少，都可以放生。将泥鳅、鳝鱼、龙虾等市场上待宰的生命从屠刀之下救下来，不仅有很大的功德，更是真正的无畏布施。

    纵使放生之物命不幸而死，死也死得其所，死于大自然的怀抱之中，犹千万倍幸于被人宰杀、被煎、被烤、被炸于锅鼎之中！所以，要尽自己的能力去帮助众生。参加放生的每一个人都能得到这份功德。这种善法本身就不可思议，如果再加上如理如法地发心和回向，功德就更不可思议。

    （二）如何正确放生？

    放生寄托着深厚的佛教意蕴，既是佛教的一项重要而庄严的法事，又是一门比较复杂的学问，因而有许多特殊的要求，特别是经常性的、大型的、有组织的放生活动，一定要遵循以下原则：

    第一，以慈悲救命为主，不要过长时间的诵经。你不要说你诵经让它得福报，你过长时间的不放它们，令它们死了，你就有过错！不要说如果你不放它也是要死的，如果你不放它不买下它们，它们死了就与你无关，它们自会找令它们死的的人索命，但是令它们死的人是你，你就有过错！今后就会有相应的因果。这不是开玩笑，因果很细微，很公道！所以一定要看情形，如果众生的状态好，多念些经当然很好，但如果众生都快要渴死了，你还不放了他们，就很不好了。这种情况下，可以选择放完再诵经，同样众生的利益。

    第二，不要从高处抛扔众生。众生会受惊吓，将来你也要受惊吓发狂之报。对水族众生不可以在无水的状态下诵经超度！如无水应在运送的过程中就开始念经，或是在放入水中后在念经也一点不迟。否则将来也要受无水干渴之报，或是也要常常受人惊吓。

    第三，不要将众生放在不能适应生存的地方，如将众生放在它们无法生存的地方致死的话，这样做也等于是你直接害死它们，你不但没有放生，反而还造了杀生的恶业！

    第四，如果在十分谨慎小心的情形下，在运输和放生过程中仍然有死去的众生，就要在诵经回向前后，为它们解释道歉请求他们的原谅。并告诉他们为它们诵经回向。

    放生地点的勘查，最好能和有经验的人陪同，乡下长大的人，一般来说较有机会接触野生环境，因此在学习上会比较顺利。当然在都市长大的人，只要有心，也能学习得好，但最好能具备方言的沟通能力。 尽量选择地广水深、草木繁茂、食物丰富、人烟稀少的地点。地点的亲近性要好，也就是说，要在安全、迅速的原则下，将生物放生。注意放生地点的季节性变化或人为的干扰。有些河流，夏季水量丰沛，到了冬季却会干涸。设有人工水门的水道，可能会因栅门关闭，而有断流甚至干涸的现象。所以要多问、多看、多想。

    注意附近有无猎捕的行为？是否有人撒网或架设网具？尽量使放生生物不再遭受网捕牢笼之灾。地点的隐密性要足够，可避免外人干扰或直接网捕。放生地点、时间不可让心怀不善的人知道，以免有冲突或‘我放你捕’的情况发生。

    在给他们选择放生地点时，我放弃了每年有可能开库捕鱼的水库。水库多是养经济鱼类的基地。每年开渔时节一条船一天就能捕上千斤的鱼，开库后大水库每天有上十万斤的活鱼供应市场。放到那里面早晚会被人捕捉吃掉的。

    人工养殖或豢养的生物，其适应环境的能力较差，应注意季节变化对其产生的影响以及其觅食能力的减低。例如水深度较浅的地区，当寒流来袭时常有鱼类冻死(人工养殖池才有保护措施)，应尽量找有深水区域的河流放生，例如水库。而人工繁殖的鸟类其觅食能力可能不佳，如人工饲养的白纹鸟等。应选择较具急迫性的生物来放生。所谓急迫性是指其马上面临宰杀，如市场中的活鱼，或山产店中的生物。

    （三）放生需要注意几个问题：

    1、放生物不事先预订：在不预先告知的情况下突然去采买物类放生，以避免渔夫、猎人、商家藉此捕猎兜售，反增罪业。

    2、放生地点、时间不固定：不固定时间、地点采买，不固定时间地点放生，特别是不要拘泥于宗教特殊的日子放生，以免别有用心之人藉此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。

    3、对放生物应细心周到：放生是救命的行为，把众生当作是自己的父母手足子女看待，尽量做到周全完备，庶几乎问心无愧才可以！放生地点宜选择人烟稀少、地广水深、适合物类生存之地域为原则；应掌握一些基本的生物知识，了解不同动物的生活习性，以便采买适合放生的生物，选择合适的放生时间和地点，使放生之物不仅能免刀俎烹煮之苦，而且能真正的回归大自然，尽其天年。

    对于家养的或已失去生存能力的生物，则不宜野外放生；对于国家珍稀动物，则宜送至国家有关珍稀动物保护组织和管理部门进行鉴定、救助；在运输和举行放生仪式过程中，应为放生之物创造维持生存、舒适所必要的条件，拘禁时间也不可过长，以减少它们的痛苦和死亡率；放生仪式宜简单隆重，放生过程宜务实迅速，千万不可因人为因素拖延搁置，害盆中或笼内众生多受不必要之苦。

    4、集体放生，组织者须讲因果，将信众捐作放生的钱如实如数地用于放生。

    5、放生多少不拘：随个人发心，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不嫌少，物命万千不嫌多。但以慈悲至上，心诚为要。甚至没钱也可以出力，随喜放生，赞叹放生，一样的功德无量。

    由于大型放生活动存在筹备、组织、管理的问题，对放生的时间、地点不易保密，一些信徒为了完成任务，提前预定，不加选择地大批采购，而放生地点比较固定，放生过程比较长，往往会造成放生前许多生物的死亡、伤残，放生后生物的生存困难，甚至大批死亡，还可能造成生态环境的破坏。一些别有用心的人乐得从中渔利，大量的捕猎，甚至反复捕猎。放生本来是为了行慈悲，做功德，但如果造成上述弊端，善事就会演变成坏事，为社会所诟病，近些年来已经出现不少这类情况。

    因此我以为，不要为了讲排场、造声势、完成任务指标，搞大型放生活动。对此，各地佛教团体和寺院应认真研究，加强管理，正确引导。其实，放生人人可做，随时随地，钱多钱少，只要看见物命危急受困，在千钧一发之际发慈悲心，出钱出力予以救赎，带到适当地点为其皈依念佛并予以释放，使其重拾生机，便是放生。

    总之，放生的学问大，要求也很多，因此，放生光有慈悲心还不够，还须具有相应的知识和智慧才行。初发心的居士可委托有经验、可靠的放生团体代放，并参加其放生活动，从中请教有经验的前辈们，渐渐地自己便可随缘随力放生，进而广为提倡，并为他人放生提供方便。

    （四）放生的正确做法

    放生应遵循《人鉴》一书所言：不定时、不定点、不稍迟、不托人的四项原则，尤其在购买生物上应注意尽量不要预订。在决定放生生物种类之后，便开始作生物购买的准备。其应注意事项如下：

    在放生地点当地购买，可除去运输上的不便，更可减少生物适应上的不便性。

放生之前，针对购买放生生物的地点进行了解，明白交易方式为何？营业时间？买卖生物的种类？物种单价以及前往放生地点的路线。一般而言，卡车、平板货车是较理想的运输工具，因为透气、通风。

    备齐购买生物所需用到的器具：小水桶(可提式)、大水桶(装鱼)、可捞鱼的网状器物、打气机(今成文教基金会有十台)、剪刀、胶带、垃垃袋、绳索(放生地点陡峭时可用)、旧报纸、铲子等等。

    生物在放生当天购买，离放生的时间愈短愈好，生物可减少折磨。有些卖鱼的商家，会将氧气打入装鱼的袋中密封，可以要求多打一些氧气。同一个容器中不要装载过多的生物，以免互相挤压造成受伤或死亡。装鱼的大水桶准备超出预定的数量，以免太挤或装不下。

    距离如果不是很长，鸟类或一些挤在同一笼子内的生物可以减少给水量，只给予饲料或食物。因为水在运送过程中会溢出，造成底层潮湿，比较弱小的动物会被挤压在底层，潮湿空气不流通，会致使生物死亡。

    有时会买到一些将死的动物，不懂的人会要求商人别卖给他，有时商人也会主动从我们购得的生物中取回，遇此情形，我们要加以阻止。将死的动物，买来之后放生，就算果真死亡，也是死在自然的环境下，而不是刀俎火烹，并能听闻佛法，皈依三宝，种下善根。

    放生尽量在早上为之，大清早最好，生物可免骄阳之苦，随喜的人员也较清凉。又早上市场刚开市，待杀众生最多，愈早愈可救其生命。

上虞老周

谢谢楼上同修转贴大德的开示，虽然根本没有解决我的问题，但至少也让我学了些，

鸿泥

上虞老周 发表于 2012-4-7 14:20
谢谢楼上同修转贴大德的开示，虽然根本没有解决我的问题，但至少也让我学了些，

老周心中，到底是什么问题？

yu1186

各人有各人的独特放生背景，考虑的因素，很难一概而论，亦难保每次都做得圆满，尽自己力做到最好就是。譬如我自己放生的时候，都会提着物命绕佛塔来增加牠们往生善道的资粮，并将每天所作功德都回向给自己有生以来放生过的物命。这样，就是一条龙的“全保”了。

JLGX

老周的问题是
那种生命力弱的，半路就死的，或放了须臾就死的那种，与生命力强的那种，财力有限，怎么选择为好？